《裝在套子里的人》教學反思（精選4篇）
《裝在套子里的人》教學反思 篇1
《裝在套子里的人》是契訶夫的代表作，是一篇具有深刻思想意義和廣泛社會影響的作品，自問世以來就一直吸引著無數的讀者，讓人感慨，引人思考。
但是，本文篇幅較長，語言淺易，情節簡單，人物關系單純，學生讀完一遍有可能就感到索然乏味，但是卻不能深入地理解和把握文本，如何引導學生深度解讀文本并挖掘其現實意義，就成為本節課教學中的重點，為此，我確定了本課的兩個學習目標：
1、把握人物形象
2、理解人物的現實意義
這兩個目標，從內容上，以探討人物形象為主線，由點及面，由淺入深，有人物到主題。從能力上，以生為本，重在讓學生養成自己的研究、分析和解決問題的習慣，培養學生自主合作的學習能力。
在課堂教學中學生雖然粗略地領略了這一藝術精品的風采，但我感覺學生的認識只是“冰山一角”，若一定要從本節課的教學中找出點可以肯定的東西的話，我想下面三點是可以列舉的：
1、緊扣目標，突出人物形象主線，努力刪繁就簡，避熟就新。
2、將一定的學習目標問題化，將問題設計巧妙化，不斷激發調動學生的思考，通過創設合理的“問題情境”將主體的閱讀活動始終置于“最近發展區”，以最終實現有所發現的結果。
3、在動態多變的教學過程中，比較重視地注重了學生的思維行為的引導點撥，使閱讀活動始終圍繞一定的目標展開，通過“追問”實現“有效學習”。
但是，由于教師的作為必須收45分鐘的限制和師生思想交流不可預設的制約，這節課同樣有諸多不盡如人意的地方。
1、引導學生的多角度、多元化解讀問題時，對于結論的認識應給以更規范、更嚴謹、更科學的解釋。
2、課堂導向語，問題的創設，應進一步精確，凝練。突出有效信息，給學生更明確的思維導向。
3、 教師的課堂評價語言還有待豐富提高。
4、 學生的廣泛參與度還有待激活。
總之，課堂教學也是一門遺憾的藝術，尤其是在師生碰撞的動態過程中，具有不可預料性，但是我也堅信未來的路還很長，只要有追求，理想就會實現。
《裝在套子里的人》教學反思 篇2
篇一
小說《裝在套子里的人》的主人公別理科夫把自己包裹得嚴嚴實實，他因循守舊，害怕新生事物，就把自己的思想極力掩藏起來。這是一個多么可笑的人物，但又是那么的可悲。然而，掩卷沉思：我們又何嘗不是裝在“套子”里的人呢?雖說現在提倡素質教育，老師為主導，學生為主體，師生互動，并且我們也在向這個方向努力，課堂上讓學生多參與，鼓勵他們去主動地發現和積極地探究，教師點撥引導，結果呢，差不多還是被那些“我們教師想要講給學生的東西”給“套”著。看起來好像是告別了“填鴨式”教學，重視了學生的主體地位，認為學生終于學會了主動學習，他們的創新能力被激發和培養出來了。其實，這是換了一種較為隱蔽的方式來灌輸和填鴨，可能對學生的創新意識和能力的培養危害更大。如果上面說的那些東西一定要讓學生知道的話，還不如直接告訴學生算了，甚至直接印發給學生也未嘗不可，何必煞費苦心拐彎抹角地把它們放進學生嘴里然后誘騙他們用自己的話說出來呢?這種換湯不換藥的做法就是自欺欺人。
那么，小說究竟應該怎么教呢?如果我們把教參上的那些本來可以藏藏掩掩后再一一道來的“家珍”棄之不顧或干脆一古腦兒倒給學生，那語文教師還有什么正經事兒可做呢?
文學是人學。小說是寫人的，寫人的命運遭際，寫人的心理情感，寫人的生存狀態。我們在小說教學中可能存在著誤區，那就是小說里所寫的人是在特定的時間和地方，做著特定的事情，有著特定的性格和命運的特定的人，加上了這么多“特定”以后，這個人跟我們也就沒有什么關系了。這是長期以來我們對“時代背景”和“人物個性”的簡單化、庸俗化的理解。我認為任何人的性格和命運都是所有人的性格和命運，只不過特定的時代和社會讓這種性格和命運凸現出來而已。他們雖然有著各自的經歷、情感，可并不是跟今天的我們和今天的生活毫無關系。所以我們在別里科夫身上、祥林嫂身上應該看到自己!教學這一單元，我們講19世紀末的俄國，講20世紀初的中國，講辛亥革命的局限性，祥林嫂、翠翠、別里科夫的命運。我們或鄙視或同情或嘆息或憤怒……讓學生明白封建主義、資本主義的罪惡，從而體會到今天生活的幸福。但是，又不能把小說看成是歷史或政治讀物，也不能當作只是愉悅感官的消費品，而是人的精神和心靈的揭示。通過小說可以更清楚地認識到人性的光明與黑暗、剛強與孱弱，從而能夠追究一個民族乃至整個人類一切癥結的所在，弄明白人類應該或只配得到什么樣的命運，由此產生一種悲憫的情懷——這種感情應該也指向自己和自己所處的這個社會。
我們雖然已經擺脫了封建枷鎖和專制暴政，但是現代人在社會管理更為嚴密的官僚制度中，在以利潤驅動的金錢世界中，在消費時潮挾裹的欲望放縱中，在高速發展的科技反馭人身的威脅中，不要以為我們比祥林嫂幸運多少，比別里科夫高明多少。人性中的虛浮、懦弱、迷信和懶惰還沒有也不可能徹底根除，我們要保持必要的警惕，經常反思我們的生存狀態，不斷與墮落作斗爭，努力提升我們的靈魂。我們應當互相信托，互相親愛，互相同情和扶助，忍耐和寬容。否則，人類就真的不配有更好的命運。好的小說以對人性的深刻揭示提醒我們應該怎樣生活，這就是小說的價值，也是小說教學的真正目的所在。
語文就是生活，這是我們常常掛在嘴邊的一句話。語言是交流的工具，而生活就是交流;文學則是生活真實的反映：這就是語文和生活的關系。我們不能搞得語文是語文，生活是生活，二者井水不犯河水。小說教學就是要讓學生認識到生活的實質，拋棄各種無聊和偏見，自由地、真實地、有尊嚴地生活在這個世界上。語文教學應該教人為什么生活和如何生活，這也是教育的最終目的。但是，我們的教學不能把自己“限制在狹小、虛偽的圈子里”，否則，我們比別里科夫也好不了多少。
篇二
《裝在套子里的人》是契訶夫的代表作，是一篇具有深刻思想意義和廣泛社會影響的作品，自問世以來就一直吸引著無數的讀者，讓人感慨，引人思考。
但是，本文篇幅較長，語言淺易，情節簡單，人物關系單純，學生讀完一遍有可能就感到索然乏味，但是卻不能深入地理解和把握文本，如何引導學生深度解讀文本并挖掘其現實意義，就成為本節課教學中的重點，為此，我確定了本課的兩個學習目標：
1、把握人物形象
2、理解人物的現實意義
這兩個目標，從內容上，以探討人物形象為主線，由點及面，由淺入深，有人物到主題。從能力上，以生為本，重在讓學生養成自己的研究、分析和解決問題的習慣，培養學生自主合作的學習能力。
在課堂教學中學生雖然粗略地領略了這一藝術精品的風采，但我感覺學生的認識只是“冰山一角”，若一定要從本節課的教學中找出點可以肯定的東西的話，我想下面三點是可以列舉的：
1、緊扣目標，突出人物形象主線，努力刪繁就簡，避熟就新。
2、將一定的學習目標問題化，將問題設計巧妙化，不斷激發調動學生的思考，通過創設合理的“問題情境”將主體的閱讀活動始終置于“最近發展區”，以最終實現有所發現的結果。
3、在動態多變的教學過程中，比較重視地注重了學生的思維行為的引導點撥，使閱讀活動始終圍繞一定的目標展開，通過“追問”實現“有效學習”。
但是，由于教師的作為必須收45分鐘的限制和師生思想交流不可預設的制約，這節課同樣有諸多不盡如人意的地方。
1、引導學生的多角度、多元化解讀問題時，對于結論的認識應給以更規范、更嚴謹、更科學的解釋。
2、課堂導向語，問題的創設，應進一步精確，凝練。突出有效信息，給學生更明確的思維導向。
3、 教師的課堂評價語言還有待豐富提高。
4、 學生的廣泛參與度還有待激活。
總之，課堂教學也是一門遺憾的藝術，尤其是在師生碰撞的動態過程中，具有不可預料性，但是我也堅信未來的路還很長，只要有追求，理想就會實現。
《裝在套子里的人》教學反思 篇3
教學反思(一)
本案例運用“生命課堂”理論，力圖體現“自主學習”的教學理念，因而表現出了一定的高中閱讀教學實踐與理論意義。
首先，學生的閱讀實踐活動貫穿教學的始終，無論是對文本意義的讀解，對人物形象，作品主題的認識，還是知識的學習，都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究而發現的，在課堂上，閱讀主體擁有比較充分的閱讀權、思考權、發言權，這就為主體“發現”提供了保證，學生不再是名義上的、形式上的主體，而是實質性主體——真正成為學習的主人。
其次，教學條件下的閱讀活動，教師的作用主要是策動并促成主體閱讀。與課外閱讀不同，課堂閱讀活動是教師指導下的活動，“教”的正確定位在于策動學，引導學，促成學。案例中教師始終做到：既不將知識和盤托出全盤授予，也沒有簡單地設置學習目標或用指令性任務去驅動學生閱讀，而是努力將閱讀多樣化，將一定的教學內容問題化，用問題驅動學生進行閱讀實踐。以對問題的探究逐—展開，解決為途徑，從而實現了一定的教學目標。在主體活動過程中，教者以調整難度，提供支持，激勵疏導等方式給活動以切實的幫助，這種幫助正如不斷地向燃煤鼓風輸氧，使煤得以充分燃燒。這樣的教學過程使主體情知互補，心智并進，思維、語言、情意、品質得到同步協調發展，為主體的全面發展奠定了基礎。
學生在討論“套子與規矩”的問題時，參與意識積極而強烈，思維活動敏捷而深刻，富有創見的分析更是令人贊嘆。這一切昭示著這樣一個事實：學生有思想的欲望并且能夠思考，善于思考，他們的頭腦不是一個等待灌裝的容器，而是等待點燃的火把。從案例中，似乎還可以看到“燃燒”的實現，是教師運用開放式的問題，開放式的點撥，以至開放式的評價的結果。開放，使學生擁有一個選擇的空間，因而才有一份主動，一份生動。
就一節課完成這篇小說的學習而言，本節課完成了預設的教學目標，達到預定的效果。其成功之處在于：教學層次定位準確。本人能夠在學生把握情節的基礎上，從人物性格切入，選點準確，學情意識強。在對人物性格的理解和作品的鑒賞中，本人尊重學生的理解，善于從學生的表達中引導點撥，注重了教師角色的轉換和學生主體地位的落實，注重了閱讀的多樣化，激發學生學習的興趣。在師生互動和生生互動的研學氛圍中，達到了提高閱讀鑒賞文學作品的能力的目的。尤其是敢于走出預設，在師生、生生的思維碰撞中形成創生性學習效果的做法，更是本節課的一大亮點。
但是，由于教師的作為必須受45分鐘的限制和師生思想交流不可控狀的制約，這節課同樣有不盡如人意的地方。其提高的空間可以從以下幾個方面著眼：
1、課堂導向語言應進一步精確、凝練，突出有效信息，給學生更明確的思維導向。評價語言還有待于提高、豐富。
2、作家思考生活的方式有其共性特點，可以嘗試歸納式思維導引，以啟發學生的智慧，開發學生的智力。
總之，課堂教學也是一門遺憾的藝術，尤其是在師生碰撞的動態過程中，具有不可預料性。但是，我們應當堅信：只要有追求，理想就會實現。
教學反思(二)
現在總有一種感覺，越是名篇就越難進行創新教學，而《裝在套子里的人》作為一篇精講的課文被選進教材已經有幾十年的歷史了。因此要做到推陳出新，是比較難的。
這次公開課我選擇了《裝在套子里的人》，原因是我想拿這一篇課文作為小說教學的突破口，嘗試改變一下自己過去的小說教學模式(先介紹作者，再介紹背景，然后分析講解)。
由于這篇課文語言淺易，情節簡單，人物關系單純，學生一拿到新教材就瀏覽了一遍，作為新授課再學時，已覺得興味索然，但對于小說的內容及主題，卻并不能準確深入地了解和把握。因此，我在教這篇課文時，采用合作互動的教學模式，打破常規，力求創新。這種做法是比較好的，但在上完這一課后，總覺得有很多的不足，例如：
1、對學生的討論指導力不從心。沒有真正與學生形成交流，一味的想要學生和自己的預設問題和答案想切合，不能收放自如，有時不免有些生硬。特別是在討論別里科夫得死與誰有關的話題的時候，學生的回答讓我有些不知所措!
2、對于學生膚淺的理解，竟有語塞之感，當下之反應是提醒他將其往原定的思路上靠攏。似乎，最終目的，只是為了完成預定的環節。其實，也就可以順著學生思路，改變教學思路，但是最終沒有跳出預設的思路。
3、時間緊張，學生對于小說的內容及主題，不能準確深入地了解和把握。學生未與小說發生思想共鳴，與作者對話被架空。教師的分析只代表我們執教者的思維方式、思想，越俎代庖只能泯滅學生個性。
盡管上完后沒有達到自己設想的完美效果，但總為以后的教學提供了一個好發展方向.
《裝在套子里的人》教學反思 篇4
小說《裝在套子里的人》的主人公別理科夫把自己包裹得嚴嚴實實，他因循守舊，害怕新生事物，就把自己的思想極力掩藏起來。這是一個多么可笑的人物，但又是那么的可悲。然而，掩卷沉思：我們又何嘗不是裝在“套子”里的人呢?雖說現在提倡素質教育，老師為主導，學生為主體，師生互動，并且我們也在向這個方向努力，課堂上讓學生多參與，鼓勵他們去主動地發現和積極地探究，教師點撥引導，結果呢，差不多還是被那些“我們教師想要講給學生的東西”給“套”著。看起來好像是告別了“填鴨式”教學，重視了學生的主體地位，認為學生終于學會了主動學習，他們的創新能力被激發和培養出來了。其實，這是換了一種較為隱蔽的方式來灌輸和填鴨，可能對學生的創新意識和能力的培養危害更大。如果上面說的那些東西一定要讓學生知道的話，還不如直接告訴學生算了，甚至直接印發給學生也未嘗不可，何必煞費苦心拐彎抹角地把它們放進學生嘴里然后誘騙他們用自己的話說出來呢?這種換湯不換藥的做法就是自欺欺人。
文學是人學。小說是寫人的，寫人的命運遭際，寫人的心理情感，寫人的生存狀態。我們在小說教學中可能存在著誤區，那就是小說里所寫的人是在特定的時間和地方，做著特定的事情，有著特定的性格和命運的特定的人，加上了這么多“特定”以后，這個人跟我們也就沒有什么關系了。這是長期以來我們對“時代背景”和“人物個性”的簡單化、庸俗化的理解。我認為任何人的性格和命運都是所有人的性格和命運，只不過特定的時代和社會讓這種性格和命運凸現出來而已。他們雖然有著各自的經歷、情感，可并不是跟今天的我們和今天的生活毫無關系。所以我們在別里科夫身上、祥林嫂身上應該看到自己!教學這一單元，我們講19世紀末的俄國，講20世紀初的中國，講辛亥革命的局限性，祥林嫂、翠翠、別里科夫的命運。我們或鄙視或同情或嘆息或憤怒……讓學生明白封建主義、資本主義的罪惡，從而體會到今天生活的幸福。但是，又不能把小說看成是歷史或政治讀物，也不能當作只是愉悅感官的消費品，而是人的精神和心靈的揭示。通過小說可以更清楚地認識到人性的光明與黑暗、剛強與孱弱，從而能夠追究一個民族乃至整個人類一切癥結的所在，弄明白人類應該或只配得到什么樣的命運，由此產生一種悲憫的情懷——這種感情應該也指向自己和自己所處的這個社會。
我們雖然已經擺脫了封建枷鎖和專制暴政，但是現代人在社會管理更為嚴密的官僚制度中，在以利潤驅動的金錢世界中，在消費時潮挾裹的欲望放縱中，在高速發展的科技反馭人身的威脅中，不要以為我們比祥林嫂幸運多少，比別里科夫高明多少。人性中的虛浮、懦弱、迷信和懶惰還沒有也不可能徹底根除，我們要保持必要的警惕，經常反思我們的生存狀態，不斷與墮落作斗爭，努力提升我們的靈魂。我們應當互相信托，互相親愛，互相同情和扶助，忍耐和寬容。否則，人類就真的不配有更好的命運。好的小說以對人性的深刻揭示提醒我們應該怎樣生活，這就是小說的價值，也是小說教學的真正目的所在。