高中語文《十則》教學設計（精選6篇）

高中語文《十則》教學設計 篇1

　　《十則》教學設計

　　“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂‘物化’。”（《莊子·齊物論》）

　　一、教學目標

　　1、理解王國維“境界”的內涵及其分析文學作品的方法，初步形成運用“境界(意境)”來分析古代詩文(部分文學作品)的能力。

　　［設計意圖］王國維是“境界說”的首倡者，也是《人間詞話》的理論核心，在古詩文閱讀中具有核心的地位。學習本文的一個重要目標就是讓學生理解“境界”的內涵，并能以此來分析古代詩文，形成一定的鑒賞能力。當然這種能力并非只對于古詩文適用，許多文學作品，包括現代文也可以用此來進行分析。

　　2、理解作家修養與生活、文學創作的關系；理解讀者修養與作品解讀之間的關系，增強提高個人修養重要意義的認識。

　　［設計意圖］通過細讀文本，個人認為可以將選文分為兩大部分，一部分是“境界說”的主體部分，即1-6則；另一部分可以歸結為“作者、讀者與生活，與作品、與文學創作的關系”，即7-10則。這樣解讀可以更好地讓學生理解文學創作與作品賞析的基本規律，從而更有效地利用教材。

　　二、教學重、難點：領會“有我之境”與“無我之境”、“入乎其內”與“出乎其外”的區別與聯系。

　　三、教學方法：在啟發基礎上的講授法

　　［設計說明］本課是文藝理論的作品，內容對于學生來說比較陌生。同時，本文是從原文不同位置篩選出來組合而成的，盡管內在的邏輯脈絡尚清晰，但對于學生來說仍有一定的跳躍性，有一定的閱讀難度。所以本課選擇“在啟發基礎上的講授法”，授課過程中根據學生的不同反應來選用、調節教學方法，如果學生理解有難度便由老師更多地講授。

　　四、課時安排：兩課時

　　五、教學內容

　　(一)什么是“境界”

　　問題1：選文提出的中心概念是什么？

　　［設計意圖及啟發引導過程］圍繞全文的一個中心概念是“境界”。這個問題并不難，學生通讀全文后基本都可以得出結論。雖難度不大，但因此概念是全文論述的中心，仍然需讓學生加以明確。

　　問題2：境界有什么作用？

　　［設計說明及啟發引導過程］這個問題在第一則，設置此問題的主要目的是引導學生學會從文中篩選信息，同時也加深對“境界”的理解。

　　問題3：從哪些角度來理解境界？

　　［設計說明及啟發引導過程］選文中，作者對境界分為三個層次：包括“寫境與造境”、“無我之境與有我之境”和“景境與情境”。理解這個問題需要更大范圍地去篩選與概括，主要培養學生的“信息篩選能力與概括能力”。

　　(二)什么是“造境”和“寫境”

　　問題：用自己的話簡潔地描述什么是“造境”，什么是“寫境”，并舉例說明。

　　［設計說明及啟發引導過程］針對第二則設問，主要目的是有兩個，一是培養學生理解后的轉述能力，第二是培養理解后的應用能力。此問難度比較大。主要抓住“此理想與寫實二派之所由分”一句中的“理想”與“寫實”兩詞的理解，根據注解實則為“浪漫主義”與“現實主義”。然后抓住展開論述部分的“合乎自然”與“臨于理想”兩個短語。顯然前者是作者在寫作過程中“貼近自然”，后者“貼近自我”。在引導學生理解后可以提問學生，按此意思進行表述，只要意思清楚即可，不必強求一律。“造境”表述為“按主觀理想虛構而成”，“寫境”表述為“按客觀自然描寫而成”。

　　至于“舉例說明”可以從自己學過的詩詞或文章中選擇，可以事先提供一些已經學過的詩文，有助學生根據理解進行辨別、判斷。

　　(三)什么是“有我之境”和“無我之境”

　　問題1：結合作者所舉之例，談談對“有我之境”與“無我之境”的理解。

　　［設計說明及啟發引導過程］針對第三則設問，也是本文理解的重點和難點。

　　引導理解的第一步要從上一則“寫境”與“造境”引申過來，二者有相同之處。

　　第二步要從原文所舉之例入手，主要抓住“淚眼問花花不語”與“悠然見南山”的比較切入。可以再細分出一些更具體的問題。如“兩句都有一個可以‘問’，可以‘見’的我，為什么說是‘無我’呢？”“‘問’與‘見’的時候作者所帶的感情有什么不同？”等等。

　　第三步，通過所舉之例，結合原文的引申論述引導學生理解。抓住“以我觀物，故物皆著我之色彩”和“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”兩句的比較。通過引導，讓學生初步理解二者的大概差別。“淚眼”有一個可以“流淚之眼”，作者帶著強烈的感情，“物皆著我之色彩”，故為“有我”；“見南山”雖有個可“問”之我，可是這個“我”并沒有帶任何主觀感情，是“站在物的角度來觀物”，是“以物觀物”故為“無我”。

　　最后引導學生對二者用文字進行表述。“無我之境”是作者心境完全融化在客觀靜穆的景物之中的渾然物化的境界。“有我之境”是作者帶著強烈主觀感情色彩觀察外物，并把這種感情投射到外物之上。

　　問題2：按作者看來，兩者之間的核心區別點在哪里？

　　［設計說明及啟發引導過程］此為上一問的備選問題。二者的區別點是“心與物的關系遠近”。

　　問題3：理清3、4則論述“有我之境”與“無我之境”的層次。

　　［設計說明及啟發引導過程］這也是備選問題，在第1問難以解決的情況下可以用此問題先引導學生理清脈絡層次幫助理解。3、4則是合起來論述“有我之境”與“無我之境”的，大概從三個層次進行論述。⑴“有有我之境，有無我之境”此句為觀點。⑵“淚眼……”后為引用論證。⑶“有我之境，以我觀物……何者為物”與第4則從“觀物方式”和“心境不同”兩個方面具體論述二者的區別。⑷“古人為詞……能自樹立耳”從“創作的難易之別”的角度進行區別。這是細節處的層次脈絡，對于提高學生分析文本的能力應大有益處。

　　問題4：作者對兩者有何看法？你個人認為呢？

　　［設計說明及啟發引導過程］此問針對上一問的第⑷層，設置的目的在于培養學生透過文本去把握作者的觀點傾向的能力。從文本本身來看，作者似乎更傾向于“無我之境”，通過“此在豪杰之士能自樹立耳”可以感受得到。當然對此問題的看法可以是開放性的，學生可以各抒己見，只要言之成理即可。

　　問題5：“于靜中得之”與“于由動之靜時得之”如何理解，有何區別？

　　［設計說明及啟發引導過程］此問針對第4則設問，個人認為這是本文最難的一個點——這是課后才發現的。所謂的“于靜中得之”意思是“超越世俗，去除妄念，寧思息慮，離情絕欲，以散淡靜謐的心境(甚至是無心)來看待外物”；而“于動之靜時得之”意思是“在強烈的情感的動態作用下，保持一種平靜的心態去抒寫”。另外，這對于學生寫作有些幫助。當情感發生的時候(心念的動)，我們往往為情所牽，沉浸在情感之中而無法自拔。而當情感過去了以后，我們也順其自然，沒有及時去“觀照”，去“體驗”。要寫好作文，及時地“反觀自身的起心動念”是必須的。

　　問題6：能不能從所學過的詩文中選擇一些片段或語句作為兩者的例證。

　　［設計說明及啟發引導過程］此問為上一問的延續。學生真正理解了二者之間的差別以后舉例并不難。

　　(四)理解作者修養與作品所蘊含境界的關系

　　問題1：境界在哪里——在景物里，在作品里，在作者的心里，在讀者的心里？

　　［設計說明及啟發引導過程］以上部分大概一課時，主要解決“境界”的問題。這是一個過渡性問題，目的在于從前半部分的“境界”過渡到后面的“作者、讀者與作品所蘊含境界”的關系。至于“境界到底在哪里”恐怕不能一概而論，既在于作者創作時的“景、情與心境”，也在于讀者通過語言文字所轉化的“景與情與心境”。此問題引導學生加以討論即可，不必追求統一答案。

　　問題2：在作者看來，決定作品的境界是什么？從文中找出具體論述的句子。

　　［設計說明及啟發引導過程］此問題針對第8則和第9則，至于第7則暫時不講，留待后面解決。第8則作者所舉的“東坡詞”與“稼軒詞”主要目的在于說明作者“內在胸襟、氣度”對于詩詞創作的作用。第9則側重論述“人格真切”對于詩詞境界的重要意義。這通過“以其所見者真，所知者深也”即可得知。

　　問題3：王國維認為創作者應該具備哪些要素才能提升個人境界？

　　［設計說明及啟發引導過程］此問題為上兩個問題的總括，即首先要“人格真切”，其次要具備“內在的胸襟、氣度”。

　　問題4：你同意作者關于“東坡詞曠”和“稼軒詞豪”的說法嗎，請舉例說明。

　　［設計說明及啟發引導過程］這是一個較難的問題，說它難倒不在于理解，更多的是體會。如何是“曠”，如何是“豪”對于學生來說，體會起來有難度。這里選擇蘇軾的《定風波》和辛棄疾的《破陣子》兩首比較典型的、有利于解決此問題的詞來讓學生分析，可以引導學生根據個人體會暢所欲言。

　　問題5：作者認為應該如何提升個人境界？方法是什么？

　　［設計說明及啟發引導過程］此問題針對第10則，談詩人修養與文學創作的基本規律。“入乎其內，出乎其外”，談的實際是藝術創作“源于生活，又高于生活”。在寫作過程中，即要深入生活，充分了解、把握寫作的對象，又不能完全受寫作對象的限制。這里可以舉學生已經學過的周邦彥的《蘇幕遮·燎沉香》作為說明。

　　問題6：如何理解“入乎其內”與“出乎其外”？這對于提升寫作水平有什么啟發？

　　［設計說明及啟發引導過程］此問題是上一問題的備選問題，可引導學生根據個人理解暢所欲言。

　　問題7：作者認為提升個人境界有什么樣的過程？

　　［設計說明及啟發引導過程］此問題針對第7則設問。個人認為如果把后面幾則的順序稍作調整可能更便于講解，也更便于學生理解。調整以后的思路是：先講作者個人的修養的基本要求，人格真切和胸襟氣度；再講修養的方法“入乎其內，出乎其外”；最后說個人修養形成的過程，即“三個階段”。

　　(五)總結全文

　　問題1：總結幾則選文的層次脈絡？

　　［設計說明及啟發引導過程］此問題在于對全文進行總結。“把握結構、理清思路”是一般閱讀教學都必須解決的問題。

　　問題2：學習了這篇文章，作為讀者的我們，如何才能更好地把握作品的境界？

　　［設計說明及啟發引導過程］文中雖未對讀者提出明確的要求，但創作過程與閱讀過程實則一體而兩面，要更好地理解作品的途徑是按作者的修養的要求提高個人修養。此問題要引導學生明白，提高個人修養是讀懂作品，深入把握作品的途徑。

　　六、板書設計

　　七、作業

　　自選一篇學過的詩詞或文章，從“境界”的角度寫一篇賞析文章，字數不少于300字。

　　［設計說明］作業在于對課堂所學的知識的鞏固、拓展，并盡可能以此促進學生能力的提升。本課主要學習王國維“境界”思想，但是只是理解此一觀點是不足的，更重要的要通過學習與適當訓練促進學生能力的提升。為了降低難度，學生可以選擇自己所學過的最為喜歡、最拿手的一首詩來分析。目的在于分析的方法與能力。

　　附：《學生課外預習參考詩詞選》(此材料上課前印發給學生作預習的參考。上課時盡量要求學生從這里找出例證。略。)

高中語文《十則》教學設計 篇2

　　教學目標

　　1.品味本文運用比喻和排比等修辭手法的表達效果。

　　2.體會本文感情真摯、結構嚴謹、文辭優美、氣勢恢弘的寫作特點，學寫演說辭。

　　3.理解馬丁·路德·金在文中所表述的和平斗爭主張。

　　4.感受作者爭取種族平等的熱切情懷和偉大的獻身精神。

　　教學重難點

　　1.品味本文運用比喻和排比等修辭手法的表達效果。

　　2.體會本文感情真摯、結構嚴謹、文辭優美、氣勢恢弘的寫作特點，學寫演說辭。

　　課前準備

　　教學之前，引導學生查閱有關資料，了解作者及美國黑人的歷史和現狀，加深對課文內容的理解。

　　教學過程

　　一、導入新課

　　1.學生簡介作者及美國黑人的歷史和現狀。

　　2.教師課堂播放課件《馬丁·路德·金》和《我有一個夢想》的音頻片斷。

　　二、整體感知

　　1.教師范讀課文，學生思考：怎樣劃分本文的演講思路？

　　討論后明確：整個演講可分為三個部分。第一部分（1－6）段，指出此次*的要求及要求的合理性。 第二部分（7－16）段，陳述為實現其要求所使用的斗爭策略。第三部分（17－32）段，表達作者心中執著追求的理想以及為了實現理想所具有的決心與信念。第一部分是這次*活動的原因，也是演講的基礎；第二部分是這次活動的策略與目標，也是演講的發展；第三部分是作者心目中的理想，也是演講的高潮與結局。

　　2.《我有一個夢想》的演講特征是什么？

　　討論后明確：為了追求理想，可以付出千百次的努力。信念不移，決心不改的執著精神，構成了演講詞《我有一下夢想》的靈魂。充沛的情感是這篇演講詞的主線。演講者從“結束種族奴役的漫漫長夜”的期待開始，到一百年后的今天，黑人仍是“自己所在國土上的流放者”的失望，到兌現諾言的義正辭嚴，到“我夢想著”的燦爛前景；把夢幻、新曲、圣歌綜合起來，寄托了演講者悲憤與熱切的情感。這種情感又在與聽眾的心理中回蕩，明確的斗爭原則，切身利益的呈現，美好未來的展望，都使聽眾的情緒受到感染并得以升華。

　　三、具體研習

　　1.演說辭開篇闡明了“簽署解放黑奴宣言”的巨大意義，作者這樣寫有什么作用？

　　明確：《解放黑奴宣言》在美國歷曾產生過巨大的影響，也可以說這是保障黑奴權利的一部法典。作者高度評價了宣言的巨大意義，說它“猶如燈塔的光芒，給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望。”這樣，作者首先為黑奴爭取民權自由運動建立了一個強有力的法律基礎，說明美國自頒布宣言以來，黑奴就應該而且必須享有平等的權利。這就將美國政府置于一個極為不利的境地，也為以后的斗爭掃清了輿論上的障礙。

　　從內容上看，在闡明宣言的意義后，作者筆鋒陡轉，向人們揭露了一百年后美國讓人失望的現實，“黑人仍生活在富裕海洋中一個窮困的孤島上，仍萎縮在美國社會的角落里，是故土家園中的流亡者。”黑人的這種悲慘的處境與首段中宣言的光輝形成了巨大的反差，對比之下，文章自然會產生非常強烈的諷刺效果，增強了對敵的戰斗力和內容的感染力。

　　2.由演講辭第二部分能看出馬丁•路德•金的斗爭策略嗎？

　　明確：能。第二部分分為三層：第一層(第7段至第8段)，提出斗爭原則和對白人的態度。斗爭的原則是不使用暴力。這和馬丁•路德•金的一貫主張是一致的。對白人的態度，不應該全不信任，因為普通白人的命運與黑人的自由是休戚相關的。第二層(第9段到第14段)，指出斗爭的目標：黑人獲得自由，爭得正義的權利。這一層使用了排比句式，使文章的激情如飛瀑直瀉，表達了黑人爭民權，爭平等，爭自由的強烈愿望。第三層(第15段至第16段)，指出堅定的信念。斗爭是長期的，不是這一次*就能解決的，黑人的境遇也許暫時還不會得到根本的改變，但只要我們懷著不變的信念和熱忱，堅持下去，正義的愿望終會實現。

　　總而言之，馬丁•路德•金的斗爭策略包括五個維度：原則——不使用暴力，因為暴力易造成更大的情感傷害；態度――團結大多數白人，由此能獲得更多的認同和支持；目標――黑人必須獲得自由，達到的目的絕不含糊；信念――長期斗爭才能成功，勝利總會實現；激情――蘊含著理性的導向，因為斗爭僅僅有激情沒有理智往往失敗。

　　3.本文是怎樣運用排比句演講的？運用這樣的排比句演講有什么效果？

　　明確：第2段：“一百年后的今天……一百年后的今天……一百年后的今天……”表達的是一百年來黑人的悲慘境遇。采用排比句式，多側面、多角度地強化了黑人境遇的悲慘，地位之低下，生活之貧困，給聽眾留下了極為深刻的印象。第5段：“現在是從……現在是把……現在是為……”，作者要表達的是：現在是美國政府“兌現諾言”的時刻。使用排比句式，則把這次目的神圣化，是從“荒涼”走向“陽光普照”；是把“流沙”改為“堅石”，增加了這次*的正義的分量。第27段連用五個“一起”在分句之間排比，表達了黑人團結協作，將民權運動進行到底的決心和信念。通過排比句的使用，則使這個信念堅定、執著、充滿了義無反顧與視死如歸的悲壯，喚起了所有讀者與聽眾的共鳴。排比語句的使用，能使作者表達的內容更加豐富，思想更加深刻，語氣更加強烈，感情更加充沛。能產生排山倒海的氣勢和一瀉千里的激情，進而增強演講的表達效果。　四、分析本文的寫作特點

　　1.本文是一篇演說辭，作者面對著集會群眾充滿了熱情，但激昂的情緒并沒有使其結構有絲毫的紊亂。文章緊緊圍繞著爭取黑人民權這一中心，先談美國讓人激動的歷史，然后揭露百年后讓人失望的現實，由現實中政府兌現諾言的緊迫性自然而然地引出自己的夢想。全文線索清晰，絲絲入扣，整體性強。其冷靜深入地分析，穩健嚴謹的結構，使得文章周密老到，無懈可擊。

　　2.文章在語言表述上極富特色。馬丁·路德·金有著“黑人之音”的美譽。他的這篇演說文字生動流暢，語調熱情，具有極強的鼓動性和感染力。尤其是演說中各種修辭手法的靈活運用，更顯示出作者超凡的語言駕馭能力。作者把美國應該履行的義務比喻成“空頭支票”，支票上蓋著“資金不足”的戳子后被退了回來，這形象地揭露了政府的虛偽與可鄙。“我夢想有一天”五個連續的排比段落使得這篇演講充滿了真摯熱烈的感情色彩，氣韻流轉，一氣呵成。這扎根于美國現實中的夢想是那么親切而令人神往，它淋漓盡致地表達了黑人群眾渴望自由平等的心聲，也增強了人們為民權而斗爭的力量。

　　五、小結

　　這篇演說辭蘊含了作者的奔涌的激情，它以磅礴的筆勢揭露了美國的現實，展示了黑人的痛苦的生活處境，贊頌了黑人群眾的高昂的戰斗精神和爭取民權的決心，滿懷憧憬地表達了要求人人平等，渴望民權自由的強烈愿望。

　　六、擴展閱讀

　　人類歷最珍貴的一刻

　　［美］理查德·尼克松

　　因為你們的成就，使天空也變成了人類世界的一部分。而且當你們從寧靜海對我們說話時，我們感到要加倍努力，使地球上也獲得和平和寧靜。

　　在這個人類歷最珍貴的一刻，全世界的人都已融合為一體，他們對你們的成就感到驕傲，他們也與我們共同祈禱，祈望你們安返地球。

　　欣賞提示：

　　1969年6月19日，美國“阿波羅11號”飛船點火升入太空，5天后，即6月21日，乘坐該飛船的兩位美國宇航員首次在月球上登陸，開辟了人類歷史性旅程的新紀元。尼克松的這篇演講，就是當宇航員登上月球之際，通過電視向他們發表的。

　　也許可以這么說，這是當今世界的政治領袖們發表的最有特點的演講之一了。說它最有特點，并不僅僅是因為它簡短，只有幾分鐘，只有幾句話；也不僅僅是因為它是一位地球人向登上月球的另兩位地球人發表的首次講話，雖然這樣的機會確實很難得很珍貴。我們說這篇演講很有特點，主要是因為尼克松抓住人類歷一個值得紀念的珍貴時刻，把對這位宇航員的講話，擴大到以全體地球居民為對象。你看他在有限的時間、有限的篇幅中，談“天”說“地”，從月球上的“寧靜海”，談到地球上的“和平和寧靜”，使聽眾不由自由地產生某種聯想，不僅借機炫耀了美國的科技實力，而且宣揚了美國的對外政策。

　　鑒賞訓練：

　　假如有一天，你作為中國首位登上月球的一名科學家，請你對全國乃至世界發表演說，你將怎樣演講？你能圍繞這個主題撰寫一篇精短的演講詞嗎？

高中語文《十則》教學設計 篇3

　　《<論語>十則》第一課時說課稿

　　獅嶺學校   許愛紅

　　一、            說教材：

　　1、教材的地位和作用：文言文是初學者覺得比較難掌握的一種文體。本文是本冊教材第二次學到文言文。學習本文，是對文言文的進一步熟悉和了解。而學好本文，有利于促進學生學習文言文的興趣，有利于以后文言文的學習，對提高學生閱讀文言文的能力起著比較重要的指導作用。

　　2、教材介紹：本文均出自《論語》，這是過去蒙童教學的必讀書，對后世有著重要的影響。文章選錄的十章，作為文言文，有一定的難度，但全是短章，又降低了學習的難度。其內容涉及學習方法，求知態度，修身做人三個方面，較貼近學生的學習生活，因而可聯系學生實際進行教學。

　　3、教材的目標，教學重點、難點的確定及其依據：根據本單元的教學目的及教材的自身的特點，結合初一學生的實際，本課的教學目標 定為：（1）、積累文言詞匯；（2）、流暢地朗讀并背誦本文；（3）、理解每一則的含義；（4）激發學生主動探索、合作探究的精神；（5）進一步把握文言文學習的方法。

　　教學重點：文言文學習要點的掌握。

　　教學難點 ：文中部分字句的理解。

　　二、            說教法：

　　“教無定法而又有法”，教學方法的設計應面向全體而又注意個體差異,應以滿足學生的學習需要為出發點和落腳點。正如陶行知先生所說:“先生的職責主要在于教學生學。”

　　朗讀法。“教學千法讀為本”，本課教學較注重朗讀訓練，朗讀貫穿整個教學過程 。在學之前讀，讓學生整體感知《論語》的語言特色：每節短小精悍，內容前后無聯系。在點撥時讀，使學生加深對字詞和內容的理解。同時朗讀訓練避免單一，可采用靈活多樣的方式。另外教師要注意朗讀技巧的指導，即句讀分明，節奏合理，語音流利，音韻鏗鏘。本文有許多句式相似，要注意讀出對稱的感受來。如“學而不思\則罔,思而不學\則殆。”再如：“為人謀\而不忠乎?與朋友交\而不信乎?”在反復的吟誦中，品味語言，感知每一句的大意，加深對每一則內容的理解。

　　教法依據：“讀書百遍，其義自現。”本文是文言文，課文要求背誦，對文言字詞的理解主要是通過朗讀來實現；其次本文語言簡練，句式相似者較多，適宜朗讀，通過朗讀，從整體上感知語言，理解內容。

　　2、點撥法。運用點撥教學法，以突破重點。運用點撥法，就是教師針對學生在學習課文的過程中存在的知識障礙、思維障礙等，用畫龍點睛和排除故障的方法，啟發學生尋找解決問題的途徑，從而達到掌握知識和發展能力的目的。如學生在討論“擇其善者而從之”與“擇其不善者而改之”及“歲寒，然后知松柏之后凋也”這三句話中的“之”的用法時，讓學生復習回顧《童趣》一文中“之”字的幾種用法，歸納總結本文中該詞的用法。教師的相機誘導，往往能撥動學生自主學習的積極性，教會學生一些學習的方法，不斷聯系，補充新的知識，解決新的問題，思維也得到訓練。

　　教法依據：根據學生的實際和年齡特征，廢止串講，突出以“教師為主導，學生為主體”的特征；主體與主導的最佳組合是現代課堂教學理想的境界。

　　3、合作探究法。四人小組合作探究，學生互問互答，圍繞問題自由發表自己的見解。在合作探究的過程中，通過與文本的交流，學生積極地參與學習，表現出積極的思維。用學生的互問互答，老師的適當點撥和評價等互動互助的形式，把問題給學生，通過學生的思考，分析得出答案。讓每個學生都“動”起來，在較開放的探究活動中對文章的理解有了深度，如組織學生探究“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話告訴人們的道理，以及我們現在用的意思與之相近的俗語，探究怎樣看待“己所不欲，勿施于人”，在探究中，有的學生甚至對孔子的“知之為知之，不知為不知”與教育界“左真右假”的故事提出質疑，學生在主動探究中時常有新發現。

　　教法依據：（1）、因材施教，本文內容緊扣學生實際，下有注釋，利于組織討論、探究。（2）、合作探究是語文新課程標準所提出來的新理念，在使用教材過程中必須觀測這一做法，這是語文適應新形式的需要。（3）、學生的主體作用和教師的主導作用原則，注重學生主觀能動性的發揮。（4）、讓學生充分的活動起來，符合素質教育“以人為本”的理念。

　　三、            說學法

　　以學為本，變教為學，是葉圣陶先生“教是為了不需要教”這一道學思想的理論基礎。為學生設計教學，才能有效的完成教學目標 ，培養學生的能力，保證教學過程 的最優化。

　　1、積累文言詞語。對于文言文而言，教師應重視知道學生在學習過程中積累文言詞語，在具體的語境中落實字、詞、句，而學生應注意融會貫通，歸納總結。

　　2、朗讀法：知道學生在反復的朗讀中，感知每一則的含義，加深理解。

　　3、整體感悟法。雖然每一則之間內容缺乏聯系，然而就其內容的側重點而言，內容又可歸納為學習和修身兩部分，整體感悟內容，以利于初步把握孔子的思想，即他所認為的學習方法和學習態度，以及個人的品德修養。

　　4、討論、合作探究法。讓學生獨立思考，大膽提出自己的見解，討論探究面越是深廣，就越能激發學生主動求知的潛能，有利于學習的深入；學會發現問題，并能圍繞某個問題探究，解決，在積極采育中使自己的話語、思維能力得到鍛煉，學到一些學習文言文的方法。

　　四、            說教學過程 ：

　　〈論語〉十則一文的教學安排，主要分兩課時，前一課時學習前五則。由<論語>的影響地位入手,激發學生學習<論語>的興趣，層層推進，在設計中突出學生主動的合作探究,充分讓學生活起來，注重方法的指導和學習能力的培養，同時字詞的教學在深入理解中得到強化。

　　（一）、導入  新課，激發興趣。

　　1、齊讀全文，整體感知。

　　2、說說感受：和前篇文言文《童趣》有何不同？引出《論語》及孔子的介紹。學生說，教師補充，強調《論語》及孔子的文學地位。

　　教學一開始就通過整體感知，讓學生初步把握《論語》的內容、結構、表述的特色，喚起學生的有意注意，調動學生的求知欲望。對《論語》及孔子地位的了解有助于激發學生的學習興趣，讓他們在課外主動深入地研讀《論語》。

　　（二）、教師引導，學法探討。

　　在學習前篇文言文《童趣》的基礎上，引導學生探討學習文言文的方法，把握文言文學習的要點，整理歸納。學習要點包括（1）讀準字音；（2）注意句讀；（3）把握句意；（4）提出疑問；（5）朗讀背誦；（6）聯系實際，把握主題。

　　這一環節的設計主要是讓學生明確學習文言文應從哪些方面入手，該怎么學。

　　（三）、學生討論，合作探究。

　　在明確學習要點的基礎上，教師提出明確要求，然后學生分四人小組，逐一討論，合作探究，互相質疑釋疑。教師適時點撥。

　　這一環節設計主要是為了充分調動學生的學習積極性，激發學生主動探究的精神。

　　（四）、師生對話，解答疑難。

　　對于一些在小組討論中未能解決的問題，在班中進行交流、解答。同時交流學習體會。

　　（五）、精讀課文，深入探究。

　　1、說一說你最喜歡文中哪句格言，為什么？

　　在學習生活中，你在哪些方面做得不夠，需如何改正，哪些方面有新體會，介紹一下。

　　2、這一環節設計旨在讓學生聯系實際，調動學生的情感體驗，對其進行思想教育。

　　（六）、布置作業 ，復習鞏固。

　　1、摘抄文中的成語、格言、警句。

　　2、說說下列字與它們在古代漢語中的意思是否相同？（省親、反省）（誠信、書信，信用）（可以）

　　3、課外有選擇的閱讀《論語》

　　《<論語>十則》第一課時說課稿

高中語文《十則》教學設計 篇4

　　《論語》十則

　　●教學目標 

　　知識目標

　　1.能讀會寫“慍、罔、殆、矣、誨、弘、凋、恕”等字詞。

　　2.積累、理解“溫故知新、見賢思齊、任重道遠、三人行，必有我師、己所不欲，勿施于人”等詞語。

　　3.能準確流暢地朗讀并熟練背誦課文。

　　能力目標

　　1.理解、運用《論語》中關于學習的名言警句。

　　2.培養文言注釋能力。

　　德育目標

　　1.感受孔子光輝人格魅力；開闊胸懷，提高成熟處事的思想修養。

　　2.聯系自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。

　　●教學重點

　　朗讀、背誦；評點《論語》十則內容。

　　●教學難點 

　　深層理解《論語》十則內蘊。

　　●教學方法

　　1.誦讀法。本文所選的儒家經典著作之一《論語》十則，主要是談學習態度、方法和思想修養的，語言簡練，用意深遠。教師指導學生反復誦讀，營造背誦課文的氣氛，在讀中理解、領會每一則語錄，力爭當堂熟讀成誦。

　　2.評點、質疑法。教讀本文采用評點式，就內容、文字、寫法的評點。在教學過程 中，啟發學生探究、質疑，調動學習積極性。

　　●教具準備

　　多媒體CAI課件、錄音機、示范朗讀磁帶、投影儀及膠片、打印好的作業 講義

　　●課時安排

　　1課時

　　●教學過程 

　　［教學要點］

　　認讀《論語》十則，整體感知，析讀十則內容，就其語言材料進行充分有效的分類整理的實踐。

　　［教學步驟 ］

　　一、導語 設計

　　設計（一）

　　（從孔子對教育的貢獻、對世界文化的深刻影響入手）

　　同學們，我們國家古代有一位偉大的思想家、教育家，他的教育思想不僅對我國、也對世界文化產生了深刻的影響，今天聯合國還有他的塑像，你們知道他是誰嗎？（多媒體顯示孔子像）（學生回答）對，他就是孔子。今天，讓我們共同來學習他關于學習的一些論述，看看對我們有什么啟發。

　　設計（二）

　　提及“朝圣”，我們自然會聯想到那跪拜、跋涉著的虔誠的伊斯蘭教徒向圣地麥加前行的浩蕩壯觀情景。（多媒體顯示孔府、孔廟、孔林）那么，人們把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”，同學們知道它的緣故嗎？（學生回答，教師明確：曲阜是孔子的家鄉，人們尊稱他為“圣人”“先師”）（多媒體顯示孔子像）同學們請看：孔子“生而首上圩頂，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”“長九尺有六寸（注：約合現在6.4尺），人皆謂之‘長人’而異之。”莊嚴、高大。作為記錄孔子言行的《論語》（板書文題），在我國歷史上影響很大，為儒家的重要經典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他的書籍里發現只有半部《論語》，所以世有“半部《論語》冶天下”之說。今天，讓我們走近孔子，走進《論語》。去聆聽先哲的教誨。

　　二、關于孔子和《論語》資料助讀

　　投影顯示：

　　1.孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是我國著名的思想家和教育家，儒家學派的創始人，公認為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態度。孔子學說成為封建文化的正統，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩》《書》等古代文獻，把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。在我國歷史上，他是致力于教育事業的第一人，首創私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教，相傳有弟子三千，賢人七十二。

　　2.《論語》

　　《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據。其體式歸納起來有：語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環境（包括說話的對象），內容大多是關于學習、道德修養、為人處事的一般原則，課文中的第1至9則都屬于這種體式；對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所作的回答，課文中的第10則屬于這種體式，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點情節，但也往往是以記錄孔子的話為主。南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”。

　　三、認讀課文，整體感知

　　1.同學們自讀課文“閱讀提示”，慢讀全文。

　　2.聽讀課文，注意讀準字音，體會語調。

　　［教師提示］

　　（1）正音

　　①論語（lún） ②說（yuè）：通“悅”，意思是愉快。 誨女知之乎：同“汝”，人稱代詞“你”。是知也：通“智”，聰明。（古漢語中，有些字可以用讀音相同或相近的字來代替，這種語言現象叫“通假”。但由于語言的演變，有些借用字和本字之間，現在已不同音了，朗讀中要讀本字的音） ③慍（yùn）：生氣，發怒。 ④三省（xǐng）吾身：察看，檢查。 ⑤傳（chuán）不習乎：老師傳授的知識。 ⑥罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。 殆（dài）：有害。 ⑦弘（hóng）毅：強毅。 ⑧凋（diāo）：凋謝。 ⑨矣（yǐ）：語氣詞。

　　（2）句中停頓是句意層次的表現，誦讀中要正確停頓。如“溫故”章用陳述語氣讀出“溫故/而知新，可/以為師矣”。

　　3.學生分則朗讀，結合課文注釋疏通文義。

　　教師提示字詞釋義：

　　（1）“學而”章

　　時習：按一定的時間復習。“時”，副詞，相當于“以時”，可以解作“按一定的時間”或“及時”。“習”的本義是“鳥數飛”，引申為實習、演習。

　　“朋”，舊注：同門曰朋。跟現在的“同學”“同班”相近。句中是孔子對弟子說的，“朋”指志同道合的人。

　　（2）“吾日”章

　　吾日三省吾身“日”，每天。“三”“九”諸字在文言中皆有“多”義，不是確數，下述三事，這是巧合。

　　與朋友交而不信乎“信”，真誠，誠實。

　　（3）“溫故”章

　　溫故而知新“故”，舊的，從前的。

　　（4）“士不”章

　　士不可以不弘毅“士”，在《論語》中，多指有抱負或有特殊社會地位的人。“弘”，胸懷寬廣。“毅”，意志堅強。

　　（5）“知之”章

　　是知也“是”，先秦時代不作判斷詞用，而是指示代詞，相當于“這”，可譯作“這（就是）”。

　　（6）“其恕”章

　　其恕乎“其”，大概，也許。“恕”，指儒家的推己及人，仁愛待人。

　　4.小組內交流每則文意，領會蘊含。

　　如有疑難，小組長可向全班同學征求意見，確定答案。

　　教師抽查學生翻譯難句：

　　（1）有朋自遠方來，不亦樂乎？

　　（2）溫故而知新，可以為師矣。

　　（3）學而不思則罔，思而不學則殆。

　　（4）擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　（5）其恕乎！己所不欲，勿施于人。

　　明確：（1）有志同道合的人從遠處（到這里）來，不也快樂嗎？

　　（2）在溫習舊知識后，能有新體會、新發現，就可以當老師了。

　　（3）只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想卻不讀書，就有（陷入邪說的）危險。

　　（4）我選擇他們的長處來學習，他們那些短處就要改正。

　　（5）那大概是“恕”吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。

　　5.學生集體大聲、流利、快速地朗讀全文。

　　6.學生跟著錄音輕讀，嘗試背誦。

　　四、析讀課文，深層體悟

　　1.學生試作批注，概括、歸類每則內容大意。

　　2.積累格言警句和成語。

　　指導學生運用“__________與求知態度（學習方法、修身做人）有關”句式說話。如“學而時習之”與學習方法、習慣有關，“人不知而不慍”與個人修養有關。

　　教師點撥，幫助學生完成分類式學習筆記如下：

　　（1）成語類

　　溫故知新 見賢思齊 三人行，必有我師 任重道遠 己所不欲，勿施于人

　　（2）格言警句類

　　①談學習態度的

　　三人行，必有我師 知之為知之，不知為不知 見賢思齊焉，見不賢而內自省

　　②談學習方法的

　　學而時習之 溫故而知新 學而不思則罔，思而不學則殆

　　③談修身做人的

　　有朋自遠方來，不亦樂乎 三人行，必有我師 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 歲寒，然后知松柏之后凋 己所不欲，勿施于人

　　3.問題研討

　　（1）“學而”章

　　此章為儒家壓卷經典《論語》開宗明義第一段。三個“不亦……乎”的反問復迭，盡得一唱三嘆之妙。那么“君子”指的是什么人？一個人在別人不了解他的情況下總是怨天尤人，這樣的人配稱為君子嗎？聯系孔子經歷，從中感受到孔子怎樣的人格呢？

　　明確：“君子”，在《論語》中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人。在句中取前義。

　　孔子一生際遇坎坷，但這位大智者能從理智上保持一種心理平衡，表達出一種坦蕩曠達的氣度，自謂之“不慍”，這種“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的精神足可為百世之師。

　　（2）“溫故”章

　　有些老師知道世上許多事情，講起來娓娓動聽，這樣的老師能說是好老師嗎？結合孔子的思想談談。

　　明確：《禮記·學記》中記錄了孔子這句話：“記問之學，不足為人師。”這說明了孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”。

　　（3）“誨女”章

　　《論語》中這段話非常簡練，也沒有交代說話的背景，而《荀子》書里記子路盛服見孔子的談話背景，就詳細得多，書中說子路穿戴得整整齊齊去見孔子。臉上還露出得意洋洋的神情，經孔子批評后，他挽上了便服，但神情依舊。從這個背景看，孔子說這番話的用意是什么？

　　明確：孔子說這番話的用意是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領，用現代的表述方式，就是要有謙遜的態度，不可強不知以為知。

　　（4）“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對此，曾經有過不同看法，聯系生活體驗，談談該怎樣看待。

　　明確：曾子曾經說過：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的學說的兩個方面。孔子用這句話給“恕”下定義，其中包含了相互體諒的意思。

　　對這一開放性的題目，學生可以各抒己見，有可取則予肯定，說錯了的（有可能誤解句意）要糾正。

　　（5）“歲寒”章

　　孔子借松柏之后凋比喻什么？

　　明確：何晏集解：“喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容。”這是借松柏后凋比喻社會現象。

　　4.學生集體背誦全文。

　　五、課堂小結

　　《論語》全書今本485章左右，課文所選的十則主要是語錄體，若干章為一篇，每篇從第一句話中抽2至3個字作篇名，題注里提到的《學而》《為政》《里仁》《述而》等，都是篇名。清朝時有個故事：文學家畢沅在陜西當巡撫，一天到廟里住宿，看一位和尚在念經，就問他：“一部《法華經》共有多少個‘阿彌陀佛’？”和尚說：“我是個蠢人，不知道這個。大人是天上文曲星，聰明得很，一定知道一部《論語》有多少個‘子曰’吧？”畢沅也答不出。因為“子曰”實在太多了，誰也沒有統計過。

　　過去有句俗話“之乎者也矣焉哉，七字安排好秀才”。這七個字都是最常見的文言虛詞，學習中要加以比較、品味。

　　六、課堂練習

　　投影顯示：

　　1.下列句子朗讀中，停頓處理不正確的一項是（ ）

　　A.有朋/自遠方來，不亦/樂乎 B.思而/不學則殆

　　C.擇其善者/而從之 D.知之者/不如好之者

　　2.比較下列各句“而”的不同用法，按A（順接）、B（轉接）分別歸類，將字母填入括號內。

　　（1）學而時習之（ ） （2）人不知而不慍（ ）

　　（3）思而不學則殆（ ） （4）擇其善者而從之（ ）

　　3.在括號中解釋加粗字，在橫線上解釋整個文句。

　　（1）溫故知新（ ）______________________________________________

　　（2）見賢思齊（ ）______________________________________________

　　（3）任重道遠（ ）______________________________________________

　　（4）三人行，必有我師焉（ ）______________________________________

　　（5）學而不思則罔（ ）__________________________________________

　　（6）思而不學則殆（ ）__________________________________________

　　4.選出對句子翻譯正確的一項。

　　（1）人不知而不慍，不亦君子乎？（ ）

　　A.別人不知道就不惱怒，不也是君子嗎？

　　B.別人不了解，我卻不怨恨，不也是君子嗎？

　　C.別人不了解就不惱怒，不也是君子嗎？

　　D.別人不了解，我就不怨恨，不是君子嗎？

　　（2）擇其善者而從之，其不善者而改之。（ ）

　　A.選擇其中善良的跟隨他，其中不善良的讓他改正。

　　B.選擇他們的優點就學習，選擇他們的缺點（自己如果也有）就改正。

　　C.看到他們的優點就學習，看到他們的缺點就讓他們改正。

　　D.選擇他們的優點學習，對他們的缺點加以改正。

　　5.根據提示，用課文原句填空。

　　（1）真正有修養的君子應具有的風格：_____________________________________。

　　（2）“學習”與“思考”的辯證關系是_____________________________________。

　　（3）作者強調“三人行，必有我師”的依據是______________________________。

　　（4）子曰：“______________，不亦說乎？________________，不亦樂乎？____________，不亦君子乎？” （《學而》）

　　（5）曾子曰：“士不可以不弘毅，________________。仁以為己任，_______________？死而后已，___________________？” （《泰伯》）

　　6.《論語》中的許多內容，后來逐漸演化固定為成語，如“溫故知新”“不恥下問”等，請看《論語》中的下列語句各是什么成語的原型。

　　（1）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

　　（2）子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”

　　（3）子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”

　　（4）子曰：“道聽而途說，德之棄也。”

　　（5）子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

　　（6）子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” （《述而》）

　　參考答案：

　　1.B 2.（1）A （2）B （3）B （4）A

　　3.（1）舊知識 復習舊的知識，能有新的發現。 （2）相同 見到賢人就向他學習，希望能和他一樣。 （3）路程 擔子很重，路程又長，比喻責任重大。 （4）走 幾個人走在一起，其中一定有可以做我老師的。 （5）迷惑 只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得。 （6）有害 只是空想卻不讀書，就有危險。

　　4.（1）B （2）D

　　5.（1）人不知而慍 （2）學而不思則罔，思而不學則殆 （3）擇其善者而從之，其不善者而改之 （4）學而時習之 有朋自遠方來 人不知而不慍 （5）任重而道遠 不亦重乎不亦遠乎

　　6.（1）見賢思齊 （2）盡善盡美 （3）舉一反三 （4）道聽途說 （5）巧言令色 （6）誨人不倦

　　七、布置作業 

　　（分發講義資料）閱讀文段，回答1～8題。

　　孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀。夫子式①而聽之，使子路問之曰：“子之哭也，壹似②重有憂者？”而曰：“然，昔者吾舅③死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子：“小子④識之，苛政猛于虎也！” （《禮記·檀弓》）

　　注釋：①“式”同“軾”，車前的橫木。這里理解為“憑著軾”（表敬意）。②壹似，很像。③舅：公爹。古時女子稱丈夫的父親。④小子：長輩對晚輩的稱呼。

　　1.解釋下列各句中加粗詞的含義。

　　（1）孔子過泰山側（ ）

　　（2）夫子式而聽之（ ）

　　（3）然（ ）

　　（4）昔者吾舅死于虎（ ）

　　（5）何為不去也（ ）

　　（6）小子識之（ ）

　　2.“小子識之”的“識”應讀為_______________。

　　3.“式而聽之”中的“而”表示（ ）

　　A.順接 B.轉接

　　4.文中的“夫子”指的是_______________。

　　5.婦人當時在墓前哭的是_______________。

　　6.婦人的丈夫與兒子因何而死？

　　7.“而曰”前省略了主語，如果補出來，應該是_______________。

　　8.文中哪句話可作為本文主題？翻譯這句話。

　　參考答案：

　　1.（1）經過 （2）婦人的哭聲 （3）是的 （4）從前 （5）離開 （6）這件事

　　2.zhì 3.A 4.孔子 5.兒子

　　6.被老虎吃掉。 7.婦人 8.苛政猛于虎。苛酷的統治比老虎還兇猛。

　　●板書設計 

　　《論語》十則

　　《論語》——記錄孔子及其弟子言行的書。

　　●活動與探究

　　1.以小組為單位，舉行學習情況座談會，讓每位同學談談自己的學習態度和方法，總結出自己的學習名言。

　　2.學完課文后，哪一點對自己最有啟發，寫篇隨筆，字數、形式不限。

　　3.開放探究

　　閱讀文段，請任選一個角度，簡要說說這個故事對你的啟發。（50字左右）

　　動筒（人名）嘗于國學（國學：京師官學的通稱）中看博士論難（論難：針對對方的論點進行辯論）云：“孔子弟子達者有七十二人。”動筒因問曰：“達者七十二人，幾人已著冠（著冠：成年）？幾人未著冠？”博士曰：“經結無文。”動筒曰：“先生讀書，豈合（豈合：怎么能）不解？孔子弟子著冠有三十人，未著冠有四十二人？”博士曰：“據何文以知之？”動筒曰：“《論語》云，‘冠者五六人’，五六三十也，‘童子六七人’，六七四十二也，豈非七十二人？坐中大笑。博士無以對。”

　　可探究：（1）敢于懷疑。

　　（2）不迷信，不盲從。

　　（3）要培養創造性思維等。

　　●備課資料

　　一、課文補遺

　　《論語》中關于學習的主要內容。

　　《論語》中關于學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，這些思想概括起來主要有以下幾點：

　　其一，關于學習的態度。孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，要“默而識之，學而不厭”即學習要有踏實的精神，默默記住學到的知識，努力學習而不滿足。孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學無常師，人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，體現了孔子嚴謹的治學態度。

　　其二，關于學習的方法。最著名的莫過于“學而時習之，不亦說乎”“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。

　　其三，關于學習的內容。孔子主張學習要博，要廣，不能偏頗，單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，就是“文、行、忠、信”，即文化知識，品德修養，忠誠篤厚，堅守信約。

　　其四，關于學習的目的。孔為認為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”也就是說，熟讀《詩經》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成，派他出使到外國，又不能獨立作主應對；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢？

　　二、課文賞析

　　“學而”章賞析

　　首句“學而時習之，不亦說乎”，即指“退而修詩書禮樂”。孔子自言“學”，司馬遷謂之“修”。《禮記·檀弓》注：“修，治也。”即研究（如今之謂“治學”）。《說文》：“習，數飛也。”即鳥兒不斷地練飛，這是“習”之本義，此處亦應按本義解，有“演練”之意。儒家講禮、樂、射、御、書、數“六藝”，是必須掌握的六種技能，這當然要學，但更強調的是操作（演練）。故“學而時習之”是指孔子整理六經，制定禮樂。孔子只言“學而時習之，一則自謙，二則示“述而不作”之意。這是孔子作為一位偉大的思想家和學者一生完成的一件大業，是對中華文化的不朽貢獻。孔子是深刻理解自己這項工作的重大意義的，矻矻一已，樂此不疲，故曰“不亦說乎”。

　　次句“有朋自遠方來，不亦樂乎”指“弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉”。朋的本義是學生、弟子。司馬遷描繪了孔子辦學的盛況，孔子則自言其欣悅心境。孔子在中國歷史上開私人講學之先河，通過其成功的教育實踐，提出了豐富、系統的教育思想理論，這是他作為偉大的教育家一生完成的又一件偉業。“不亦樂乎”表現了這位無愧于“萬世師表”稱謂的大師的崇高的敬業精神。

　　末句“人不知而不慍，不亦君子乎”指“孔子不仕”事。據《史記·孔子世家》載，此前孔子已經遭受過一次大挫折——齊景公欲用孔子而為晏嬰所阻。陸宗達把“知”釋為“薦舉作官”。“知”還有“知遇，優遇”這一義項，與之相關，可為佐證。《論語》中“知”多有此用法。如“衛靈公”篇：“君子不可小知而可大受也。”“先進”篇記弟子侍坐孔子與之言志：“居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何如哉？”孔子一生際遇坎坷，也常有牢騷，這是孔子的真實處，亦即魯迅先生說的孔子的“可愛”處。但這位大智者能從理智上保持一種心理平衡，表現出一種坦蕩曠達的氣度，自謂之“不慍”，這也是其真實處、可愛處。弟子們認為老師這種“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的精神足可為百世師，為萬世法，值得大書特書，置于篇首。

　　總之，三句話，概括了孔子一生兩大業績，一種精神。而語錄體在這里又產生了美學效應。不由他人禮贊，而聽“夫子自道”，使讀者后學“想見其為人”；三個“不亦……乎”的復迭，盡得一唱三嘆之妙，使人如聞其聲；短短三句話，創造了一種欣悅灑脫的氛圍，為孔子的形象提供了背景。編纂《論語》的孔門后學以此為先師作全景式的傳神寫照，置于這部經典巨作之首的安排是頗具匠心、妥帖之極的。

　　三、綜合性學習《漫游語文世界》活動成果展示

　　1.聚焦古典詩詞名句廣告

　　當今，廣告已經成為我們生活中一個重要的方面。不管你是否愿意，只要你打開電視、收音機，翻開報紙，或者走上街頭，步入商場，都會看到或聽到各種各樣的廣告。廣告語言更是以各種方式給人們留下了深刻的印象。在這些廣告中，古典詩詞名句廣告格外引人注目。比如李白的“且就洞庭貝余月色，將船買酒白云邊”已成為“白云邊”酒的最佳廣告詞，“吹盡狂沙始得金”則賦予紅金龍香煙以獨特的魅力。這種古典詩詞名句廣告具有深厚的文化底蘊和濃厚的民族特色，成為廣告語言中獨具特色的現象。

　　我們這里所說的古典詩詞名句既包括傳統古典詩詞中的名句，也包括今人仿照古典詩詞而寫的一些舊體詩。一般說來，廣告中引用或仿造古典詩詞名句有以下幾種表現形式：

　　（1）直接引用，一語雙關。這種廣告語從表面上看是直接引用詩詞的原句，而且詩句的意思沒什么變化。但實際上，這些廣告除了字面的意思之外，更重要的是借這些名句來宣傳其中包含的商品或品牌的名稱。比如：

　　①惟有牡丹真國色，花開時節動京城（牡丹電視）

　　②葡萄美酒夜光杯（西安紫玉牌葡萄酒、鋼花高腳玻璃杯）

　　③借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。（山西杏花村酒）

　　這種直接引用原詩句的廣告，或者是詩句中包含有商標的名稱，或者是其中涉及到了商品，或者是與商品性能有關。這種方法既保留了原詩的完整性，同時又賦予詩句以新意，其中蘊涵的商品或品牌名稱給人留下了深刻的印象。

　　（2）更換嫁接，強調主題。這種方式是把古典詩詞名句加以改造，有的是更換其中的部分字詞，有的是在原詩的前面或后面加上一句，目的是為了強調商品名稱。如：

　　④恨不相逢未“駕”時（中國臺灣自動變速車）

　　⑤人間重晚晴，共享老來福（老來福口服液）

　　例④巧妙地將唐代張籍《節婦吟》中的“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”中取后一句，將其中的“嫁”改為同音的“駕”，詩的意思，也從原來的表示悲悲切切的感傷情緒一下轉為對變速車的喜愛之情，給人耳目一新的感覺。這種方法突破了古詩原文的局限，在借用原詩的基礎上，突出了商品的名稱或性能。

　　（3）仿古套用，名古實今。廣告策劃者覺得已有的詩詞不能滿足現代廣告的需要，因而套用名句的框架結構或仿照古詩詞的平仄自造一句，這樣的廣告很有古典詩詞的韻味，同時又具有現代氣息。

　　⑥三十功名創傳奇，八千里路馳江鈴（江鈴牌載重汽車）

　　⑦空杯尚留滿室香（貴州茅臺酒）

　　例⑥套用了南宋岳飛將軍《滿江紅》中的“三十功名塵與土，八千里路云和月”這一句式，形象地說明了江鈴牌汽車歷史悠久、行駛迅速的特點。例⑦則是仿照古詩的格式，用夸張的手法寫了茅臺酒酒香醇厚、回味綿長的特點，更顯出濃厚的文化品味，給人一種典雅、古樸的感覺。

　　也有綜合運用以上幾種方法的。比如“海上‘申’明月，雅廬度人生”（海申花園）就借用了張九齡《望月懷遠》中的“海上生明月，天涯共此時”，同時又把“生”換成“申”，同前面的“海”構成“海申”。后半句仿造，表明這個廣告的性質特點。

　　那么，為什么這么多廠家、商家選用古典詩詞做廣告呢？可從以下幾方面分析。

　　（1）從語言上看，詩歌講究韻律和諧，語言簡潔、精練，廣告借助古典詩詞名句真可謂得天獨厚。如：

　　⑧心有靈犀一點通，靈通祝愿你成功。（靈通牌電線）

　　⑨潔花，潔花，飛入尋常百姓家。（“潔花”系列洗滌護膚品）

　　這兩例廣告語最明顯的特點就是押韻。借助韻腳，自編的廣告詞和原來引用的古詩名句巧妙地結合在一起，融為一體。

　　（2）從心理上看，廣告的一個重要的目的就是喚起人們的注意，在記憶中留下印象。經過改造的詩詞名句，在廣告中的含義同原詩中的含義肯定不一樣，這在受眾的心理上會產生新奇感。如：

　　⑩春來江水綠如蘭。（春蘭空調）

　　在都市的曠野，憑君傳語報平安。（天津某尋呼臺）

　　白居易《憶江南》中的“春來江水綠如藍”，“藍”被改為“蘭”，強調“春蘭”這個商標名稱。舊詩被改出了新意，自然就引起了人們的注意。岑參的《逢入京使》中，“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”，“君”本來指遇到的人，而在這個尋呼廣告中，卻巧妙地被用來借指尋呼臺。

　　（3）從文化上看，這種形式的廣告有助于提高企業的文化品位。古典詩詞中濃厚的文化氛圍，以情動人的特色，使商品生產廠家與廣大消費者的距離進一步縮短，樹立企業在顧客心中良好的形象。

　　如：悠悠歲月酒，滴滴沱牌情。（沱牌曲酒）

　　（參考2002·2《語文教學與研究》，原作者：泓涌）

　　2.“校園公益廣告詞”欣賞

　　（1）“字字含意韻，句句傳真情”——宣傳櫥窗

　　（2）“求知而來，載知而歸”——閱覽室

　　（3）“你的愛心，能托起一項事業”——希望工程

　　（4）“做人講德，用水思源”——自來水

　　（5）“懶惰者不會在此留下矯健的身影”——鍛煉場

　　（6）“你的美麗讓我的價值進一步貶低”——花壇寄語折花者

　　（7）“該出手時莫出腳”——門寄語

　　（8）“別愛我，我會害了你的”——煙酒寄語

　　（9）“我的形象全在你舉手投足之間”——墻壁寄語

　　（選自《語文報》第167期作者：楊必軍）

　　四、閱讀知識簡介

　　關于背誦（五）

　　提示背誦法。背誦時為了避免次序顛倒，互相攪雜，遺漏內容，可以采取提示背誦法。先把內容分成幾個方面，再往下排列大段、小段、要點，然后分別加上小標題，或者用各段的第一句話，乃至起頭的一兩個字作為提示。這樣就可以由少想到多，逐步擴展。

　　抄寫背誦法。一邊抄課文一邊背誦，抄寫課文能夠幫助記憶，因為抄寫時手腦和諧地工作，再加上口頭背誦，記憶的效果就比較好。俗話說：“看一遍不如讀一遍，讀一遍不如寫一遍。”抄寫課文時還可以熟悉文中的生僻字，這是只讀不寫難于達到的。

高中語文《十則》教學設計 篇5

　　教學目的

　　1.了解文言文的常識和方法

　　2.學習古人端正學習態度，改進學習方法(前部)。

　　3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。

　　教學重點：目標3

　　教學難點 ：目標3

　　預習指導:

　　1.讀準下列加點字的讀音：

　　慍     罔   殆    謂      哉     焉      誨      

　　2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。

　　3.熟讀。

　　教學過程 :

　　一、三分鐘演講

　　二、創設情境，導入  新課

　　請同學自由發言,說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來,以此調動學生的情緒。

　　由此導入  孔子關于學習的論述。

　　三、文言文入門：

　　教師講解：

　　1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯

　　2.文言文的古今義和一詞多義

　　3.通假字

　　4.朗讀與背誦

　　5.四種特殊句式：

　　四、朗讀指導

　　1.教師范讀課文。2.學生自由朗讀課文一次，教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學生齊讀課文。3.抽二個學生朗讀，眾評。

　　注意：引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。

　　五、指導文言句子翻譯。

　　因為是第一次接觸文言文，要與學生講清以下幾點：

　　（l）弄懂每個字的含義。（2）把古代的單音字換成現代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補充適當的詞語。（5）調整句子的語序。（6）揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。

　　六、指導翻譯第1－－5則：

　　處理方法：

　　1.第一則由老師示范性翻譯：

　　由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。

　　2.每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然后學生自己試譯，不明白的舉手發問，由會的同學或老師答疑。

　　3.分別請四位同學展示翻譯的結果

　　4.師生共同評價，糾正。

　　七、指導背誦

　　八、小結

　　由學生談談學習了這五冊明白了什么學習方面的道理.

　　自由發言,不拘對錯. 

　　九、作業 

　　l.課后練習一、二題。A類

　　2.背誦全文。 B類

　　3.默寫全文。C類

　　[說課精要]本節是入門課,準備活動一定要做好,所以不貪快,只求穩.

　　《論語》十則(第二課時)

　　教學目的

　　1.學習古人端正學習態度，改進學習方法。

　　2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。

　　4.朗讀與背誦.

　　教學重點：目標2

　　教學難點 ：辨別學習態度和學習方法的句子。

　　教學過程 

　　一、三分鐘演講

　　二、檢查復習

　　朗讀全文。

　　二、導入  

　　上一節課，我們已經學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課，請同學們自己來試翻譯余下的課文。

　　三、翻譯課文6-10則

　　l.教師講解下列難句:

　　子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　2.學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答.

　　3.抽查二個學生翻譯，其他同學進行評價糾正補充。

　　四、獨立思考：本課所選各則都是談學習的，有的談學習態度，有的談學習方法，請各舉例說明。

　　獨立思考后抽查發言，學生互相補充：

　　（1）學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識之。

　　（2）學習態度：敏而好學，不恥下問；學而不厭；三人行，必有我師焉；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　五、片斷寫作：

　　當堂完成學習本文的體會，要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右

　　寫完后班內交流。（有關學習態度和學習方法的問題）

　　六、小結

　　孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑒、參考。

　　七、背誦指導：

　　抓關鍵詞的背誦法

　　八、作業 

　　A    1.課后練習三、四題。B 默寫課文

　　[說課精要]學以致用,本課注意引導學生注意這一點

　　《<論語>十則》教案設計3

高中語文《十則》教學設計 篇6

　　(第一課時) 

　　備課時間：          授課時間：       組長簽字：

　　授課班級：金昌鐵中初一年級     授課教師：陳景峰         

　　教學目的

　　1.了解文言文的常識和方法 

　　2.學習古人端正學習態度，改進學習方法(前部)。

　　3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。

　　教學重點：目標3 

　　教學難點 ：目標3 

　　預習指導:

　　1.讀準下列加點字的讀音：

　　慍     罔   殆    謂      哉     焉      誨  

　　2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。

　　3.熟讀。

　　教學過程 : 

　　一、三分鐘演講 

　　二、創設情境，導入  新課 

　　請同學自由發言,說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來,以此調動學生的情緒。由此導入  孔子關于學習的論述。 

　　三、文言文入門：

　　教師講解：

　　1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯 

　　2.文言文的古今義和一詞多義

　　3.通假字 

　　4.朗讀與背誦 

　　5.四種特殊句式：

　　四、朗讀指導 

　　1.教師范讀課文。2.學生自由朗讀課文一次，教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學生齊讀課文。3.抽二個學生朗讀，眾評。

　　注意：引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。

　　五、指導文言句子翻譯。

　　因為是第一次接觸文言文，要與學生講清以下幾點：

　　（l）弄懂每個字的含義。（2）把古代的單音字換成現代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補充適當的詞語。（5）調整句子的語序。（6）揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。 

　　六、指導翻譯第1－－5則：

　　處理方法：

　　1.第一則由老師示范性翻譯：

　　由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。

　　2.每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然后學生自己試譯，不明白的舉手發問，由會的同學或老師答疑。

　　3.分別請四位同學展示翻譯的結果 

　　4.師生共同評價，糾正。

　　七、指導背誦

　　八、小結 

　　由學生談談學習了這五冊明白了什么學習方面的道理.

　　自由發言,不拘對錯.

　　九、作業  

　　l.課后練習一、二題。A類 

　　2.背誦全文。 B類 

　　3.默寫全文。C類 

　　課后心得：本節是入門課,準備活動一定要做好,所以不貪快,只求穩. 

　　《論語》十則(第二課時) 

　　教學目標 ：

　　1.學習古人端正學習態度，改進學習方法。

　　2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。 

　　4.朗讀與背誦. 

　　教學重點：目標2 

　　教學難點 ：辨別學習態度和學習方法的句子。

　　教學過程 

　　一、三分鐘演講

　　二、檢查復習 

　　朗讀全文。

　　二、導入  

　　上一節課，我們已經學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課，請同學們自己來試翻譯余下的課文。

　　三、翻譯課文6-10則

　　l.教師講解下列難句:

　　子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　2.學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答. 

　　3.抽查二個學生翻譯，其他同學進行評價糾正補充。

　　四、獨立思考：本課所選各則都是談學習的，有的談學習態度，有的談學習方法，請各舉例說明。

　　獨立思考后抽查發言，學生互相補充：

　　（1）學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識之。

　　（2）學習態度：敏而好學，不恥下問；學而不厭；三人行，必有我師焉；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　五、片斷寫作： 

　　當堂完成學習本文的體會，要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右

　　寫完后班內交流。（有關學習態度和學習方法的問題）

　　六、小結 

　　孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑒、參考。

　　七、背誦指導：

　　抓關鍵詞的背誦法 

　　八、作業  

　　A    1.課后練習三、四題。B 默寫課文 

　　課后心得：

　　《<論語>十則》教案設計