《口能言之，身能行之》教案（精選3篇）
《口能言之，身能行之》教案 篇1
教學目標
1、熟讀、背誦課文。
2、理清課文脈絡，學習先分析后下結論的寫作方法。
3、理解課文內涵，激發學生對中國傳統文化的濃厚興趣。
教學重點
熟讀、背誦課文，理解課文的深刻內涵，學習用現實生活中的事例來說明課文闡述的道理，激勵學生刻苦“修身”，身體力行，努力成為國家可用之才。
教學難點
理解荀子所述的“言”和“行”之間的關系，領悟先哲識“人”、用“人”的智慧。
說明：
中國傳統文化歷來重視“行”，強調“做”的重要性，且強調從我做起，身體力行。這方面從孔子開始就有許多名言，至今流傳在老百姓的口頭上，成為主流文化中的亮點。如，君子敏于事而慎于言；聽其言而觀其行；其身正，不令而行，其身不正，雖令不從；桃李不言，下自成蹊；踏實做事，從自己做起，是超越時間空間的“通行證”；能做之人永遠是國寶、家寶、單位之寶等。本文闡述的道理也是如此。教學時，在引導掃除文字障礙，理清課文脈絡的基礎上，重點啟發點撥學生圍繞作者的四種態度，結合自己的閱讀體驗和生活實例，體會作者所述的“言”和“行”之間的關系，理解文章的深刻內涵。整個教學過程滲透大語文教學觀，著力引領學生熟讀精思，溝通文本與生活的聯系，努力喚起體驗和感受，逐步將先哲智慧化為自身的精神養料，同時，激勵學生汲取中國傳統文化的精華，刻苦“修身”，身體力行，努力成為國家可用之才。
教學過程
教學環節
教師活動預設
學生活動預設
設計意圖
激趣導入
由言善行惡的大貪官成克杰說起，激發學生從文中找出晏子對言善行惡者的態度，讓學生明白文本與我們的生活很切近。
速讀，指出晏子對言善行惡者（國妖）的態度：“除”
用身邊大貪官的事例導入，激發興趣，并用課文中先賢的評價例證，拉近文本與生活的距離，為課文學習投入情感準備。
整體感知
采取“整體—部分—整體”的活動過程，引導學生掃除文字障礙，理清文章脈絡，整體把握文章。
默讀、誦讀，疏通課文，把握文章大致內容和脈絡結構：課文先分析人的“言”和“行”的四種表現，再分別表明四種態度。
用讀和交流的方式，讓學生初步掌握課文的宏觀語境，進而把握微觀語境，這是閱讀感悟的第一步。
研讀探究
針對“言”和“行”的四種表現引導學生體會晏子這樣依次排列的原則。
中國傳統文化歷來重視“行”，強調“做”的重要性，從古至今，有許多名言闡述這個道理，請學生討論補充。
針對晏子對 “言”和“行”的四種表現所持的不同態度，要求學生結合自己的閱讀體驗和生活實例來說明課文闡述的道理，領悟先哲識“人”用“人”的智慧。
誦讀，質疑，討論。參考提示——
對于“言”和“行”的四種表現的排列，晏子強調的原則：“行”是最重要，且強調從自我做起，身體力行，所以四種表現的依次排列是“等而下之”的。
晏子對于四種表現所持的態度可謂愛憎分明：“不能言”而“能行”的人和“能言”而 “不能行”的人，雖然各有長短，但畢竟也是可用之才，都值得“愛”和“任”；最值得發自內心敬重的是既“能言”又“能行”，言行一致，說到做到的人；“言善”而“行惡”的人，如成克杰之流，欺騙性大，流毒之深，應該鏟除。
此環節是課堂教學活動的主體，圍繞關鍵詞“表現”和“態度”，精心設計幾個有坡度的問題，涵蓋了整篇課文的內容，而且又緊扣教學目標，有利于學生思維能力的訓練。經過研讀、質疑、討論、感悟等環節，學生當堂熟讀成誦，文章闡述的道理也能逐步了然于心。
拓展延伸
假如你是一個招納人才的人，面對“不能言”而“能行”和“能言”而 “不能行”的兩種人，你會作出如何的選擇？為什么？
根據自己的閱讀體驗和生活實例，討論、交流。
尊重學生個性化的閱讀，既強化對課文內涵的理解，又是對其進行發散思維和遷移能力的培養。
課后作業
布置寫一則短文，談談對“口能言之，身能行之，國寶也”這句名言的感受。
回家完成
以讀促寫，以寫促讀，激勵學生刻苦“修身”，努力成為國家“可用之才”。
思路點撥
此文先分析人的“言”和“行”的四種情況：能言、能行（國寶）；不能言、能行（國器）；能言、不能行（國用）；言善、行惡（國妖），再分別表明自己的敬、愛、任、除等四種態度，脈絡清晰，文字障礙較少，學生借助注釋和工具書，反復誦讀，能夠把握大致內容。但學生要真正理解其闡述的深刻道理，卻不易。教學時，充分利用現實生活中的鮮活實例來輔以說明，能使抽象的道理形象化，生活化，通俗易懂。如，對“國器”、“國用”和“國妖”可以這樣理解：“國器”往往是“君子訥于言而敏于行”的人，雖然他們不會頭頭是道、天衣無縫地長篇大論，然而卻是以不善辭令、多做實事、身體力行、踏實苦干來處世立命的，他們是真正默默無聞的實干家；“國用”是有思想、有主見、有韜略，懂策略的士人，他們在總體上來看，是“謀士”角色；“國妖”則表現為口是心非，口蜜腹劍，言善行惡，偽善真惡，有時大奸似忠，道貌岸然，其實是一伙奸滑小人，無恥歹徒等。
練習舉隅
1、 解釋下面句子中指定的實詞。
①口能言之，身能行之 行 ②國器也 器 ③國用也 用
④治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖 敬 愛 任 除
2、當前社會上有這樣一種“馬論”：苦了當牛做馬，肥了溜須拍馬，虧了單槍匹馬，牽就害群之馬，冷落千里寶馬。對于這種似乎很偏激的說法，你是怎么看的？
3、有人說，現代社會需要善辯之才，會說就行，對此，你是如何看的？
《口能言之，身能行之》教案 篇2
一般常態教學目標：
通過“讀—述—析 ”的形式，讓學生能夠用自己的語言講述這個故事，理解本文的寫作特色，學習先作分析再下結論的說理方法。
基礎知識積累目標：
積累重要的文言實詞（ 器、用、惡、妖等），結合上下文，理解詞語的意思。
閱讀需要突破的核心問題設計：
荀子是怎樣一步一步分析“言”和“行”的關系?他認為“言”和“行”之間是怎樣的關系 ？
口語訓練的設計：
有感情的朗讀，背誦。結合自己的生活實際說說“行”應該包括哪些內容|？
寫作訓練的設計：
把本文改寫成一篇現代漢語的議論文。
教學過程：
一、 導入：
讓學生交流其預習作業：查找關于荀子的資料。
二、 自讀課文：
1、 借助注釋和工具書自讀課文。
2、 交流互答自讀中的困難、
3、 梳理積累重要的實詞。
三、 復述課文：
請學生嘗試用自己的話來復述本文（先小組講述再抽選講述）。
四、請學生思考、討論 ：（1） 作者將“言”和“行”的表現分成了幾類?（明確：四類）
一、 能言、能行
二、 不能言、不能行
三、 能言、不能行
四、 言善、行惡
（2）對這四種情況作者分別是什么態度？（請分別用一個字概括）
明確：敬、愛、任、除
（3）我們很容易看出作者對“能言、能行”者的贊美和“言善、行惡”者的厭惡，那么另外兩種人作者是否全盤肯定或者全盤否定呢？為什么？從中你明白了什么？（學生討論交流）（明確：辨證的看事物，取長補短）
五、口語訓練：說說荀子認為“言”和“行”應該是怎樣的關系？你如何認為？
結合日常生活：說說文章中的道理。
六、熟讀、背誦本文：品味本文“先分析再下結論”的說理方法。
七、作業：
推薦閱讀荀子的其它文章：《勸學》體會荀子議論性文章的嚴密結構和有力論證。
完成“抄、釋、譯”作業和練習冊。
附：電子課文 口能言之，身能行之
《荀子》
口能言之，身能行之，國寶也，口不能言，身能行之，國器也。口能言之，身不能行，國用也。口言善，身行惡，國妖也。治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。
《口能言之，身能行之》教案 篇3
教學目標：
1、 熟悉、背誦課文。
2、 簡單了解荀子生平。
3、 學習用現實生活中的實例來說明課文闡述的道理。
教學重點：
熟讀背誦課文。
教學難點：
用自己的生活實例，用語言表達對人的啟發中“言”與“行”的看法。
教學準備：
課前收集有關荀子的生平。
教學過程
教師活動
學生活動
策略說明
一、交流信息
揭示課題。
1板書：言行一致，誰能說說你是怎樣理解這個詞的？
2引出中國古代有個名叫荀沅的人就在《口能言之，身能行之》中提出類似的現象。
板書：口能言之，身能行之
1齊讀板書。
交流各自理解。
2齊讀課題后交流有關作者的資料。
用成語作引子導入本課的主題。
檢查學生課前準備的情況。
二、學習課文
理解內容
1過渡：那么荀子是怎樣說的？自讀課文，理解內容。
2提問：荀子根據什么標準，把人分成幾個階段？對這幾種人分別采取什么態度？
3思考題：假如你是一個廣納人才的人，面對“口不能言，身能行之”和“口能言之，身不能行”，這兩種人，你會作出如何的選擇？為什么？
1借助注釋和工具書自學課文。
2集體交流。
3自由闡述自己的觀點。
繼續培養學生借助注釋和工具書獨立閱讀淺顯文章的能力。
創新機會，讓學生充分發表自己的見解，表達自己的感悟。
三、熟讀背誦
增加積累
1誰能看著板書，把課文背出來？
2請各學生嘗試。
1準備試背。
2積極參與。
設置鋪墊、降低難度，使學生參與，應當完全背誦積累。
四、送你兩句話
板書荀子的兩句話：
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
青，取之于藍而青于藍：冰，水為之而寒于水。
1抄錄。
2齊讀并試背。
增加學生的文化積累。