愚公移山教學(xué)反思范文（通用10篇）
愚公移山教學(xué)反思范文 篇1
是一首廣為流傳的歌曲，教學(xué)文言文《愚公移山》一文時，我用它導(dǎo)入新課，很快就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在辯論“愚公不愚”和“愚公很愚”這一環(huán)節(jié)中，C132班開展得很成功，大多數(shù)學(xué)生都贊成“愚公并不愚”的觀點，能夠領(lǐng)會到愚公精神，并由此得到啟示：應(yīng)崇尚愚公實干精神，但不能愚蠢地蠻干，口頭表達(dá)能力得到了較好的訓(xùn)練。
愚公移山教學(xué)反思范文 篇2
篇一
《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，選自戰(zhàn)國時代的道家列御寇所著《列子·湯問》，它有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小，大概的內(nèi)容學(xué)生早以有所了解，因此，我在設(shè)計本課教學(xué)時決定引導(dǎo)學(xué)生從情感、態(tài)度、價值觀方面去感受課文，從寓意中獲得人生的啟迪。接下來就把我這節(jié)課的教學(xué)進行反思：
一、注重學(xué)生預(yù)習(xí)的指導(dǎo)及培養(yǎng)。
預(yù)習(xí)是課堂的“前奏曲”，它直接影響著課堂教學(xué)質(zhì)量，影響著學(xué)生的發(fā)展。因此，學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成首先就要從教會學(xué)生學(xué)會預(yù)習(xí)入手，引導(dǎo)學(xué)生由被動到主動，逐步養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣。在課前我布置自讀要求：憑借工具書逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準(zhǔn)備在課堂學(xué)習(xí)時提出，養(yǎng)成帶著問題去讀書的好習(xí)慣。在本節(jié)課中能發(fā)現(xiàn)學(xué)生們真正的去預(yù)習(xí)了，真正的去思考了，大大提高了課堂學(xué)習(xí)效率。
二、充分發(fā)揮小組合作交流學(xué)習(xí)的優(yōu)勢，提高學(xué)習(xí)效率。
小組合作學(xué)習(xí)”這一模式不僅可以使師生之間、學(xué)生之間更有效地進行語言交際;而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識。在本節(jié)課中，我設(shè)計了四處讓學(xué)生小組合作交流學(xué)習(xí)的機會，學(xué)生們在組內(nèi)能夠大膽發(fā)言，交流，發(fā)表自己的見解，雖然語言不是那么周密，但卻能看出學(xué)生們的學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)到了知識學(xué)習(xí)的互補，促進了學(xué)生的主動學(xué)習(xí)。
三、“以提問與指點代替多講”(葉圣陶：《語文教育書簡》)
減輕學(xué)生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀、自學(xué)的能力。新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)了讓學(xué)生質(zhì)疑的環(huán)節(jié)，并且將重點問題進行歸納，梳理，然后再讓學(xué)生們帶著問題去讀書，去尋求，發(fā)現(xiàn)問題的答案，然后在組內(nèi)交流，做到了指點多，講的少。
四、多媒體課件的運用能恰到好處的為課堂教學(xué)服務(wù)。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗，運用多種直觀形象的手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境。”我利用多媒體播放《愚公移山》的動畫flash,創(chuàng)設(shè)生動有趣的視覺效果，激發(fā)學(xué)生求知的興趣，引導(dǎo)學(xué)生進入情境當(dāng)中，同時也使學(xué)生對《愚公移山》這個故事有初步的感知，學(xué)生不僅學(xué)到了知識，還基本上領(lǐng)會了文章的寓意，認(rèn)識到愚公精神的偉大，便于整個教學(xué)活動的展開。
總之，本節(jié)課課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過程中得到快樂的體驗和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。
但是，我對課堂教學(xué)時間的把握不夠準(zhǔn)確，導(dǎo)致學(xué)生在最后匯報的時間不夠，有的學(xué)生沒有得到發(fā)言的機會。其實，課堂教學(xué)中還有很多不足之處，今后我一定會更加努力，不斷改進教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)水平。
篇二
《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多。我這次主要是結(jié)合我的小課題研究：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣的方法來設(shè)計這節(jié)公開課。在準(zhǔn)備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對學(xué)生有吸引力，如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念。具體做到了以下幾點：
1、營造良好的氣氛。在學(xué)習(xí)之前，我播放江濤所唱的“愚公移山”的歌曲，以此導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí)中。幾乎所有的同學(xué)能夠馬上進入狀態(tài)，部分學(xué)生學(xué)生還慢慢伴唱。我覺得這一點能很好第激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這則寓言的興趣。
2、采用小組自主合作探究的學(xué)習(xí)方式。在授課之前，我讓學(xué)生做了很好的預(yù)習(xí)，主要是針對文言字詞，梳理文章內(nèi)容，嘗試進行翻譯。學(xué)生先結(jié)合文下注解獨立學(xué)習(xí)，把不懂的問題做上記號，然后小組討論，若還有疑難問題，則在課堂上向老師提出來，共同分析理解。我覺得這比單純的老師串講要好一些，可以調(diào)動學(xué)習(xí)的欲望。
3、采用提問教學(xué)法。教這篇課文時，我提出了幾個問題。這則寓言一共寫了哪些人物?老愚公有多大年紀(jì)了?智叟是個年輕人嗎?那個“遺男”姓什么?有幾歲了?他去移山，他的爸爸肯嗎?參加移山的一共有多少人?“移山”這件事做起來困難嗎?他們的勞動艱苦嗎?這樣的問題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時也對文章既對重點字詞做了強調(diào)，也對課文有了更深入的理解。
4、重視學(xué)生的讀。讀是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶。在對人物進行分析時，我主要分析了兩個具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。從感情，語氣，稱謂等各個方面引導(dǎo)學(xué)生體會兩者的不同。在此基礎(chǔ)上，請同學(xué)們模仿其口吻來朗讀，學(xué)生興趣較高。
5、鼓勵學(xué)生自由和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點。寓言故事淺顯易懂，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對愚公的移山壯舉早有爭論，最反對的人物是智叟，智叟認(rèn)為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。在授課時，我主要設(shè)計了兩個問題讓學(xué)生討論，一是愚公愚嗎? 二是作為畢業(yè)班的我們不要愚公精神。鼓勵學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點，激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)欲、鼓勵創(chuàng)新。引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點，做到清楚、連貫、有條理，不偏離話題，發(fā)表意見有針對性，從而提高學(xué)生的口語交際能力和圍繞中心說話的能力。
當(dāng)然在授課中也有一些需要改進的地方。1、教學(xué)中沒能引導(dǎo)學(xué)生明確寓言的特點及作用。寓言是一種文學(xué)體裁，它用夸張的手法描寫人或其他生物，寓深奧的道理于簡短的故事中。好的寓言，給人以有益的啟示和深刻的教育，《愚公移山》是一則長期在人們中流傳的好寓言，教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生明確寓言特點及作用。而在本課教學(xué)內(nèi)容設(shè)計中知識蜻蜓點水，這是不夠的。
2、在分析愚公的形象時，引導(dǎo)學(xué)生圍繞“愚公愚嗎”這一問題來展開。大部分學(xué)生能較好地發(fā)表自己的觀點看法，氣氛也比較活躍。但我比較急于將自己的想法強加給學(xué)生，所以討論得還不夠深入。
3、朗讀是學(xué)習(xí)文言文非常的一種方式。在授課中，雖然有學(xué)生的朗讀，但還不夠。愚公反駁智叟的一段很有氣勢的話，可以嘗試同學(xué)模仿這種堅定的口吻來朗讀，另外由于時間關(guān)系，學(xué)生的齊讀這個環(huán)節(jié)也就刪掉了。
總體來說，這堂課基本上完成了本課的教學(xué)難點和教學(xué)重點，課前預(yù)習(xí)效果較好，大部分都很積極主動，課堂上能踴躍發(fā)言，學(xué)習(xí)興趣濃厚。對于欠缺的地方，爭取在以后的教學(xué)中逐步改進。
愚公移山教學(xué)反思范文 篇3
新一輪的拉練課正在有序地進行著。今天下午，我出了一節(jié)公開課，課題是“愚公移山”。
課后我進行了反思，本節(jié)課有成功也有不足，成功的地方是：本節(jié)課學(xué)生能全體參與學(xué)習(xí)全過程，學(xué)生之間的合作很友好，師生、生生之間有豐富的信息交流和信息反饋，學(xué)生對于課題敢于質(zhì)疑，思維活躍，對于教師提出的問題有獨創(chuàng)的見解（如：能把大山移走全是智叟的功勞）。教師語言簡練，有駕馭課堂能力。小練筆的設(shè)計為課堂增添光彩！尤其是有一個叫杜海麗的同學(xué)的發(fā)言是本節(jié)課一個精彩的的課堂生成，老師能抓住這個契機，發(fā)揮學(xué)生豐富的想像力，從不同的視角去展開聯(lián)想，促進學(xué)生的發(fā)散思維。小組合作學(xué)習(xí)很有效,板書工整教態(tài)和藹。教給同學(xué)們預(yù)習(xí)的8字真言用的比較好，不僅教給了同學(xué)們的預(yù)習(xí)方法，而且還可以讓學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。
不足之處：面對全班同學(xué)只注重了教學(xué)流程，時刻記住自已的教學(xué)設(shè)計，忽視了與學(xué)生的交流，隨機應(yīng)變得不夠，有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點水”缺乏“精雕細(xì)琢”。比如，學(xué)生朗讀指導(dǎo)流于形式，指導(dǎo)得不到位，很籠統(tǒng)，只是讓他們讀出嘲笑的語氣或是很自信的語氣。思維訓(xùn)練不深不透。課堂氣氛有些沉悶，學(xué)生的積極性沒調(diào)動起來，講課的語言不夠連貫。
在今后的教育教學(xué)工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語文教學(xué)的理想境界。
愚公移山教學(xué)反思范文 篇4
《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，選自戰(zhàn)國時代的道家列御寇所著《列子·湯問》，它有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小，大概的內(nèi)容學(xué)生早以有所了解，因此，我在設(shè)計本課教學(xué)時決定引導(dǎo)學(xué)生從情感、態(tài)度、價值觀方面去感受課文，從寓意中獲得人生的啟迪。接下來就把我這節(jié)課的教學(xué)進行反思：
一、注重學(xué)生預(yù)習(xí)的指導(dǎo)及培養(yǎng)。
預(yù)習(xí)是課堂的“前奏曲”，它直接影響著課堂教學(xué)質(zhì)量，影響著學(xué)生的發(fā)展。因此，學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成首先就要從教會學(xué)生學(xué)會預(yù)習(xí)入手，引導(dǎo)學(xué)生由被動到主動，逐步養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣。在課前我布置自讀要求：憑借工具書逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準(zhǔn)備在課堂學(xué)習(xí)時提出，養(yǎng)成帶著問題去讀書的好習(xí)慣。在本節(jié)課中能發(fā)現(xiàn)學(xué)生們真正的去預(yù)習(xí)了，真正的去思考了，大大提高了課堂學(xué)習(xí)效率。
二、充分發(fā)揮小組合作交流學(xué)習(xí)的優(yōu)勢，提高學(xué)習(xí)效率。
小組合作學(xué)習(xí)”這一模式不僅可以使師生之間、學(xué)生之間更有效地進行語言交際；而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識。在本節(jié)課中，我設(shè)計了四處讓學(xué)生小組合作交流學(xué)習(xí)的機會，學(xué)生們在組內(nèi)能夠大膽發(fā)言，交流，發(fā)表自己的見解，雖然語言不是那么周密，但卻能看出學(xué)生們的學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)到了知識學(xué)習(xí)的互補，促進了學(xué)生的主動學(xué)習(xí)。
三、“以提問與指點代替多講”。
減輕學(xué)生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀、自學(xué)的能力。新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)了讓學(xué)生質(zhì)疑的環(huán)節(jié)，并且將重點問題進行歸納，梳理，然后再讓學(xué)生們帶著問題去讀書，去尋求，發(fā)現(xiàn)問題的答案，然后在組內(nèi)交流，做到了指點多，講的少。
但是，我對課堂教學(xué)時間的把握不夠準(zhǔn)確，導(dǎo)致學(xué)生在最后匯報的時間不夠，有的學(xué)生沒有得到發(fā)言的機會。其實，課堂教學(xué)中還有很多不足之處，今后我一定會更加努力，不斷改進教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)水平。
愚公移山教學(xué)反思范文 篇5
《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，選自戰(zhàn)國時代的道家列御寇所著《列子·湯問》，它有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小，大概的內(nèi)容學(xué)生早以有所了解，因此，我在設(shè)計本課教學(xué)時決定引導(dǎo)學(xué)生從情感、態(tài)度、價值觀方面去感受課文，從寓意中獲得人生的啟迪。接下來就把我這節(jié)課的教學(xué)進行反思：
一、注重學(xué)生預(yù)習(xí)的指導(dǎo)及培養(yǎng)。
預(yù)習(xí)是課堂的“前奏曲”，它直接影響著課堂教學(xué)質(zhì)量，影響著學(xué)生的發(fā)展。因此，學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成首先就要從教會學(xué)生學(xué)會預(yù)習(xí)入手，引導(dǎo)學(xué)生由被動到主動，逐步養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣。在課前我布置自讀要求：憑借工具書逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準(zhǔn)備在課堂學(xué)習(xí)時提出，養(yǎng)成帶著問題去讀書的好習(xí)慣。在本節(jié)課中能發(fā)現(xiàn)學(xué)生們真正的去預(yù)習(xí)了，真正的去思考了，大大提高了課堂學(xué)習(xí)效率。
二、充分發(fā)揮小組合作交流學(xué)習(xí)的優(yōu)勢，提高學(xué)習(xí)效率。
小組合作學(xué)習(xí)”這一模式不僅可以使師生之間、學(xué)生之間更有效地進行語言交際；而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識。在本節(jié)課中，我設(shè)計了四處讓學(xué)生小組合作交流學(xué)習(xí)的機會，學(xué)生們在組內(nèi)能夠大膽發(fā)言，交流，發(fā)表自己的見解，雖然語言不是那么周密，但卻能看出學(xué)生們的學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)到了知識學(xué)習(xí)的互補，促進了學(xué)生的主動學(xué)習(xí)。
三、“以提問與指點代替多講”。
減輕學(xué)生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀、自學(xué)的能力。新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)了讓學(xué)生質(zhì)疑的環(huán)節(jié)，并且將重點問題進行歸納，梳理，然后再讓學(xué)生們帶著問題去讀書，去尋求，發(fā)現(xiàn)問題的答案，然后在組內(nèi)交流，做到了指點多，講的少。
四、多媒體課件的運用能恰到好處的為課堂教學(xué)服務(wù)。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗，運用多種直觀形象的手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境�！蔽依枚嗝襟w播放《愚公移山》的動畫Flash,創(chuàng)設(shè)生動有趣的視覺效果，激發(fā)學(xué)生求知的興趣，引導(dǎo)學(xué)生進入情境當(dāng)中，同時也使學(xué)生對《愚公移山》這個故事有初步的感知，學(xué)生不僅學(xué)到了知識，還基本上領(lǐng)會了文章的寓意，認(rèn)識到愚公精神的偉大，便于整個教學(xué)活動的展開。
總之，本節(jié)課課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過程中得到快樂的體驗和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。
但是，我對課堂教學(xué)時間的把握不夠準(zhǔn)確，導(dǎo)致學(xué)生在最后匯報的時間不夠，有的學(xué)生沒有得到發(fā)言的機會。其實，課堂教學(xué)中還有很多不足之處，今后我一定會更加努力，不斷改進教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)水平。
愚公移山教學(xué)反思范文 篇6
《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多。我本著激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法來設(shè)計這節(jié)公開課。
采用提問教學(xué)法。教這篇課文時，我提出了幾個問題。這則寓言一共寫了哪些人物？老愚公有多大年紀(jì)了等，這樣的問題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
重視學(xué)生的讀。讀是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶。在對人物進行分析時，我主要分析了兩個具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。從感情，語氣，稱謂等各個方面引導(dǎo)學(xué)生體會兩者的不同。在此基礎(chǔ)上，請同學(xué)們分角色來朗讀，學(xué)生興趣較高。然后用課本劇的形式表演課文，借以加深學(xué)生對內(nèi)容的理解。
總體來說，這堂課基本上完成了本課的教學(xué)難點和教學(xué)重點，課前預(yù)習(xí)效果較好，大部分都很積極主動，課堂上能踴躍發(fā)言，學(xué)習(xí)興趣濃厚。由于聽到下課鈴聲，匆忙之間把“神話”寫成了“神化”，拓展的內(nèi)容沒有時間進行，對于欠缺的地方，爭取在以后的教學(xué)中逐步改進。
愚公移山教學(xué)反思范文 篇7
一、布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準(zhǔn)備在老師教讀時提出。自讀在課內(nèi)進行。
二、試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三、講讀過程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動語言學(xué)習(xí)，以語言學(xué)習(xí)促進思維訓(xùn)練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來，做到在發(fā)展智能的前提下落實基礎(chǔ)知識。
四、“以提問與指點代替多講”，減輕學(xué)生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。
愚公移山教學(xué)反思范文 篇8
《愚公移山》這篇課文最有意思的要數(shù)愚公與智叟“孰智孰愚”的討論了。前一天作業(yè)學(xué)生思考，課堂上我就放手讓學(xué)生去談，學(xué)生談出了很多精彩的見解。
愚公智叟到底誰更聰明?學(xué)生們公說公有理，婆說婆有理，看問題的角度不同，結(jié)論自然莫衷一是。有站在“愚公”方陣的，有贊賞“智叟”的，且似乎都有理有據(jù)。面對學(xué)生的這種不可開交的認(rèn)真，我清醒的認(rèn)識到在這個時候教師需要幫助學(xué)生抓住文章的關(guān)鍵所在，即在這篇文章中“評價智慧與否的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是什么”。
首先在他們略顯零亂的回答中梳理歸納出思維的脈絡(luò)，然后幫助學(xué)生抓住問題的本質(zhì)，提升思維的品質(zhì)。
愚公面對的問題是大山的橫亙，出行受到阻礙要繞遠(yuǎn)路。那么問題的核心就是誰的看法有助于解決問題。
智叟的話看似有理，但實際上回避了問題，是毫無建設(shè)性的意見，無益于問題的解決，遇到問題不能解決，恐怕很難稱得上是智慧的。如果不能提出建設(shè)性的意見，退而求其次，能夠有與眾不同的看法也還可以稱得上智慧。但是我們分析智叟的話語，智叟的議論從“能力薄弱”和“焉置土石”兩個方面來展開，而這個問題在之前愚公的妻子早就提過了，且如出一轍，智叟的話語無非是拾人牙慧，并無過人的見識。如果這也叫“智”，那么愚公的妻子就應(yīng)該被成為“智嫗”了，這顯然是荒唐的!
本節(jié)課抓住“是否有利于解決問題”這一點來評價智慧和愚笨，思路就比較清晰，問題也比較容易講清楚，學(xué)生的思考也能上一個臺階。我認(rèn)為這正是本課最有挑戰(zhàn)性的地方，這點講透，生領(lǐng)悟了。再提到小智小愚、大智大愚、愚不可及、大智若愚等中國傳統(tǒng)文化對于智和愚的辯證思考，讓學(xué)生體悟到除了現(xiàn)代科學(xué)能夠測算的所謂智商，智和愚還包含了很多文化的哲學(xué)的因素，并非能夠孤立片面的看待評價的。
愚公移山教學(xué)反思范文 篇9
這是一篇寓言，但是教學(xué)中沒能引導(dǎo)學(xué)生明確寓言的特點及作用。總覺得九年級的孩子已經(jīng)知道，所以在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計時只是蜻蜓點水，這里就沒有把學(xué)生放在主體的地位，教師有想當(dāng)然的因素，這是值得反思的。另外在分析“愚公愚嗎”這一問題時，大部分學(xué)生能很好的去用文中的句子加上自己的理解去分析，氣氛也比較活躍，可是為了趕時間，我還是會把自己的想法說給孩子們，就導(dǎo)致學(xué)生交流討論的不夠深入。這是一篇文言文，那么最好的方式是多朗讀。課上，雖然采用了不同形式的朗讀，但是從讀的時間來看，還是不足的。
從上課的總體來看，學(xué)生能通過自己的探索獲得新知，上課積極主動，踴躍發(fā)言，我就認(rèn)為教學(xué)效果還是不錯的。當(dāng)然教學(xué)中存在的這些缺點，我會在以后的教學(xué)中去改進的。
新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的設(shè)計者、組織者和參與者。我校的“三精”活力課堂是以新課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)設(shè)計、抓實教師主導(dǎo)地位、突出學(xué)生主體地位。
這節(jié)課我主要讓學(xué)生在已有的知識與能力的基礎(chǔ)上，在教師的指引下主動探索發(fā)現(xiàn)新知，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和創(chuàng)新思維。這堂課老師講得少，學(xué)生讀得多，說得多，想得多，練得多。這也體現(xiàn)了我校的“三精”中精講、精學(xué)和精練。學(xué)生通過自己的探索基本上能領(lǐng)會文章的寓意，認(rèn)識到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學(xué)習(xí)活動中，學(xué)習(xí)愚公精神，排除萬難，爭取勝利。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過程中得到快樂的體驗和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。
愚公移山教學(xué)反思范文 篇10
1981年4月初，杭州大學(xué)《語文戰(zhàn)線》雜志社舉辦過一個小型的“西湖筆會”，與會者有劉國正、章熊、顧黃初、歐陽代娜、陳鐘梁、范守綱、林偉彤、陸鑒三等語文教育界的名流，東道主是《語文戰(zhàn)線》主編張春林君。我也有幸叨陪末座。筆會的主題是探討語文教學(xué)的現(xiàn)狀和未來。人數(shù)既少，兼以志同道合，筆會的氣氛始終是愉快而融洽的。
當(dāng)時的西子湖畔，正是早春季節(jié)，偶或還有春寒料峭的天氣，但蘇堤上的垂柳已經(jīng)吐出新芽，碧桃似乎也已小蕾深藏數(shù)點紅，孕育著無限生機。這多么像80年代初的語文教壇：改革的春風(fēng)已經(jīng)微微吹拂，不少改革的先行者正在進行著多方面的嘗試和探索。人們似乎已經(jīng)聽到了“語文教學(xué)的春天”日漸臨近的腳步聲。但是眼前，畢竟春意還不太濃，要看到一個百花爛漫的“艷陽春”，還需要等待一些時日。西湖筆會在這樣的早春時節(jié)，在這樣的西子湖畔召開，確實引起了與會者許多聯(lián)想，也平添了幾許談興。
隨著討論的進展，大家的興趣最后集中到語文課堂教學(xué)的改革上來。為避免空談，又覺得應(yīng)該作一點實實在在的嘗試。于是決定從與會者里推出一人，借班上一次“嘗試課”。教哪一類課文呢?大家又認(rèn)為首先要瞄準(zhǔn)語文教改的“死角”開火，于是想到了文言文。多少年一貫的“串講”模式，在文言文教學(xué)中業(yè)已根深蒂固，不可動搖，似乎教文言文就得這樣，舍此別無他途。大家希望“嘗試課”教出一點新意，一改這種窒息學(xué)生性靈的刻板教法。這可是一件不太好干的活兒，由誰來承擔(dān)呢?與會者中不乏教學(xué)的高手，事實上誰干都行，但張春林君提議：“這件事就交給錢老師，怎樣?”一言既出，大家不便反對，于是在一片“同意”聲中，事情就這樣定下來了。
對文言文教學(xué)，我本有自己的主見，對普遍流行的“字字落實，句句對譯”的傳統(tǒng)教法，素懷“叛逆”之心，并曾為此作過長期的探索。因此，什么客套話都沒有說，就欣然表示“愿意一試”了。當(dāng)時定下的試教課文是《愚公移山》。事后春林對我說，當(dāng)時定下這篇課文，他是有些擔(dān)心的，怕我“創(chuàng)新”得太離譜，比如誘導(dǎo)學(xué)生去批判愚公“缺乏科學(xué)頭腦”，稱贊智叟是“智力型人才”，或提出“移山不如搬家”之類的見解，因為當(dāng)時正有一些同志在報刊上鼓吹這類時髦的“新”思想。聽課以后他放了心。因為我不僅沒有否定愚公精神，沒有削弱這篇傳統(tǒng)課文固有的教育功能，而且把“文”和“道”交融得那樣自然熨貼。他認(rèn)為，傳統(tǒng)課文被教出了新意，決定在《語文戰(zhàn)線》發(fā)表這兩堂課的全部教學(xué)實錄，把它作為這次“西湖筆會”的實績之一，也作為一份向全國語文教育界發(fā)出的“改革宣言”。
其實《愚公移山》這樣教，在我，早已不是第一次了。我教所有的文言文，用的都是這種教法。早在1979年下半年，上海市郊區(qū)重點中學(xué)校長現(xiàn)場會在我任職的嘉定二中召開，全校老師都向校長們開了課，我教的就是《愚公移山》這一課，用的就是這樣的教法。這堂課使我這個名不見經(jīng)傳的普遍語文教師開始引起人們的注意，并終于使我在1980年初評上了特級教師。因此，現(xiàn)在重教這篇課文，自然輕車熟路。不巧的`是，當(dāng)時正患感冒，嗓音嚴(yán)重嘶啞，到上課的前一天，幾乎發(fā)不出聲，守綱陪我到浙醫(yī)大附屬醫(yī)院求醫(yī)，他讓我冒充杭州大學(xué)請來講學(xué)的“教授”，才得到了一位已經(jīng)不看門診的著名醫(yī)學(xué)教授的親診，而這位教授開出的藥方，又是一種叫什么“散”的名貴中成藥，醫(yī)院里沒有，守綱陪我跑了好幾家中藥房，才總算在一家已經(jīng)打烊的藥店里買到，時間己是下午6點多了。而第二天一早就要上課，真正可用于備課的時間，只有晚飯以后到入睡之前的那一小段空隙。好在我已不需要備課，否則真不知道第二天的嘗試課會上成個什么樣呢。
當(dāng)時我擔(dān)心的倒不是自己怎樣教，而是學(xué)生能否適應(yīng)我這種“不串講”的反傳統(tǒng)教法。因為《愚公移山》是初二的教材，而其時初二的學(xué)生已經(jīng)學(xué)過這篇課文，因此只能借一個初一的班級。為這次教學(xué)提供班級的學(xué)軍中學(xué)雖說是重點中學(xué)，但畢竟學(xué)生是初一的，他們?nèi)雽W(xué)以來只讀過少量的文言文，他們能適應(yīng)我的教法嗎?
那天上課，為了保持常態(tài)的教學(xué)環(huán)境，聽課者除了參加筆會的幾位外，只吸收了少量當(dāng)?shù)睾捅拘５慕處�。上課之前，因?qū)W生尚未看過課文，我稍作指導(dǎo)后先給20分鐘時間讓學(xué)生自讀。后來的事實證明，當(dāng)學(xué)生的興趣被激發(fā)的時候，他們釋放的潛在能量，比我們估計的要高得多。
“老愚公多大年紀(jì)了?九十歲還是九十不到?”
“參加移山的總共幾個人?”
“愚公妻和智叟講的話差不多，兩人對待移山的態(tài)度一樣嗎?”
“愚公到底笨不笨?”
一個個有趣的話題激起了學(xué)生“投入”的熱情。
“那個京城氏的七八歲的孩子也去移山，他的爸爸能讓他去嗎?”當(dāng)學(xué)生一時不能回答、隨即恍然大悟地叫起來“那孩子沒有爸爸！”的時候，他們簡直樂開了懷：想不到一向認(rèn)為枯燥的文言文，居然可以學(xué)得這樣開心!
始終在一旁聽課的劉國正先生后來在一篇文章里回憶說：“記得我在杭州聽夢龍教《愚公移山》的時候，情不自禁地進入了‘角色’，同學(xué)生一起時而深思，時而朗笑，忘記了自己是聽課者。其他聽課的老師也有類似的感受。”
這次“嘗試”的結(jié)果，雖非完全出乎意料，但畢竟有些喜出望外。因為這是我生平第一次借班上課，也是第一次在一個陌生的班級中驗證我的教學(xué)觀念和教學(xué)方法，對我個人來說，也是一次意義不同尋常的“嘗試”。這次雙重意義的“嘗試”，使我獲得了某種新的啟示，再看西子湖畔的早春風(fēng)光，似乎悟出了一些令人鼓舞的東西，卻又一時說不清楚——只覺得我正在思考、探索著的某種教學(xué)理念，蘊涵著一股強大伯生命力。什么理念?
我不知道。既然說不清、道不明，就只能借詩的語言來表達(dá)一點朦朧的感覺：
二月東風(fēng)似女郎，
飛紅點翠寫春光。
料應(yīng)難染參差柳，
先試新梢?guī)卓|黃。
遙看蘇堤上的早春楊柳，只是淡黃一抹，盡管參差“難染”，但終究會隨著艷陽春的到來而垂下萬條綠絲絳的。
“西湖筆會”以后，黃初以“江南春”的筆名在《語文戰(zhàn)線》發(fā)表文章，介紹筆會盛況，文章標(biāo)題就是《先試新梢?guī)卓|黃》。莫不是我的拙劣的詩句也喚起了黃初同樣的感受?