《愚公移山》跟蹤練習(xí)題（精選15篇）
《愚公移山》跟蹤練習(xí)題 篇1
一、閱讀下文，回答文后問題
[z20分十分鐘]
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
1.解釋下列各句中加粗詞的含義。
（1）汝心之固，固不或徹（ ）
（2）雖我之死，有子存焉（ ）
（3）子子孫孫，無窮匱也（ ）
（4）何苦而不平（ ）
2.指出下列句子里的通假字，并說明其含義。
（1）甚矣，汝之不惠
（2）河曲智叟亡以應(yīng)
3.說明下列句中“之”的用法。
（1）河曲智叟笑而止之曰
（2）曾不能毀山之一毛
（3）雖我之死，有子存焉
4.與“何苦而不平”句式相同的一項是 [ ]
a.且焉置土石？
b.何陋之有？
c.何以為計？
5.翻譯。
以殘年余力，曾不能毀山之毛，其如土石何？
二、作文：片斷練習(xí)
[z50分三十分鐘]
題目：雨后的校園。（300字左右）
練習(xí)答案及點撥
一、孝查加粗詞、通假字、“之”的用法、句式和譯文。
答案：1.（1）通達(dá) （2）即使 （3）短乏、不足、盡 （4）愁 2.（1）通“慧” （2）同“無”。
3.（1）代詞，指愚公。 （2）助詞 的 （3）助詞，用在主謂之間，去銷句子的獨立性，不譯。
4.b。5.憑著（你）剩下來的一點時光和力氣，并不能毀掉山上的一根草木，還能把泥土石塊怎么樣呢？
二、作文：片斷練習(xí)（略）
《愚公移山》跟蹤練習(xí)題 篇2
教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力。
2.積累文言詞語，誦讀課文。
3.學(xué)會辯證地看問題。
教學(xué)時間
兩課時
教學(xué)過程
第一課時
一、預(yù)習(xí)
熟讀課文，讀準(zhǔn)字音，看注解試譯全文。
二、導(dǎo)入
從杞人憂天說起。《列子》一書，保存了不少古代寓言故事和神話傳說。列子，名御寇，道家代表人物之一。
三、研讀課文
1.朗讀課文
2.翻譯課文
3.方法指導(dǎo)
（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代漢語則以雙音工為主，有些文言詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞，如方即方圓指面積。
（2）改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的語來代替，如
（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補(bǔ)出，如：二山即兩座山。
（4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。如，甚矣，汝之不惠這是謂語提前的倒裝句。
（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中的語氣助詞，如果省略后的影響原意的可省去。
四、小結(jié)
1.詞性活用
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山
箕畚：名詞用作狀語，用箕畚。
2.通假字
汝之不惠 始一反焉 一厝朔東
五、作業(yè)
完成課后練習(xí)一
思考課后練習(xí)二
第二課時
一、導(dǎo)入
上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了課文，大致理解了課文的意思，這節(jié)課，我們再來細(xì)讀課文，深入分析，研究課文所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。
二、研讀分析
1.同學(xué)自己細(xì)讀課文，可分角色朗讀。思考下面問題。
（1）愚公之妻和智者對愚公移山的態(tài)度是否相同
（2）京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)有何作用
（3）愚公移山要而對哪些困難
（4）文中兩個人物的名字以愚智對舉，有什么深意
（5）討論本文的寓意
2.討論歸納
提示：
（1）愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說的，帶有關(guān)心的語氣，并提出了移山過程中必須解決的客觀難題，但并不反對移。而智叟則是譏笑和責(zé)難，阻止其移山。
（2）體現(xiàn)了愚公移山的決定得到眾人的擁護(hù)。
（3）兩山非常大；人力有限；工具簡陋，運土路途遠(yuǎn)
（4）愚--智--
（5）愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈。
三、寫法點評
1.對比：愚公--智者 京城氏之子--智者
2.烘托：山之高大，運土路程遠(yuǎn)--移山不易；山神之懼，天帝之感--愚公決心之堅
四、學(xué)生質(zhì)疑
五、作業(yè)
1.完成課后練習(xí)一
2.讀了這則寓言，有什么感想？就本文寫一篇讀后感。
《愚公移山》跟蹤練習(xí)題 篇3
【教學(xué)構(gòu)想】
《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇。我在教學(xué)中鼓勵學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述故事，根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和已有的知識水平，對愚公移山這則寓言故事能夠理解，故教學(xué)重點放在愚公和智叟兩人的對比上，分析兩個人物的性格特點從而揭示出作者的寫作意圖，教學(xué)難點放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神話結(jié)尾在文中起的作用，從而完成教學(xué)任務(wù)。
本節(jié)課通過自讀課文，達(dá)到對內(nèi)容的理解，通過教師點撥、引發(fā)、生生互動，研析人物形象，揭示人物性格，把握主題，剖析難點，從而使學(xué)生的能力得到提高。
[教學(xué)目的]
1、掌握常用的文言實詞，能用現(xiàn)代漢語說出寓言的意義。
2、培養(yǎng)學(xué)生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。
3、結(jié)合過去學(xué)過的寓言理解其特點，把握寓言的寓意。
4、要著重理解愚公和智叟這兩個人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義。
5、聯(lián)系今天的生活，加深理解，提高認(rèn)識，受到教育，古為今用，豐富學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識，發(fā)展學(xué)生的情感和價值觀。
[教學(xué)重難點]
重點：能利用工具書，結(jié)合注釋，弄懂重點字詞的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。了解對比手法的運用。認(rèn)識愚公的形象、理解故事的寓意。
難點：對比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。聯(lián)系生活，辨析寓言的現(xiàn)實意義。
[教學(xué)步驟]
第一課時
一、導(dǎo)人新課，激發(fā)興趣
（播放江濤唱的《愚公移山》歌曲）
同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當(dāng)然也有人認(rèn)為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你認(rèn)為哪種說法好，帶著問題我們走進(jìn)文本。
（古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合，別有一番風(fēng)味，讓學(xué)生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再來走進(jìn)文本，激活課堂，先聲奪人，使學(xué)生頓生興趣，讓學(xué)生很快走入文本，這一步無疑是個好的起點。）
二、整體把握，感知課文
1、初讀文本，整體感知。
①自由朗讀，了解大意。
請同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，注意語氣，讀對停頓。
②由學(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音，句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理，并朗讀。教師點評。
③生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
2、再讀課文，復(fù)述故事。聯(lián)系語境，突破難點。
請大家再看課文，對照注釋。復(fù)述課文。復(fù)述的要求：語言要準(zhǔn)確，故事情節(jié)要完整，在此基礎(chǔ)上可以再生動一些。請同學(xué)們先在小組內(nèi)復(fù)述。如果有不會解釋的詞句，可以先在小組內(nèi)討論，還不能解決的，就舉手，大家討論解決。
（學(xué)生自主閱讀，質(zhì)疑探究，教師指導(dǎo)。）
學(xué)情預(yù)想：在小組活動中，預(yù)計會出現(xiàn)這樣的問題，教師要抓住時機(jī)，因勢利導(dǎo)。
教師在學(xué)生充分交流的前提下，有意識地小結(jié)以下幾點需積累的文言知識：
①通假字（“通假”主要用同音代替的方式，只是由于語音的演變，有些借用字和本字今天已不同音了。）：
反一返惠一慧亡一無厝一措
②一詞多義：
且：A、將近B，況且；易：A、更替B、以……為易；固：A、本來B、頑固；獻(xiàn)：A、提出B、奉獻(xiàn)；曾：A、（zēng）甚至B、（c6ng）竟然；荷：A、（hé）荷花B、（hè）肩負(fù)；懲：A、（chěng）苦于B、（chéng）懲罰。
③非常規(guī)的句式：
a、甚矣，汝之不惠。
b、遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
歸納方法：抓住主要詞語，依托自己的積累，聯(lián)系上下文來通曉文意。
教師小結(jié)：這節(jié)課我們在疏通文意的基礎(chǔ)上重點學(xué)會了怎樣翻譯好文言文，下面請看大屏幕（出示“文言文翻譯歌訣”）：
通讀全文，掌握大意。古今同義，保留不譯。古今異義，辨析仔細(xì)。以今換古，要合原義。句中省略，括號補(bǔ)齊。如遇倒裝，調(diào)整語序。個別虛詞，無法翻譯。沒有影響，不妨刪去。直譯為主，輔以意譯。忠于原作，貫通順利。
記住住法，還要注意對、換、留、調(diào)、刪、補(bǔ)六個字。同時翻譯時要注意解釋文言實詞含義、有意識地關(guān)注這些詞語，積累掌握重要的文言實訶，如一詞多義、通假字等現(xiàn)象。
（如何激發(fā)學(xué)生對文言文的興趣，是教師一直探尋的一個問題，學(xué)生大多認(rèn)為文言文枯燥乏味，晦澀難懂，與時代距離較遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)熱情不高此環(huán)節(jié)的設(shè)置是試圖讓學(xué)生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁，讓學(xué)生學(xué)有所得，得之有法。讓學(xué)生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之借于此，能自主地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力，從而使學(xué)生對文言文懂之，樂之，好之。）
學(xué)生小組復(fù)述之后，推薦優(yōu)秀復(fù)述者在全班交流。
三、討論問題，探究質(zhì)疑
剛才通過同學(xué)們復(fù)述課文，我們了解了文章的大意。下面老師有幾個問題要問大家，請同學(xué)們討論探究。
1、愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
理解：愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
2、什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@作用？
理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
5、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
四、辯論
愚公移山是一時感情沖動嗎？現(xiàn)在提這種精神過時嗎？
請大家仁者見仁，智者見智，各抒己見，談?wù)勀愕目捶ǎ磺笥^點一致，但求自圓其說。大家先在小組內(nèi)交流觀點，然后請大家發(fā)言。
明確：愚公不顧高齡親自率領(lǐng)子孫上山“叩石墾壤”，并非出于一時的感情沖動，而是經(jīng)過深思熟慮了的。首先是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的后代子孫。其次是他對移山的信心來自于他在人和自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識，他懂得人力是“無窮匱”的，麗自然條件在相當(dāng)長的時期內(nèi)不會有變化，盡管移山事業(yè)不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。
愚公精神并未過時。愚公知道人力是可以戰(zhàn)勝自然，并決定將這個道理付諸實踐，且不怕困難，挖山不止；相反，如果繞山麗行或干脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀點。而人世間無處不存在著艱難和險阻，那是人們不可能時時、事事回避的。愚公的決心和精神，代表了人類改造和征服自然的愿望，現(xiàn)在我們?nèi)孕枰@樣的精神。
（學(xué)生互動交流后啟發(fā)，能使學(xué)生從文本中走出來，走進(jìn)現(xiàn)實生活。發(fā)掘文本的最大價值。讓學(xué)生在情感認(rèn)知上達(dá)到實質(zhì)性的飛躍。這一環(huán)節(jié)可激活課堂，使文本與學(xué)生現(xiàn)實生活相勾連，形成活潑熱烈的辯論局面，讓學(xué)生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進(jìn)一步感悟到愚公精神的可貴及現(xiàn)實意義，培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的毅力。注重學(xué)生情感體驗從課本走出課外，從關(guān)注書本到聯(lián)系生活。培養(yǎng)了學(xué)生情感態(tài)度和價值觀。）
第二課時
五、課本劇表演
學(xué)生根據(jù)對課文的理解，加上鮮活的時代信息，改編的《愚公移山》課本劇，排練并表演。
（讓學(xué)生把古老的故事，賦予現(xiàn)實生活的活水，親身體驗。由于課文是文言文，與現(xiàn)代普通話有著距離，因而在表演前。合作小組成員還要對原文進(jìn)行語言上的改編，加大了合作力度，進(jìn)而將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為形象的表情及身體運動，這樣進(jìn)一步感知了文本的細(xì)致精彩，體會到了細(xì)節(jié)描寫的重要。學(xué)生經(jīng)過內(nèi)化語言、試排、演出等過程加強(qiáng)語文訓(xùn)練，再群體評議，深入鞏固閱讀成果。需要調(diào)動多種手段，從不同角度多方進(jìn)行，更深入理解了課文，激發(fā)興趣，培養(yǎng)合作競爭及實踐能力，全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)。并與生活相勾連，開闊了視野，拓展了思維。
《愚公移山》跟蹤練習(xí)題 篇4
活動目標(biāo)：
1、欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅持到底、有始有終。
2、能大膽地質(zhì)疑，對愚公的做法提出自己的見解。
3、能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
4、鼓勵幼兒大膽的猜猜、講講、動動。
5、萌發(fā)對文學(xué)作品的興趣。
活動準(zhǔn)備：
物質(zhì)準(zhǔn)備：故事視頻
活動重難點：
活動重點：理解故事的主要內(nèi)容。
活動難點：能大膽地質(zhì)疑，對愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
活動過程：
（一）問題導(dǎo)入，引起興趣
1、導(dǎo)入
（1）小朋友，你們覺得什么樣的人才能搬動一座大山呢？
（2）那么，如果搬山的人是一個老公公和他的孩子呢？你覺得搬得動嗎？引導(dǎo)幼兒重新做出選擇。
（3）古代有位老爺爺打算搬山，他是怎么搬的呢？大家先聽聽故事《愚公移山》吧。
2、提問
（1）堵在愚公家門前的兩座大山分別叫什么名字？
（2）愚公又想出了什么辦法來搬動這兩座大山呢？
3、播放故事錄音，幼兒傾聽（1）你覺得愚公移山辛苦嗎？你從哪里看出來的？引導(dǎo)幼兒結(jié)合故事內(nèi)容說說。
（2）智叟和愚公分別是怎么想的？重點引導(dǎo)幼兒說說兩人的對話。
（3）你認(rèn)為他們誰說得比較合理，聽了他們的話，你想要調(diào)整你的選擇嗎？引導(dǎo)幼兒說說自己對兩人的話的理解，同時調(diào)整自己的選擇。
4、幼兒再次完整地欣賞故事。
（1）愚公最后把山搬走了嗎？上天為什么要幫助愚公移山呢？引導(dǎo)幼兒說說上天被愚公的堅毅的精神所感動，所以幫助了他。
（2）討論：這個故事告訴我們什么道理？
（3）教師小結(jié)：當(dāng)我們遇到困難時，只要像愚公一樣堅持到底。就能取得成功。
《愚公移山》跟蹤練習(xí)題 篇5
三維目標(biāo)：
1. 了解寓言的特點，把握本文的寓意。
2. 結(jié)合時代特點，體會“愚公移山”的現(xiàn)實意義。
掌握“方”、“聚’、“許”、“增”、“且”、“焉”、“毛”等詞語在文中的含義。
3. 背誦課文。
學(xué)法指導(dǎo)：
（l）借助工具書及課下注釋，試譯全文。著重弄清幾個通假字，如：“反、惠、亡、厝”，并翻譯難句。
（2）著重理解愚公和智叟這兩個人物形象，區(qū)分愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別。
（3）結(jié)合過去學(xué)過的寓言，理解寓言的特點，注重課外搜集更多的寓言故事，從而獲得文化的補(bǔ)益和人生的啟迪。
（4）把握本義的寓意及現(xiàn)實意義。
作者簡介：
列子，名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，與鄭繆公同時，主張清凈無為。后漢班固《漢書·藝文志》道家部分錄有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。
背景資料：
《列子》一書記載的神話寓言資料十分豐富，一些在中國相當(dāng)著名的神話，皆出現(xiàn)于《湯問篇》。有的作品上古時已經(jīng)出現(xiàn)，在《列子》書中稍作調(diào)整，如《夸父逐日》；有的則早已流傳民間，但在《列子》書中首先記載下來，《愚公移山》就是典型的例子。書中表現(xiàn)的思想是魏晉時代門閥士族地主階級的世界觀和生活態(tài)度，有些還反映了佛教思想，但本文卻對后人有一定的啟發(fā)教育作用。
題目解說：
《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，選自《列子·湯問》。這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。講的就是圍繞愚公移山的事件而引出的一則動人的故事。
知識鏈接：
袁珂論《愚公移山》的特色
舊以為是寓言，其實是神話。愚公就是古代神話中夸父、刑天、共工、蚩尤這類巨人的化身，所以他敢去搬移太行、王屋兩座大山。論其精神更是一脈相通，古代神話便多含有寓言性質(zhì)，如《夸父逐日》、《刑天斷首》等何嘗不都有深刻的寓意；所以首先當(dāng)視《愚公移山》為神話，然后再以寓言目之，何況故事中有“操蛇之神”，有“夸娥氏二子負(fù)二山”等，本身也就具有了神話的因素。
教學(xué)過程：
一. 字音詞義
1. 字音認(rèn)讀
冀州（jì） 魁父（kuí）
隴斷（lǒng） 叩石（kòu）
2. 字形辨識
遺（yí）遺產(chǎn) 冀（jì）冀州 徹（chè）徹底 娥（é）娥眉
遣（qiǎn）派遣 翼（yì）機(jī)翼 沏（qī）沏茶 餓（è）饑餓
3. 詞語補(bǔ)注
陰陽：古代稱山之北，水之南為陰；山之南，水之北為陽。
二. 內(nèi)容解讀
寓言就是寄寓的言論，它是把比較深刻的道理寄寓在一個假想的短小故事里的一種文學(xué)樣式。寓言常常用比喻的方式借遠(yuǎn)喻近，借小喻大，它常常假托于故事和人物表達(dá)一定的人生哲理。古代寓言有的是把民間寓言記載下來的，有的是根據(jù)民間傳說加工而成的。經(jīng)過記載或加工，擴(kuò)大了流傳范圍，增強(qiáng)了文學(xué)色彩，甚至成為膾炙人口的佳作。其主要特點是情節(jié)、結(jié)構(gòu)簡單，往往是一兩百字一則，甚至幾十字一則，但故事生動有趣，思想深刻。
《愚公移山》選自《列子·湯問》。《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說，《愚公移山》是其中很著名的一篇。寓言說的是愚公苦于北山的阻擋，率領(lǐng)兒子、孫子挖山的故事。愚公不顧智叟的譏笑，堅信每天挖山不止，世世代代地挖下去，就可以搬走大山。愚公移山的決心感動了天帝，天帝命神仙背走了太行、王屋兩座大山。本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。
從課文看得出來，“愚公”其實并不“愚”，“智叟”其實也不“智”。作者這樣給他們命名的用意是構(gòu)成鮮明的對比。智叟之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，其實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。
全文按情節(jié)發(fā)展可分四段。
第一段寫移山的原因。交代太行、王屋兩座大山的高度、廣度和所在地，突出移山難。
第二段寫移山之艱。敘述了愚公發(fā)起移山的經(jīng)過和移山中的艱苦勞動。
移山的原因——塞 迂
移山的目標(biāo)——通豫南，達(dá)漢陰
移山的辦法——投諸渤海之尾
移山的時間——寒暑易節(jié)，始一反焉
第三段寫移山的高潮，突出愚公移山之堅，批駁智叟的愚。
第四段寫移山的結(jié)局，兩座大山終被移走。
結(jié)構(gòu)圖示：
人物形象：
愚公：寓言成功的塑造了愚公的形象。愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民不畏困難，堅持不懈地奮斗的精神。
智叟：智叟是一個自作聰明，鼠目寸光，胸?zé)o大志的人。
特色賞析：
本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。
結(jié)構(gòu)層次。本文結(jié)構(gòu)層次非常清晰。課文先交代移山之因，然后寫移山之難和移山?jīng)_突，最后寫移山結(jié)局。移山之因是塞迂。移山之難難在以下幾方面：l. 所移之山高大、“方七百里，高萬仞”，且移山目標(biāo)“指通豫南，達(dá)于漢陰”；2. 移山置土石地點遙遠(yuǎn)，“投諸渤海之尾，隱土之北”，只能“寒暑一反”；3. 移山辦法落后，“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”。移山之難反襯了移山?jīng)Q心之大。移山的沖突有二：一是和妻子的內(nèi)部矛盾，這是次要的：一是與智叟的沖突。通過沖突，既寫出了移山之艱難，也贊揚(yáng)了愚公堅韌不拔的精神。移山結(jié)局是“冀之南，漢之陰，無隴斷焉”。
對比和諷刺的手法。本文把愚公和智叟加以對比，不僅具有諷刺效果，而且突出了愚公的形象。智叟的“笑而止之”以及“甚矣，汝之不惠”，是對愚公的譏笑和責(zé)難，企圖阻止愚公移山，其口氣相當(dāng)嚴(yán)厲。他輕視愚公的“殘年余力”，挖苦他“曾不能毀山之一毛”，責(zé)難他“其如土石何”，在他看來愚公簡直無能至極。然而愚公的反駁卻無容質(zhì)疑，反而使得智叟的譏笑和責(zé)難顯得滑稽可笑。與智叟“笑而止之”相反的是，愚公“長息曰”，態(tài)度是認(rèn)真嚴(yán)肅的。愚公首先指出智叟“汝心之固，固不可徹”，進(jìn)而批評他“曾不若孀妻弱子”。最后以有力的論證闡明道理：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”弄得這個自命不凡的老頭“亡以應(yīng)”，落得個譏笑別人卻反被嘲諷的下場。
細(xì)節(jié)描寫。文章的細(xì)節(jié)描寫也很逼真并富有深意。寓言生動地描寫了京城氏之子“跳往助之”這一細(xì)節(jié)。京城氏之子是“遺男”，并且年紀(jì)很小，從愚公批評智叟“曾不若孀妻弱子”可以看出，他去幫助愚公移山，他的寡母是極為支持的，可見愚公的事業(yè)得到了群眾的真心擁護(hù)。再從“跳往助之”本身來看，京城氏之子是真誠而愉快地去幫助愚公的，這更有力的說明了愚公事業(yè)的正確性。正如晉人張湛所說：“故北山之愚與嫠妻之孤，足以西（哂）河曲之智，嗤一世之惑。”這一細(xì)節(jié)描寫，極大的增強(qiáng)了寓言的表現(xiàn)力。
句段品鑒：
（1）聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”
品析：愚公雖年歲已高，但并不糊涂，“指通”、“達(dá)于”兩個詞寫出了他做事目標(biāo)明確。語言描寫，反映了愚公民主的作風(fēng)。
（2）雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
品析：這段話是愚公針對智叟阻止他挖山的言行時說的。歌頌了愚公目光長遠(yuǎn)，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。語言描寫，突出了愚公不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的精神。
寫法探究：
（1）對比烘托手法的運用。
對比指愚公、京城氏之子與智叟的對比。愚公用發(fā)展的眼光挖山不止，解決實際問題是智，智叟用靜止的眼光，阻止愚公挖山，實則是愚。這樣就有很強(qiáng)的諷刺效果。烘托，主要指側(cè)面描寫，如太行、王屋二山的高大，路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“俱”，天帝的“感”，對愚公形象的完善起了很好的烘托作用。
（2）完整生動的故事情節(jié)。
這篇寓言故事開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局十分完整。如寫移山的高大，“方七百里，高萬仞”。寫移山路途的遙遠(yuǎn)“寒暑一反”。移山辦法的落后，“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”。移山的結(jié)局是：“冀之南，漢之陰，無隴斷焉。”
（3）語言簡練得體。
如文中用“遂”，表現(xiàn)了愚公說干就干，毫不拖延的情況。“長息”，寫出了愚公對智叟的惋惜。“亡以應(yīng)”，寫出了智叟無言以對的窘態(tài)。這些詞都十分符合人物的身份和個性。
難點探究：
1. 愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度是否相同？這兩個人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？
這兩個人物所說的話，外表上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的。“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”語氣較輕，說的是她內(nèi)心的想法，接著提出一個重要問題：“且焉置土石？”智叟則用譏笑和嘲諷的語氣：“甚矣，汝之不惠”，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語氣則更重，在智叟的眼里愚公完全是一個愚蠢至極、不可救藥的老頭。
這兩個人物對故事情節(jié)的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。前者的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運土的問題，導(dǎo)致移山行動的開始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反駁，從而自然過渡到神話結(jié)尾。
2. “愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，表現(xiàn)在什么地方？作者這樣給他們命名，用意何在？
“愚公”不“愚”表現(xiàn)在：他決定畢力平險，挖山不止，認(rèn)為這是造福子孫后代的大事。這反映了他目光長遠(yuǎn)。他認(rèn)為子孫無窮，山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。“智叟”不“智”表現(xiàn)在：他認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛。”這是用靜止的眼光看問題，說明他目光短淺，實則愚蠢。作者這樣命名，不僅加重了對比的色彩，而且具有諷刺效果，突出了愚公的形象。
課本習(xí)題解答：
第一題：
1. 因為“懲山北之塞，出入之迂”，所以愚公要移山。他相信大山可以移走的根據(jù)是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”。
2. 寓意是：告訴人們在困難面前要堅決斗爭，要以堅韌不拔的毅力去戰(zhàn)勝困難，爭取勝利。對我們的啟示是：無論我們在生活、學(xué)習(xí)還是工作中遇到了任何困難或阻力，都要勇敢地面對，并想盡一切辦法去戰(zhàn)勝它。
第二題：
l. 反——返 2. 惠——慧 3. 亡——無 4. 厝——措
第三題：
1. 我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？
2. 憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？
3. 子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？
第四題：（略）
第五題：（略）
《故事三則》
教學(xué)目標(biāo)：
（1）積累文言實詞“諸、喪、食、袂、輯、啖、危坐”。
（2）掌握準(zhǔn)確翻譯文言文的技巧。
（3）理解三則故事的寓意。
（4）學(xué)習(xí)主人公清廉自持、潔身自好的高尚品質(zhì)。
（5）品味準(zhǔn)確傳神的語言，了解用白描手法刻畫人物形象的寫作特點。
學(xué)法指導(dǎo)：
（1）在準(zhǔn)確理解字詞并結(jié)合課下注釋的基礎(chǔ)上，通暢翻譯全文。
（2）共同探究故事所包含的哲理。多角度地解讀課文。
（3）課外閱讀《左傳》、《世說新語》里的文言故事，擴(kuò)大知識面，豐富積累，感受傳統(tǒng)文化中的人文魅力。
預(yù)習(xí)導(dǎo)引：
1. 作者簡介
（l）《左傳》簡介。
《左傳》原名《左氏春秋》，后人將它配合《春秋》作為解經(jīng)之書，稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。它與《春秋公羊傳》、《春秋谷粱傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》實質(zhì)上是一部編年體史書，相傳是春秋時期左丘明所作。
（2）《禮記》簡介。
為孔子弟子及后學(xué)者所記，內(nèi)容講述哲理及禮儀法度，其性質(zhì)為先秦儒家言禮之叢書。現(xiàn)今《禮記》即小戴記。
（3）《元史》簡介。
《元史》是一部紀(jì)、傳、表、志俱全的紀(jì)傳體斷代史書，共210卷，包括本紀(jì)47卷，志58卷，表8卷，列傳97卷。記載從1206年到1370年，共165年的歷史。由宋濂、王祎主持修撰。
2. 背景資料
許衡，元代杰出的政治家、教育家、天文學(xué)家、思想家，河內(nèi)李封（今河南省焦作市李封村）人。官至集賢大學(xué)士兼國子監(jiān)祭酒。他是元代初期的名臣，也是一位著名的學(xué)者。
3. 題目解說
《人有其寶》這則故事，選自《左傳·襄公十五年》，題目的意思是各人擁有各自的寶物。贊揚(yáng)了子罕不貪。告訴我們“不貪”比玉更寶貴。
《嗟來之食》這個故事，選自《禮記·檀弓》，意思是不吃帶有侮辱性的東西，啟示人們：做人要有骨氣，不應(yīng)輕易接受別人的施舍。
《許仲平義不茍取》這則故事，選自《元史·許衡傳》，意思是許仲平“不取”不義之財，告訴人們：無論在什么情況下，不是自己的東西不茍取。
4. 知識鏈接
許衡對漢、蒙文化交流融合功不可磨。
許衡長期擔(dān)任國子監(jiān)祭酒，主持教育工作，承宣教化，不遺余力。他以“樂育英才，面教胄子”為宗旨，故其門下不僅有大批漢族學(xué)生，還有不少蒙族弟子。他施教的原則是“因覺以明善，因明以開蔽”，即循循善誘，潛移默化。公元1271年，許衡奉元世祖之命，負(fù)責(zé)培養(yǎng)一批蒙古貴族子弟，在他的辛勤教育下，這些不懂漢文的青年也都成為“尊師敬業(yè)”的優(yōu)秀儒生。其中有不少人，后來“致位卿相，為一代名臣”。許衡對待學(xué)生“愛之如子”，從生活到學(xué)習(xí)無不關(guān)懷備至。他對待自己則從嚴(yán)要求，“夜思晝誦身體力行，言必揆諸其義而后發(fā)”。因此，在許衡的熏陶教育下，“數(shù)十年間彬彬然，號稱名卿士大夫者，皆出其門下矣”。所以，許衡通過傳道授業(yè)，對于漢、蒙文化的融合和交流作出了卓越的貢獻(xiàn)。
教學(xué)過程：
一. 字音詞義：
1. 字音認(rèn)讀
子罕（hǎn） 蒙袂（mèi） 輯屨（jù） 啖（dàn）
2. 字形辨識
貪（tān）貪污 袂（mèi）聯(lián)袂
貧（pín）貧窮 決（jué）決心
屨（jù）輯屨 敖（áo）黔敖
履（lǚ）革履 熬（áo）熬夜
3. 詞語補(bǔ)注
一詞多義：
二. 內(nèi)容解讀
結(jié)構(gòu)圖示：
一. 《人有其寶》
宋人獻(xiàn)玉，是因為覺得此玉珍貴。“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”“玉人”自然是識寶的內(nèi)行，內(nèi)行“以為寶也”，此物自然價值連城。在宋人眼中，如此寶玉才真能匹配子罕。然而，在子罕那里，此玉卻成了一塊人品的試金石：面對唾手可得的寶物，神色自若，毫不動心，子罕的高尚就在于“我以不貪為寶”，兩相比較，子罕的赤子情懷噴薄而出，躍然紙上。
二. 《嗟來之食》
此文一開頭就交代故事背景，“齊大饑”三字似乎看到了齊國因天災(zāi)而饑號遍野的慘苦景象，也為“饑者”出場設(shè)置了一個特定的環(huán)境。當(dāng)“蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來”的“饑者”出現(xiàn)時，黔敖應(yīng)該說并沒有表現(xiàn)出故意的輕視，“左奉食，右執(zhí)飲，曰：‘嗟！來食！’”也只是“習(xí)慣”而已。但饑者卻“揚(yáng)其目而視”反應(yīng)強(qiáng)烈，謝絕施舍，“終不食而死”。
“不食嗟來之食”這句名言就出自這個故事，是說為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是讓自己餓死。表現(xiàn)出硬朗與堅毅，體現(xiàn)著中國人的“骨氣”。當(dāng)然，對于黔敖來說，也讓我們得到了思考，作為一個有愛心的“富人”，救濟(jì)、幫助別人就應(yīng)該真心實意而不要以救世主自居，否則必然失去“行善”的意義；對接受幫助一方來說，善意的幫助是可以接受的，但是，面對“嗟來之食”，倒是那位有骨氣的饑民的精神，值得我們贊揚(yáng)。
三. 《許仲平義不茍取》
此時的許衡不過是普普通通的茍全性命于亂世的難民而已。許衡有吃梨的充分條件：長途跋涉又是酷暑天氣，非常渴，加之梨樹在路邊無人看管。此時這個過路人吃個梨解解渴是可以理解可以原諒的，何況大家都這么干了，法不責(zé)眾嘛。但許衡“獨危坐樹下自若”，干渴的他坐于綴滿水靈靈的梨樹下，坐于都在汁水四濺地嚼梨者旁，如果此時裝清高一是難度太大，二是沒有必要。只能是一貫品性使然，這種守“義”只能是發(fā)乎真性，存乎“吾心”的。
“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這是儒家對弟子的要求，元人許衡一生在仕途與布衣間多次交換角色，時時處處皆謹(jǐn)遵這一原則。摘梨解渴乃小事小節(jié)，但許衡卻無動于衷，皆因心中有“主”。許衡心目中的“主”無疑就是自律、自重、自愛，有了這種“主”，便會潔身自好，守住小節(jié)，也能保住大節(jié)。
特色賞析：
《人有其寶》故事短小，卻含義雋永，成功的關(guān)鍵在于敘事的取舍得當(dāng)。從整個事件來看，頭緒應(yīng)該說是較為復(fù)雜的：既有獻(xiàn)玉就會有獻(xiàn)玉的原因，就該有對“玉”的細(xì)部刻畫，就應(yīng)該有見面時的寒暄……但是故事卻都一一回避，除開必須交代的人名之外，只用“得玉”、“獻(xiàn)”、“弗受”幾個詞語就將整個事件敘述的明明白白。這不能不說敘事者筆法的高明。
但作者卻也并非一切都“簡”，雖然字?jǐn)?shù)不多，卻有幾處描寫：一是“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之”；二是子罕的回答。這些語言描寫，前者表現(xiàn)了“玉”的珍貴，后者則表現(xiàn)了子罕的品行與操守，可謂“點睛”之筆。
《嗟來之食》故事不足100字，卻生動的刻畫了“饑者”的豐滿形象。關(guān)鍵在于細(xì)節(jié)刻畫的成功；“齊大饑”，交代了背景，表現(xiàn)了饑餓的程度；“蒙袂輯屨”，則刻畫了饑者的困窘處境；“揚(yáng)其目而視之”，更是讓饑者“硬朗”的神韻躍然而出。人物對話雖然只有簡單數(shù)言，卻也字字珠璣，有著深厚的意蘊(yùn)：“嗟，來食！”顯黔敖的神態(tài)；而饑者的回答既交代了饑餓的原因，又表現(xiàn)了人物的精神。這種白描的手法看似簡單，卻余香悠悠。
《許仲平義不茍取》選自《元史》，帶有濃郁的史傳筆法。即使只有簡單的幾行文字，也要展示得淋漓盡致。幾個精當(dāng)?shù)膭釉~，便把人物形象刻畫得栩栩如生：“渴”后加一“甚”，表現(xiàn)客觀條件的艱難，“爭取”寫盡眾人“吃”之“貪”；“獨危坐”寫許衡之“靜”。
對比手法的使用，是成功的又一原因。既有行為的對比：眾人“爭取”，許衡“危坐”；也有語言的對比：眾人認(rèn)為“世亂”“無主”，許衡卻堅信“吾心獨無主乎”。在對比中人物品質(zhì)精神得以凸顯。
句段品鑒：
（1）子罕曰“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。”
品析：子罕首先從正面闡明自己以不貪為寶物，宋人以玉為寶物，說明兩者區(qū)分寶物的標(biāo)準(zhǔn)不同；接著從反面說明兩者都喪失了寶物；最后說明不如各人擁有各自的寶物。可見，子罕是在追求一種為人的操守，追求道德的完善。
（2）揚(yáng)其目而視之曰。
品析：“揚(yáng)”、“視”兩個動詞，傳神地刻畫了饑者雖饑得慌，但對別人輕蔑自己的言行，卻十分反感，凜然不可侵犯的形象。動作描寫，突出了饑者的硬朗與堅毅，體現(xiàn)了中國人的“骨氣”。
（3）眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若。
品析：“眾”與“獨”數(shù)量的對比，“取”與“坐”動作的對比，更表現(xiàn)了許衡自重、自律、自愛的為人標(biāo)準(zhǔn)。對比手法的運用，突出了許衡“不取”不義之財?shù)男袨椋瑸橄挛臄⑹鲈S衡不取不義之財作鋪墊。
難點探究：
怎樣評價黔敖和饑者的各自行為？
“不食嗟來之食”這句名言是說為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是讓自己餓死。表現(xiàn)出硬朗與堅毅，體現(xiàn)著中國人的“骨氣’。當(dāng)然，對于黔敖來說，也讓我們得到了思考，作為一個有愛心的“富人”，救濟(jì)、幫助別人就應(yīng)該真心實意而不要以救世主自居，否則必然失去“行善”的意義；對接受幫助一方來說，善意的幫助是可以接受的，但是，面對“嗟來之食”，倒是那位有骨氣的饑民的精神，值得我們贊揚(yáng)。
考點指津：
【例】如果某一天，你成為了富者，你對那些少數(shù)不能完成義務(wù)教育的孩子，將打算怎么辦呢？
考點說明：此題旨在考查學(xué)生透過課文現(xiàn)象，看清事物本質(zhì)的能力。
思維點撥：文中敘述的是黔敖對饑者帶有輕蔑侮辱的語氣進(jìn)行施舍，結(jié)果饑者拒食而死。但作為富者的你，也許會從中得到更多的啟示，首先是待人的語氣、神態(tài)，其次是解決問題的辦法等。
參考答案：先應(yīng)分析少數(shù)孩子不能完成義務(wù)教育的原因；其次，解決好孩子們的后顧之憂，真心實意地給以幫助，并進(jìn)行跟蹤調(diào)查、回訪等。
課本習(xí)題解答：
第一題：
《人有其寶》強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)以“不貪為寶”；《嗟來之食》強(qiáng)調(diào)做人要有骨氣和尊嚴(yán)；《許仲平義不茍取》歌頌了自省自律的精神。對我們的啟迪是要學(xué)習(xí)古代仁人志士“義不茍取”的高尚品質(zhì)和人格尊嚴(yán)，建設(shè)好我們的國家。
第二題：
①用 把；②食品、食物 讓……吃；③保存、保有 擁有；④如果 如
第三題：
1. 之于 2. 謙詞，有冒昧的意思 3. 推辭 4. 端正 5. 難道
第四題：（略）
【模擬試題】（答題時間：60分鐘）
《愚公移山》
【識記與積累】
1. 下列加線字注音有誤的一項是（ ）
a. 萬仞（ ） 窮匱（ ） 孀妻（ ）
b. 智叟（ ） 始齔（ ） 懲罰（ ）
c. 迂回（ ） 負(fù)荷（ ） 阻塞（ ）
2. 下列句中沒有通假字的一句是（ ）
a. 甚矣，汝之不惠。
b. 河曲智叟亡以應(yīng)。
c. 汝心之固，固不可徹。
d. 寒暑易節(jié)，始一反焉。
3. 選出誦讀時節(jié)奏劃分正確的一項（ ）
a. 遂/率/子孫荷擔(dān)者三/夫
b. 遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫
c. 遂率子/孫荷擔(dān)者/三夫
d. 遂率/子孫荷擔(dān)/者三夫
4. 翻譯句子。
（1）吾與汝畢力平險。
________________________________________
（2）曾不能損魁父之丘。
________________________________________
（3）其如土石何？
________________________________________
【課文解讀·感悟探究】
讀下面文段，完成5－8題。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又有孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
5. 解釋文中加“____”的詞。
曾：________ 窮匱：________
6. 這段主要采用了什么描寫方法？突出了人物各自的什么性格？
________________________________________________________
7. 找出下列句中加線的字與例句中相同的一項（ ）
例：本在冀州之南，河陽之北。
a. 河曲智叟笑而止之曰。
b. 甚矣，汝之不惠。
c. 汝心之固，固不可徹。
d. 曾不能毀山之一毛。
8. 請翻譯“甚矣，汝之不惠”。
____________________________________________________________
【發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新】
世間本沒有神，但本課作者卻以神話結(jié)尾，這有什么作用呢？請談?wù)勀愕目捶ǎ⒑喴e例說明。
____________________________________________________________
《故事三則》
【識記與積累】
1. 下列加線字注音完全正確的一項是（ ）
a. 子罕（ ） 蒙袂（ ） 嗟（ ）
b. 黔敖（ ） 子罕（ ） 啖（ ）
c. 蒙袂（ ） 食之（ ） 嗟（ ）
d. 黔敖（ ） 輯屨（ ） 啖（ ）
2. 下列加線字釋義不正確的一項是（ ）
a. 獻(xiàn)諸子罕 之于
b. 吾心獨無主乎 難道
c. 從而謝焉 推辭
d. 衡獨危坐樹下自若 危險
3. 翻譯句子
①以示玉人。
__________________________________________
②蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。
__________________________________________
③衡獨危坐樹下自若。
__________________________________________
【課文解讀·感悟探究】
讀《許仲平義不茍取》，完成4～6題。
許衡字仲平，懷之河內(nèi)人也。嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若。或問之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世亂，此無主。”曰：“梨無主，吾心獨無主乎？”
4. 寫出加線字的讀音。
嘗（ ） 啖（ ）
5. 選出誦讀時節(jié)奏劃分正確的一項（ ）
a. 衡/獨危/坐樹下/自若
b. 衡獨/危坐樹/下自若
c. 衡/獨/危坐樹下/自若
d. 衡獨/危/坐樹下/自若
6. 翻譯句子。
①非其有而取之，不可也。
__________________________________________________
②梨無主，吾心獨無主乎？
__________________________________________________
【試題答案】
《愚公移山》
1. b 2. c 3. b
4. （1）我和你們竭盡全力鏟平險阻。
（2）甚至連魁父那座小山丘都平不了。
（3）還能把土石怎么樣呢？
5. 竟然 窮盡
6. 語言描寫 突出了“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”的性格。
7. d
8. 你太不聰明了。
9. 關(guān)尹子曰：“可矣，守而勿失也，非獨射也，為國與身亦皆如之。”
12. 思路提示：此題可以從當(dāng)時的生產(chǎn)力狀態(tài)及人們的想法來談。也可以從文章的結(jié)構(gòu)等方面來談。如：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。作者采用這樣的結(jié)尾，就讓故事有一個圓滿的結(jié)局，否則，愚公挖山究意怎樣，人們就不得而知。如影視劇《梁山伯與祝英臺》結(jié)尾是“化蝶”；這樣就有一個“大團(tuán)圓”的結(jié)局，這樣比較符合大多數(shù)中國人的心理。
《故事三則》
1. c 2. d
3. ①把它給琢玉的人看。
②用衣袖遮住臉，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來。
③只有許衡一個人正襟危坐于樹下，安然如常，毫不動心。
4.
5. c
6. ①不是自己的東西而吃它，是不能這樣做的。
②梨可以沒有主人，難道我心里也沒有主人嗎？
《愚公移山》跟蹤練習(xí)題 篇6
連云港市灌云縣板浦初級中學(xué) 時明來
一、導(dǎo)入 新課
師：在上一課時我們對課文《愚公移山》進(jìn)行了整體感知，讓同學(xué)們課外去背誦本文，會背了嗎？
生：（齊答）會！（齊背課文）
師：背得很好！我還叫同學(xué)們課外搜集有關(guān)“愚公移山”的歌曲、繪畫、文章、成語故事等，以便這一節(jié)課進(jìn)一步深化學(xué)習(xí)，做了嗎？
生：（齊答）做了！（很多同學(xué)顯出躍躍欲試的神態(tài)）
師：好！這一節(jié)課我將會為大家提供展示才華的機(jī)會，現(xiàn)在請各小組推薦一名同學(xué)上臺，把你們認(rèn)為最好的材料展示出來。
（小組經(jīng)過交流，推薦代表上臺，老師打開投影儀，學(xué)生把材料放置在投影儀下）
生：我們小組搜集到的材料主要是徐悲鴻的素描名畫《愚公移山》（學(xué)生將畫放在投影儀上展示給大家欣賞并作評介。）
生：我們小組搜集到的材料主要是江濤唱的歌曲《愚公移山》（學(xué)生將一張光盤放入微機(jī)中熟練打開，并哼唱了兩句。）
生：我們小組搜集到的材料主要是毛澤東的文章《愚公移山》（學(xué)生拿著一本泛黃的《毛澤東選集》（第三卷），把它到投影儀上，全是繁體字，還讀了關(guān)鍵的段落。）
生：我們小組搜集到的材料主要是成語“大智若愚、精衛(wèi)填海、持之以恒、堅持不懈”等。
（還有同學(xué)想說）
師（總結(jié)過渡）：好，我們這節(jié)課還有很多機(jī)會，大家不急。同學(xué)們搜集的材料都很有價值！看來這個故事很有研究、關(guān)注的價值。上一課時，我們已經(jīng)對《愚公移山》這篇課文進(jìn)行了整體感知 ，這節(jié)課我們一起來深入探討這篇文章（師板書課題《愚公移山》（第二課時），點擊鼠標(biāo)，展示教學(xué)目標(biāo) ：1.能概括并理解本文的寓意2.會分析本文的人物形象3.能在感悟的基礎(chǔ)上進(jìn)行遷移、深化，提高思想認(rèn)識。）
二.賞析感悟、交流討論
師：同學(xué)們，下面請大家圍繞教學(xué)目標(biāo) ，結(jié)合課文內(nèi)容，思考下面幾個問題：（點擊鼠標(biāo)展示：）
1.你能按要求在文中找出下面的句子嗎？
表愚公移山的原因、目的和好處、方法、艱巨性、信心、結(jié)果的句子；
表家人對愚公移山的態(tài)度的句子；
表智叟反對愚公移山的理由的句子。
2. 課文講述了一個怎樣的故事？你能概括本文的寓意嗎？
3. “愚公”和“智叟”這兩個人物的取名包含了什么意思？你會結(jié)合課文的具體內(nèi)容分析本文中的愚公和智叟的兩個人物形象嗎？
生：（學(xué)生快速閱讀、議論紛紛。）
師：（教師在教室內(nèi)個別輔導(dǎo)，同時目光在教室里搜尋、鼓勵。短暫的幾分鐘后，學(xué)生紛紛舉手。）
師：好，誰來說第一個？
生：我來！愚公移山的原因是“懲山北之塞，出入之迂也。”
師：他不能搬家嗎？
生：（有人竊竊私語，忽一生大喊）他這是迎難而上！
師：對，很好！
生：老師，我來第二個。愚公移山的目的、好處是“指通豫南，達(dá)于漢陰。”
師：愚公“年且九十”，都這么大歲數(shù)了，他移山為了自己嗎？
生（齊答）：不是，是為了造福后代！
生：愚公移山的方法是“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。”
生：愚公移山的艱巨性是“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”；“年且九十”；“寒暑易節(jié)，始一反焉。”
師：“叩石墾壤”，箕畚運土，說明工具簡陋，勞動艱辛。“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”，用夸張的手法寫兩山的高大，意在襯托愚公形象的高大。山越高大，移山的任務(wù)越艱巨，愚公敢于移山的決心和勇氣也就越突出。“寒暑易節(jié)，始一反焉”，反映運土往返路程遙遠(yuǎn)，費時甚多。這些既說明移山任務(wù)的艱巨，更襯托愚公驚人的毅力和堅強(qiáng)的決心。
生：愚公移山的信心是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
師：這就是愚公精神的真正可貴之處。
生：愚公移山的結(jié)果是“冀之南，漢之陰，無隴斷焉。”
師：看來神仙都同情、偏愛那些努力奮斗的人。
生：（有不少同學(xué)在下邊輕聲議論和發(fā)笑）
生：家人對愚公移山的態(tài)度是“雜然相許。”
師：你看，愚公他不顧年邁力衰，毅然決然，難怪他能得到全家的支持和擁護(hù)，使全家目標(biāo)一致、團(tuán)結(jié)一心。需要指出的是：“其妻獻(xiàn)疑”，從另一角度強(qiáng)調(diào)移山任務(wù)的艱巨，反襯愚公意志的堅決。她并不是反對愚公移山。她與智叟不同。
生：智叟反對愚公移山的理由是“以殘年余力，曾不能毀之一毛，其如土石何？”
師：愚公和智叟的對話是全文的核心。你看，智叟認(rèn)為人的力量有限，山高大無比，人在自然面前，無能為力，只看到眼前的狀況；而愚公卻看到了斗爭的前途。就連京城氏之子也欣然參與，這就和智叟形成了尖銳的對比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果。難怪在愚公理直氣壯的陳述下，智叟變得理屈詞窮，啞口無言。
生：（點頭表示默認(rèn)）
師：剛才，同學(xué)們找得很準(zhǔn)確。誰又能概括一下本文講述了一個什么樣的故事呢？愚公移山的故事有什么寓意？
（學(xué)生交頭接耳、展開激烈的討論，約2分鐘后學(xué)生紛紛舉手）
生：本文塑造了愚公的光輝形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民移山填海、改造自然的偉大氣魄、驚人毅力以及“人定勝天”的美好理想。
生：說明了“愚公不愚，智叟不智”。
生：說明了要取得事業(yè)成功，就必須不怕困難，下定決心，認(rèn)定目標(biāo)，堅持不懈地努力奮斗的道理。
生：贊揚(yáng)了愚公的宏偉抱負(fù)和堅毅精神。
師：概括得很好！“愚公”和“智叟”這兩個人物的取名包含了什么意思？同學(xué)們能結(jié)合課文的具體內(nèi)容分析本文中的愚公和智叟的兩個人物形象嗎？
（在其他同學(xué)的鼓勵下，一名同學(xué)站了起來）
生： 愚公命名為“愚”，智叟取名為“智”。其實愚公的“愚”是勇于奉獻(xiàn)、公而忘私，“大智若愚”；智叟的“智”是老于世故，鼠目寸光。作者在命名上特意將兩個人物顛倒過來，對比鮮明、具有深刻的諷刺意義。
師：（顯得有些激動，鼓掌）太好了！ 分析得真透徹！看來，同學(xué)們的欣賞水平的確很高！
三.聯(lián)想遷移、開掘深化
師：剛才同學(xué)們準(zhǔn)確地回答了老師設(shè)計的幾個問題，可見同學(xué)們對文章理解十分透徹。下面我再來考考大家，看看大家課外閱讀面廣不廣。（教室里顯得靜極了，師頓了頓才說）誰能說出幾個與“愚公移山”寓意類似的成語或故事呢？
(有同學(xué)迅速翻看詞典，有的竊竊私語，不到一分鐘，同學(xué)紛紛舉手)
生：“精衛(wèi)填海”，講的是上古炎帝的女兒在東海淹死，變?yōu)榫l(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海，想把東海填平。舊時用以比喻有深仇大恨，積極設(shè)法報復(fù)。后也比喻不畏艱難，不達(dá)目的，誓不罷休。
生：“滴水穿石”，也作“水滴石穿”。滴水日久可以把石頭穿透。比喻堅持不懈地努力，克服困難，終會成功。
生：“繩鋸木斷”，這個成語的意思與“滴水穿石”相似。
生：“鐵杵磨針”，講的是李白小時侯的故事。
師：哎呀，真不錯！“移山、填海、穿石、木斷、磨針”這些都是我們所向往的目標(biāo)，但目標(biāo)如何變成現(xiàn)實呢？誰能將這幾個成語或故事體現(xiàn)出的共性的成功的要素來呢？
（教室里頓時議論紛紛，大約2分鐘以后，有一學(xué)生大膽舉手）
生：1.目標(biāo)專一，2.持之以恒、堅持不懈。（回答完畢，短暫寂靜后教室里響起了熱烈的掌聲，同學(xué)們紛紛點頭表示贊賞）
師：（顯得非常吃驚）概括得非常簡潔，準(zhǔn)確！看來，同學(xué)們不僅有較高的欣賞水平，還有很強(qiáng)的概括能力。
四.課堂辯論、拓展思維
師：人們總習(xí)慣認(rèn)為“愚公不愚”，其挖山不止、艱苦奮斗的精神，令人欽佩；“智叟不智”，因為他不懂得愚公子子孫孫挖山不止、力量無窮的道理。人們總習(xí)慣贊揚(yáng)愚公，諷嘲智叟，把智叟作為害怕困難、不敢變革、看不到群眾力量的右傾保守思想的代表。可是也有人認(rèn)為，《愚公移山》這個寓言，它原來的含義需要深究一番。覺得傳統(tǒng)說法不盡合理：褒愚公而隱其愚，貶智叟則去其智。對于智叟不宜輕易否定，智叟也有可取之處。如果從事件本身來評判，愚公倒應(yīng)該聽聽他的意見。
贊成愚公的我們定為“正方”，坐在教室的南半部；贊成智叟的我們定為“反方”，坐在教室的北半部。下邊我們開始現(xiàn)場辯論，看看雙方誰說得有理有據(jù)，顯得更有道理。
（學(xué)生開始自由組合，迅速投入角色，氣氛非常熱烈，學(xué)生時時情緒激動、時時反唇相譏……）
反方：愚公移山的原因是太行、王屋兩山擋住他家的去路，智叟可能會勸他把家從山后搬到山前；或者就地安居樂業(yè)，用移山的精力去改造家鄉(xiāng)的大自然。愚公卻吃了不聽智叟建議的虧。假如不是神仙幫忙，兩座大山肯定依然如故。這說明愚公移山是不現(xiàn)實的。（學(xué)生鼓掌）
正方：愚公并非“固不可徹”的僵化之輩，“懲山北之塞，出入之迂”，既然高山擋住了屋前的去路，是閉塞視聽，安于現(xiàn)狀，遇屈相從，還是領(lǐng)導(dǎo)子孫“畢力平險”，以“指通豫南”?愚公選擇了后者。
反方：愚公為什么要移山呢？是因為門前高山擋住了去路。為什么他不繞山開道，或者干脆搬家呢？在古代單憑少數(shù)人的力量能夠移山嗎？顯然是不可能的！愚公要移山，這不是憑空妄想嗎？不是干蠢事嗎？（學(xué)生鼓掌）
正方：愚公不愚，他不是笨老頭！他不是妄想，不是干蠢事！他身上有著難以抹殺的“人定勝天”的精神。不管時代怎么變，愚公精神永遠(yuǎn)是需要的，就像“真理有時可能變得黯淡，但永遠(yuǎn)不會熄滅”一樣。（學(xué)生鼓掌）
反方：便利交通，無可非議。但目的正確，也要辦法可行。而愚公卻把子子孫孫都動員起來，企圖用鋤鑿肩擔(dān)的最原始的方式，去鏟除“方七百里，高萬仞”的太行、王屋二山，且不說實現(xiàn)這個遠(yuǎn)景規(guī)劃遙無盡期，即使能夠如愿，也必將曠廢時日，所失甚多，河曲智叟給愚公潑了冷水，指出了愚公一家和大山對比的力量懸殊。應(yīng)該說智叟看問題還是比較實事求是的。（學(xué)生鼓掌）
正方：愚公“難”則思變，要改變現(xiàn)狀，堅決向“龐然大物”挑戰(zhàn)，這本身就是一種可貴的改革、開拓精神！（學(xué)生鼓掌）
反方：方七百里、高萬丈的太行、王屋兩山，靠愚公子子孫孫和鄰人京城氏的七齡遺男，用鋤頭箕畚，運土石去渤海之尾，寒暑易節(jié)，才往返一次。如此，兩座大山如何移得了？（學(xué)生鼓掌）
正方：要取得一樁事情的成功，沒有韌性和毅力是不行的。愚公身上就具有堅忍不拔的毅力。（學(xué)生鼓掌）
反方：愚公他們需要做飯、穿衣，把全部精力用來移山，難道去啃泥土、喝西北風(fēng)嗎？這不是愚蠢之至嗎？（學(xué)生鼓掌）
正方：愚公不怕困難，下定決心，認(rèn)定目標(biāo)，能堅持不懈地為既定目標(biāo)努力奮斗。他有膽有識，有勇氣，富有可貴的宏偉抱負(fù)和堅毅精神；以堅強(qiáng)的恒心毅力付諸行動，何愚之有？如果不行動起來，泥土、西北風(fēng)也許都沒得吃！要說“愚”，這就是“大智若愚”的“愚”，是中華子孫勤勞勇敢、艱苦奮斗的美德！（掌聲雷動）
反方：智叟看到了愚公的愚處，好心地指出：這樣移山是徒勞的。但是，智叟的話還沒有說完，愚公就罵他頑固不化，還不如小孩子的見識。可見愚公自己倒是很固執(zhí)的。（學(xué)生鼓掌）
正方：愚公敢于征服自然、改造自然，為子孫造福的精神是令人欽佩的、值得稱頌的。相比之下，智叟的畏懼困難倒是可鄙的！愚公的移山壯舉，表現(xiàn)了“人定勝天”的思想，他的精神對后人是極大的鼓舞。在科學(xué)昌明的今天，移山填海，圍海造田，已成了人們的偉大實踐，許多人在這方面作出了卓越的貢獻(xiàn)，被人們稱為當(dāng)代的“愚公”。而“愚公移山”被人們用來比喻征服自然、改造自然的雄心壯志和堅定不移的斗爭精神。這樣說來愚公移山，何愚之有呢？固執(zhí)在哪呢？（學(xué)生鼓掌）
反方：“愚公精神”若作為提倡一種艱苦奮斗的精神，那是十分形象生動的。但若機(jī)械地套用愚公的哲學(xué)，將其絕對化，甚至簡單的把神話中的“挖山不止”搬到現(xiàn)實中來，那就會使一個聰明人變得“愚蠢”起來。
正方：好心的勸阻也罷，惡意的冷嘲熱諷也罷，愚公義無返顧，決不回頭。這不就是取得事業(yè)成功的一種最可寶貴的氣質(zhì)嗎？由此看來，愚公并不愚。（學(xué)生鼓掌）
反方：不談別的，也說挖山吧，文化大革命中就片面強(qiáng)調(diào)“以糧為綱”，某些地方硬是大打開山造田、毀林種糧的“人民戰(zhàn)爭”，結(jié)果勞民傷財，所得甚微，有些地方剔除去昂貴的農(nóng)本，收益還不如當(dāng)初割山草，此外還破壞了生態(tài)平衡。在采掘業(yè)上也是如此。蘇南明明煤炭蘊(yùn)藏量不大，好多礦采沒有經(jīng)濟(jì)價值，但為了實現(xiàn)一個“扭轉(zhuǎn)北煤南運”的口號，也是“挖山不止”，其工程之浩大，經(jīng)濟(jì)虧損的嚴(yán)重，令人吃驚。“氣質(zhì)”值幾個錢！（學(xué)生掌聲如雷）
正方：對方辯友所說的例子是對愚公精神的誤解，是將其教條化的典型。毛澤東主席在一九四五年六月十一日黨的第七次全國代表大會閉幕的報告中曾經(jīng)引用《愚公移山》這則寓言故事來教育全黨：“……中國古代有個寓言，叫做“愚公移山”。……現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？……”由此可見這則寓言故事所具有的深刻思想意義。今天，愚公移山的這種堅毅精神，對于我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)仍然具有很大的現(xiàn)實意義！（學(xué)生熱烈鼓掌）
（有學(xué)生還想要說）
師：（做暫停手勢）哎呀，太好了，太精彩了！我真舍不得打斷大家，不過我們課上的時間實在是太有限了，只能就此打住。謝謝同學(xué)們的精彩辯論。今天正方的幾位同學(xué)列舉了一條又一條論據(jù)，闡述了自己的觀點，特別是，有幾位同學(xué)的機(jī)智給大家留下了深刻的印象。反方同學(xué)以寡敵眾，不甘示弱，他們的一番論證，給人以耳目一新的感覺。我聽了大家的辯論以后獲益匪淺！
今天的這場辯論啊，我們不在于分出誰勝誰負(fù)。關(guān)鍵是，從剛才同學(xué)們的辯論中，大家對于如何看待和處理問題應(yīng)當(dāng)受到一點小小的啟發(fā)。下面我們請幾位同學(xué)來談?wù)劇?/p>
生：我覺得看問題應(yīng)該從不同的角度去看，盡量看到事物的兩面性。
生：不同的人從不同的角度去看同一事物，有時候會有截然不同的看法。
生：“精神”和“方法”都是成功的重要因素，缺少哪一個因素往往是行不通的。
生：觀點是無所謂對錯的，關(guān)鍵是看你理由是否充分。
生：要辨證地、全面地、發(fā)展地分析和看待問題。
師：同學(xué)們說得很好，剛才談到的幾點是我們?nèi)粘７治觥⑻幚韱栴}經(jīng)常要注意的重要方面。我以為在新世紀(jì)的挑戰(zhàn)中，既要有雄心壯志，也要講究科學(xué)的方法步驟；既能預(yù)見勝利的必然性，也能充分估計可能遇到的挫折與失敗；既要尊重和保護(hù)群眾的積極性，也要考慮工作的經(jīng)濟(jì)效果和政治影響。在今后的工作中，如果能將愚公們的干勁和智叟們的智慧結(jié)合起來，那該多好啊！
五：結(jié)課回顧、布置作業(yè)
師：今天這節(jié)課，我們主要是想通過對《愚公移山》寓意的深入探討，引導(dǎo)同學(xué)們能夠辯證地、全面地、發(fā)展地分析和看待問題。這節(jié)課同學(xué)們表現(xiàn)得都很出色。我相信，在查閱和搜集資料的過程中同學(xué)們一定也感受到了自主學(xué)習(xí)的樂趣了吧？也許，有些同學(xué)甚至還有意想不到的收獲呢！希望同學(xué)們在以后的學(xué)習(xí)中也能更多地發(fā)揮自己的主觀能動性，積極地去探究、去思索、去發(fā)現(xiàn)、去收獲！
課后請同學(xué)們就今天課上所探討的問題不斷展開討論，并選取一個角度，從各種參考書和網(wǎng)絡(luò)上，進(jìn)一步搜集資料，寫一篇有關(guān)“愚公移山”話題的小論文，可自擬主題。
六. 欣賞感受、悟道踐行
師：最后，讓我們來齊唱歌曲《愚公移山》，進(jìn)一步去感受愚公移山的精神。（師點擊鼠標(biāo)，播放歌曲，師生同時大聲跟唱）
《愚公移山》
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面隊著王屋與太行，憑的是一身肝膽，想起來不是那奇聞，唱起來不是笑談。望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，噢，了卻了心中祈愿，望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，無路難呀，開路更難，所以后來人為你感嘆！
師：我國現(xiàn)代著名的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅，在《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾寫道：（師點擊鼠標(biāo)，展示）讓我們大聲齊讀一遍！
師生（齊讀）：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
師：今后我們所要走的路還很漫長，也許會充滿荊棘，讓我們發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，鎖定目標(biāo)，開動腦筋，去開辟一條讓世人矚目的人生之路！
（鈴聲響）
師：下課！
執(zhí)教感悟
這堂課，我根據(jù)新教材特點，結(jié)合學(xué)生的實際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計課堂中可能出現(xiàn)的情況，精心設(shè)計了一些新穎的思考題。力求充分調(diào)動學(xué)生的積極性，體現(xiàn)由淺入深，由易到難的認(rèn)識過程；充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協(xié)調(diào)學(xué)生的導(dǎo)演作用，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語言表達(dá)能力；力求充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的“培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式”的學(xué)習(xí)方式和“努力提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的指導(dǎo)思想。
專家點評
《愚公移山》跟蹤練習(xí)題 篇7
教學(xué)目標(biāo)
（1）知識目標(biāo)：積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義；理解課文深刻的寓意。
（2）能力目標(biāo)：反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力；把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果。
（3）德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
（一）媒體輔助，導(dǎo)入新課
以動漫flash——愚公移山導(dǎo)入。
學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
（二）朗讀課文，整體感知
（1）教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
（2）學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男 命/夸娥氏二子/負(fù)二山
（3）學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
（4）教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。
多媒體展示內(nèi)容如下：
指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng)
一厝朔東 無隴斷焉
對加點字的解釋正確的一項是 ( )
懲山北之塞 A.處罰 B.警戒 C.苦于
出入之迂也 A.繞遠(yuǎn) B.迂腐 C.困難
指通豫南 A.指向 B.手指 C.一直
雜然相許 A.允許 B.贊成 C.答應(yīng)
且焉置土石 A.哪里 B.乃、才 C.語氣助詞
一詞多義
方：方七百里 方其遠(yuǎn)出海門
曾：曾不若孀妻弱子 曾益其所不能 以君之力。曾不能毀山之一毛
固：汝心之固，固不可徹 吾義固不殺人
亡：河曲智叟亡以應(yīng) 今亡亦死，舉大計亦死
其：其如土石何 懼其不已也 帝感其誠 其妻獻(xiàn)疑
焉：且焉置土石 雖我之死。有子存焉
之：甚矣。汝之不惠 告之于帝
翻譯下列句子：
①甚矣。汝之不惠!
②遂率子孫荷擔(dān)者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
[學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評價或補(bǔ)充。答案略寫。]
（5）教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。
第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會議上
第三幅：畢力平險圖 第四幅：愚公智叟辯難圖
第五幅：神靈移山圖
（三）研讀課文，理解寓意
（1）學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底誰愚?
正方：愚公實愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：正方：愚公實愚
兩座山雄偉高大.實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運山外；路途遙遠(yuǎn)。運土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；“指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。
（2）提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?
學(xué)生討論交流。
示例：
要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。
做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。
（四）品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征
（1）提問：有人認(rèn)為本文以神話結(jié)尾是作者迷信思想的反映，也有人認(rèn)為它反映了作者階級的局限性。你是如何理解本文的神話結(jié)尾的呢?
學(xué)生自由發(fā)言。
明確：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。
教師點撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。
（2）關(guān)于對比、襯托手法
學(xué)生討論
明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。
（五）研讀課文，總結(jié)升華
教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?
學(xué)生爭相發(fā)言。
教師總結(jié)
愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達(dá)目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!
（六）課堂小結(jié)
教師朗誦《愚公移山》歌詞：
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。（多媒體顯示）
沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。
學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。
（七）布置作業(yè)
（1）以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。
（2）有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點。
《愚公移山》跟蹤練習(xí)題 篇8
教學(xué)目的：
一重點學(xué)習(xí)下列文言詞句：
實詞——方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應(yīng)）。
虛詞——且、焉、諸、以。
句式——省主句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。
二學(xué)習(xí)愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。
教學(xué)設(shè)想：
一布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準(zhǔn)備在老師教讀時提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。
二試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三講讀過程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動語言學(xué)習(xí)，以語言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來，做到在發(fā)展智能的前提下落實基礎(chǔ)知識。
四“以提問與指點代替多講”（葉圣陶：《語文教育書簡》），減輕學(xué)生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。
五安排三教時（包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進(jìn)行，只需要安排兩教時）。
第一課時：
教學(xué)要點：
一解題，了解“寓言”的體裁特點。
二學(xué)生自讀全文。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一解題。
（一）板書課題：愚公移山。
（二）布置學(xué)生看本文題注，了解文章出處。
（三）提問：什么是“寓言”？（學(xué)生查詞典，先說明“寓”字的含義，然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。）
（四）教師小結(jié)，同時布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學(xué)習(xí)本文的一個有利條件。這一堂課，請同學(xué)們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個故事寄寓著什么深刻的道理？我們應(yīng)該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問，請大家在書上打個問號，準(zhǔn)備下一節(jié)課提出。
二學(xué)生自讀，高中三年級語文教案《《愚公移山》教案教案》。教師板書要特別注意的詞語（見“教學(xué)目的一”），學(xué)生邊讀邊在這些詞語下加著重號。教師行間巡視，隨時了解學(xué)生自讀情況。
三布置作業(yè)：朗讀全文，要求讀準(zhǔn)字音，不讀破句。
第二課時：
教學(xué)要點：
一人物分析。著重引導(dǎo)學(xué)生通過語言的比較，了解不同人物對待“移山”的不同態(tài)度。
二在人物分析的過程中落實若干文言詞句。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一檢查自讀：
（一）學(xué)生齊讀全文，結(jié)合正音：仞、懲、塞、迂、荷、箕畚、齔、匱、亡（，同“無”）、厝（，同“措”）
（二）學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生提出各種問題后，盡量要求他們自己查字典或在老師的引導(dǎo)下共同討論求得解決。教師只解答學(xué)生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。
二教讀新課。
（一）初步理清“人”和“事”：
同學(xué)們提了不少問題，說明預(yù)習(xí)是認(rèn)真的。許多問題經(jīng)過大家一起思考，都得到了解決，可見只要開動腦筋，同學(xué)們是能夠自己讀懂的。現(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。
1.提問：這則寓言一共寫了哪些人物？
學(xué)生回答，教師板書人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
2.提問：老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？
通過問答，明確下列詞語的含義：年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3.提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？
通過問答，引導(dǎo)學(xué)生讀懂“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔(dān)者三夫”即“三個能挑擔(dān)的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。
4.提問：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？
通過問答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬仞——方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉——冬夏換季（即一年），才返家一次。說明勞動的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。
教師小結(jié)：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。
（二）人物分析——重點：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。
愚公妻和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個人入手：
1.學(xué)生朗讀有關(guān)語句，進(jìn)行比較：
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
2.提問：哪些話只有愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只有智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個人都講的話，在內(nèi)容和語氣上有什么差別？
通過問答，要求學(xué)生明確：
“甚矣，汝之不惠。”這句話是只有智叟講的。倒裝句式的運用（謂語“甚矣”提前），強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。
“且焉置土石？”這句話是只有愚公的妻子能講的。“況且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。
“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
《愚公移山》跟蹤練習(xí)題 篇9
第一部分：
1.給下列帶點的字注音：
萬仞（ ） 箕畚（ ） 孀妻（ ） 匱乏（ ） 始齔（ ）
2.連詞起連接作用，表示被連接部分之間的關(guān)系，指出下列連詞所表示的關(guān)系。
⑴面山而居。 而：
⑵聚室而謀。 而：
⑶河曲智叟笑而止之。 而：
⑷子子孫孫無窮匱也，而山不加增。 而：
3.解釋下列句子中的詞語。
⑴懲山北之塞（塞： ）
⑵雜然相許（雜然： ）
⑶寒暑易節(jié)，始一反焉（易： ）
⑷汝心之固，固不可徹（徹： ）
⑸懼其不已也（已： ）
⑹命夸娥氏二子負(fù)二山（負(fù)： ）
4.理解翻譯下面幾個句子。
⑴北山愚公者，年且九十，面山而居。
⑵吾與汝畢力平險。
⑶子子孫孫無窮匱也。
5.寫出下面句子中的通假字并解釋。
⑴指通豫南 通 ，意為 。
⑵始一反焉 通 ，意為 。
⑶汝之不惠 通 ，意為 。
⑷河曲智叟亡以應(yīng) 通 ，意為 。
⑸一厝朔東 通 ，意為 。
6.這篇文章是一篇寓言，其寓意是（ ）
a、愚公與智叟正相反，愚公不愚，智叟不智。
b、要有長遠(yuǎn)打算，辦什么事都要有計劃。
c、只要下決心，有恒心，任何困難都能克服。
d、只要辦事認(rèn)真，上帝也要受感動。
7.判斷下列說法的正誤。
⑴文言文中，山的南面或水的北面叫陽，山的北面或水的南面叫陰。（ ）
⑵“河陽”應(yīng)理解為河的北岸。（ ）
⑶“甚矣，汝之不惠”是個倒裝句，翻譯為“你太不聰明了”。（ ）
⑷愚公的妻子和智叟都反對愚公移山。（ ）
讀選文，回答問題：（2005年揚(yáng)州試題）
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
8.解釋下列語句中加點的字詞。
①懲山北之塞（懲： ）
②雜然相許（許： ）
③遂率子孫荷擔(dān)者三夫（荷： ）
9.下列各組中加點字的意思和用法相同的一項是（ ）
a、且：北山愚公者，年且九十 且焉置土石
b、以：以君之力，曾不能損魁父之丘 俯身傾耳以請（《送東陽馬生序》）
c、其：其妻獻(xiàn)疑曰 既出，得其船……處處志之《桃花源記》
d、之：投諸渤海之尾 得之心而寓之酒也（《醉翁亭記》）
10.用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃線的語句子。
①寒暑易節(jié)，始一反焉。
②甚矣，汝之不惠。
11.流行歌曲《愚公移山》中這樣唱道：“聽起來是奇聞，講起來是笑談……無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。”請談?wù)勀銓τ薰伴_路”精神的理解。
第二部分：
讀下列文言文，回答問題：（2005年山東高青試題）
魯人身善織屨①，妻善織縞②，而欲徙于越。或謂之曰：“子必窮矣！”魯人曰：“何也？”曰：“屨為履③之也，而越人跣④行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。以子之所長，游于不用之國，欲使無窮，其可得乎？”（選自《韓非子·說林上》）
【注釋】①屨：麻鞋。②縞：白絹，周人用縞做帽子。③履：鞋，這里用作動詞，指穿鞋。④跣：赤腳。
12.解釋句中加點字的含義。
（1）或謂之曰（或： ）
（2）以子之長（以： ）
13.翻譯劃線句。
屨為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。
14.這篇短文告訴我們一個什么道理？
第三部分：
15.下列句子有語病的一項是（ ）（2005年四川廣安試題）
a、沙塵暴從蒙古一些沙漠周邊的退化草場和旱地刮起，途經(jīng)河北，到達(dá)京津。
b、春天來了，冰雪消融，萬物復(fù)蘇，九寨溝的盎然生機(jī)又將呈現(xiàn)在世人面前。
c、考場內(nèi)學(xué)生們沙沙地答著題，考場外家長們無時不在期盼著自己的孩子滿面春風(fēng)地走出來。
d、看到一個個黨員干部在各自的崗位上忘我地工作，使我很受教育。
16.名著閱讀。（2005年福州課改區(qū)試題）
（1)請在下面橫線上填入相關(guān)的內(nèi)容。（填對四處即可）
一部《水滸傳》，塑造了多少流傳百世的英雄形象，點亮了多少閃耀天空的罡煞之星。話說梁山第十四條好漢武松，為兄報仇怒殺 、潘金蓮；發(fā)配孟州途中，在 酒店結(jié)識 （母夜*）；醉打蔣門神，替 （金眼彪）奪回 ；大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，為躲避官府緝捕，削發(fā)扮成 ；夜走蜈蚣嶺，痛殺王道人……正是：“山中猛虎，見時魄散魂飛；林下強(qiáng)人，撞著心驚膽裂。”
(2)你喜歡武松這個人物形象嗎？為什么？
17.運用一種修辭手法，對“葉(綠葉、紅葉、落葉……)”進(jìn)行想像描寫。(靈活表達(dá)，寫一句即可)(2005年福建龍巖試題)
[示例]對“花”的想像描寫：
例①：你是大地的微笑。 例②：天邊的彩霞怎么跑到地面玩耍來啦?
《愚公移山》跟蹤練習(xí)題 篇10
教學(xué)內(nèi)容：
教科版4年級下冊第七單元第14課
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識目標(biāo)：①認(rèn)識“霄，渤，籮”等7個生字。②理解癡心妄想，風(fēng)燭殘年等詞語的意思；③有感情的朗讀課文；了解全文內(nèi)容及含義深刻的句子。
2、能力目標(biāo)：尊重和信任學(xué)生，給學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)的時間、空間、情景，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
3、情感目標(biāo)：從故事中感悟道理，理解愚公移山精神的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義。
4、創(chuàng)新目標(biāo)：智叟也智。
教學(xué)重難點：
（1）愚公與妻子，智叟的對話。
（2）理解愚公移山的深刻內(nèi)涵及其現(xiàn)實的意義。
教學(xué)過程 ：
第一課時
一、 創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情趣
學(xué)生聽江濤的《愚公移山》這首歌曲前一段。
1. 提問：①從歌詞中了解到什么？②從歌聲中體會到什么？
2. 教師直接點題，出示課題：14 愚公移山
3. 提問：怎樣理解課題？
【江濤的《愚公移山》是我們70后都熟悉的一首勵志歌曲，仔細(xì)品味，歌聲中充滿激情，激發(fā)出人的斗志，使人產(chǎn)生堅定的信念。用這首歌作為導(dǎo)入歌曲，點燃了學(xué)生的激情。熱血沸騰的同時，提出兩個問題，巧妙的把歌曲與所學(xué)課文聯(lián)系起來。從而引導(dǎo)學(xué)生自然進(jìn)入到學(xué)習(xí)的情境中。】
二、 初讀課文，整體感知
學(xué)生自由讀課文，讀準(zhǔn)字音，理清段落。
1. 檢查學(xué)生預(yù)習(xí)生字，詞的情況。（課件出示，開火車輪讀）
2. 分段朗讀全文，檢驗學(xué)生朗讀水平。
明確要求，思考：課文寫了一件什么事？
3. 師生共同總結(jié)課文大意：本文描寫的是一位叫愚公的老人帶領(lǐng)自己的兒孫們一起搬山的故事。
【這一環(huán)節(jié)的設(shè)計意圖是意在培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，通過課上的生字檢查，讀文的檢查，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，從而提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。進(jìn)而達(dá)成教學(xué)目標(biāo)一中的第一個小點和教學(xué)目標(biāo)二。】
三、 精讀課文，體會精神
1. 師：“愚公執(zhí)著的要求搬山，為什么？到第一自然段中去尋找答案”
學(xué)生匯報
2.播放Flash動畫，學(xué)生捕捉故事中的信息。
提問：“愚公的家人都是什么意見？”
提問：“愚公的妻子的反對意見是善意的還是惡意的？”
3.師：“既然是善意的為什么還反對搬山？請同學(xué)們讀課文的3到6自然段。”
提問：“愚公的妻子為什么反對搬山？”
學(xué)生分角色朗讀課文的3---6自然段。仔細(xì)體會人物之間的對話，注意人物之間的不同的語氣。
【這一環(huán)節(jié)我把動畫分解成跟課文同步的幾部分，本環(huán)節(jié)播放的是3——6自然段的內(nèi)容，先看動畫自主捕捉信息，再通過教師的引導(dǎo)，提煉出重點信息，愚公與妻子的對話。學(xué)生由看——聽——思——讀這一過程體會搬山是多么困難的一件事。即使這樣難，也沒能阻擋愚公移山的決心，使學(xué)生體會愚公移山堅定不移的決心。】
4. 小結(jié)：我們后來人感嘆愚公戰(zhàn)勝困難的決心，堅持不懈的精神，當(dāng)愚公和智叟相見時。他們又會說些什么呢？我們下節(jié)課在探討。
第二課時
四、 研讀課文，情感升華
1.繼續(xù)播放Flash動畫，看看愚公的搬山是否一番風(fēng)順。
提問：“從這段動畫中你看懂了什么？”
師：“智叟提出了反駁意見，愚公又是怎么反駁智叟的？”請同學(xué)們自由讀課文的11.12.13自然段，仔細(xì)體會智叟和愚公的對話。”
小組辯論并匯報：“智叟和愚公誰說的有道理？”在這個過程中學(xué)習(xí)癡心妄想，風(fēng)燭殘年的意思。
匯報 :向愚公和智叟學(xué)習(xí)，該學(xué)習(xí)他們什么?
【這個環(huán)節(jié)我采取了下面的教學(xué)策略，開展一個小辯論，力求在碰撞中激發(fā)學(xué)生思維的火花，鍛煉學(xué)生的語言和表達(dá)，為學(xué)生對文本的個性體驗創(chuàng)造平臺。孩子的內(nèi)心是豐富多彩的，學(xué)生表述就是他們內(nèi)心最真實的想法。在這一小環(huán)節(jié)中，一定也會有學(xué)生學(xué)習(xí)智叟的靈活多變的生存能力，對于這個想法，要采取不與否定的策略。即達(dá)成本課的創(chuàng)新目標(biāo)：智叟也智，同時也成為本課的亮點。】
2.教師小結(jié)：老師比較贊同學(xué)習(xí)愚公精神的同學(xué)，毛澤東主席在全國第七次代表大會閉幕詞中九號召全黨全國人民發(fā)揚(yáng)愚公的精神“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。”
3.體會愚公精神，分角色朗讀課文11.12.13自然段。體會不同人物的語氣，態(tài)度的不同。
4.小結(jié)：評價學(xué)生的朗讀，鼓勵學(xué)生做具有愚公精神的人。
5.再齊讀智叟和愚公的對話，體會愚公的堅持不懈的精神。
【為學(xué)生創(chuàng)造朗讀的機(jī)會，提高朗讀水平的同時，體會不同人物的不同的思想感情，學(xué)生通過情感體驗，來品味人生的意義。】
五、超越文本，激勵后人
1. 繼續(xù)播放Flash動畫，學(xué)生看結(jié)局。
2. 提問：“玉帝為什么幫助愚公？”“這是一篇古代寓言，他通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理？”
3. 小組討論：“愚公移山成功的故事說明了一個什么道理？”我們這個時代還需要愚公精神嗎？
4. 播放課件PPT：①長江截流建造長江發(fā)電站;
②載人航天飛船太空探秘；
③青藏鐵路全線通車被稱為天路。
【本環(huán)節(jié)中我采用了生生互動的學(xué)習(xí)方式。通過小組同學(xué)之間的討論明確內(nèi)涵及意義的同時向更高的層次推進(jìn)：聯(lián)系現(xiàn)代人民秉承著愚公的精神創(chuàng)造出一樁樁一件件驚天動地的大事，此時用PPT加以演示，說明了現(xiàn)代社會還是需要愚公移山精神。】
5. 示范書寫本課的生字。渤 寡 籮筐
6. 多媒體播放歌曲---《愚公移山》學(xué)生學(xué)唱。在歌聲中結(jié)束本課。
【此環(huán)節(jié)是與開課一樣采用電話教學(xué)手段結(jié)束教學(xué)，這樣設(shè)計能提高學(xué)生對《愚公移山》精神的理解，避免教師簡單，枯燥的說教，還給學(xué)生學(xué)習(xí)的主動權(quán)。而且課堂結(jié)束的非常有氣勢。歌聲所蘊(yùn)含的精神和學(xué)生的靈魂融為一體。】
教學(xué)板書：
14 愚 公 移 山
無路難 開路更難
不怕困難，堅持不懈，就有可能成功
《愚公移山》跟蹤練習(xí)題 篇11
一、活動目標(biāo)：
1、欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅持到底、有始有終。
2、能大膽地質(zhì)疑，對愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
二、活動準(zhǔn)備：
1、幼兒用書20~21頁。
2、語言磁帶。
三、活動重點：
理解故事的主要內(nèi)容。
四、活動難點：
能大膽地質(zhì)疑，對愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
五、活動過程：
1、討論：幾個人能搬動一座山嗎？
（1）小朋友，你覺得只靠幾個人的力量能搬動一座大山嗎？
（2）那么，如果搬山的人是一個九十多歲的老公公和他的孩子呢？你覺得搬得動嗎？引導(dǎo)幼兒重新作出選擇。
（3）古代有位老爺爺打算搬山，他是怎么搬的呢？大家先聽聽故事《愚公移山》吧。
2、播放故事錄音，幼兒傾聽。
（1）愚公家的門前被一座大山堵住了道路，他想了什么辦法來解決？引導(dǎo)幼兒說說愚公召開了家庭會議，率領(lǐng)妻子和兒女挑山鑿石，開道移山。
（2）你覺得愚公移山辛苦嗎？你從哪里看出來的？引導(dǎo)幼兒結(jié)合故事內(nèi)容說說。
（3）智叟和愚公分別是怎么想的？重點引導(dǎo)幼兒說說兩人的對話。
（4）你認(rèn)為他們誰說得比較合理，聽了他們的話，你想要調(diào)整你的選擇嗎？引導(dǎo)幼兒說說自己對兩人的話的理解，同時調(diào)整自己的選擇。
（5）愚公移山的精神感動了誰？發(fā)生了什么事情？
4、幼兒再次完整地欣賞故事。
（1）愚公最后把山搬走了嗎？上天為什么要幫助愚公移山呢？引導(dǎo)幼兒說說上天被愚公的堅毅的精神所感動，所以幫助了他。
（2）討論：這個故事告訴我們什么道理？
（3）教師小結(jié)：當(dāng)我們遇到困難時，只要像愚公一樣堅持到底。就能取得成功。
六、活動反思：
通過寓言的學(xué)習(xí)，幼兒基本上能領(lǐng)會文章的寓意，認(rèn)識到愚公精神的偉大，知道做事要堅持到底、有始有終；在以后的生活和學(xué)習(xí)活動中，學(xué)習(xí)愚公精神，排除萬難，爭取勝利。
在活動中，我鼓勵幼兒在活動中能大膽地質(zhì)疑，并根據(jù)經(jīng)驗對愚公的做法提出自己的見解，幼兒能清楚連貫地表達(dá)自己的看法。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐后的發(fā)言。幼兒能在學(xué)習(xí)的過程中得到快樂的體驗和情感的熏陶。
《愚公移山》跟蹤練習(xí)題 篇12
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、流暢地朗讀課文。
2、正確理解有關(guān)實詞、虛詞的含義。
3、分析人物形象，明確故事寓意。
教學(xué)重點難點：
1、明確故事寓意。
2、生動的人物對話描寫的作用。
3、“愚公移山”的現(xiàn)實意義。
教學(xué)設(shè)想：
通過朗讀和思維訓(xùn)練來開展師生雙邊活動，讓學(xué)生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
教學(xué)時數(shù)：
一課時
教學(xué)過程：
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
解釋下列句子中加點的字
(1)一厝朔東。(2)箕畚運于渤海之尾。
(3)汝心之固。(4)且焉置土石。)
二、誦讀課文
1、教師范讀(或放錄音)。
2、學(xué)生分小組朗讀。
三、教讀新課
(一)初步理清“人”和“事”。
1、提問：這則寓言一共寫了哪些人物?
學(xué)生回答，教師板書：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
2、提問：老愚公有多大年紀(jì)了?智叟是個年輕人嗎?那個“遺男”姓什么?有幾歲了?他去移山，他的'爸爸肯嗎?
教師引導(dǎo)明確下列詞語的含義，學(xué)生討論回答：
年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓;京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙;始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3、提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人?
教師引導(dǎo)，學(xué)生討論回答：
“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”;“荷擔(dān)者三夫”即“三個能挑擔(dān)的男子(子孫)”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上(去扔掉)”。
《愚公移山》跟蹤練習(xí)題 篇13
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過觀故事、講故事理解“愚公移山”的意思，會寫成語;繼續(xù)學(xué)習(xí)收集數(shù)字成語，感受數(shù)字成語的奇妙。
2、培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達(dá)、書寫和收集整理知識的能力。
3、教育學(xué)生做事要有恒心有毅力，只有堅持不懈努力，才會取得成功。 教學(xué)重點：理解“愚公移山”的意思，會寫成語。
教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件、田字格黑板。
教學(xué)過程：
一、習(xí)舊引新：
師：同學(xué)們，誰還記得我們校本課學(xué)習(xí)的主題?(指名說)
白板出示：趣學(xué)成語弘美德。(學(xué)生齊讀一遍)
師：上節(jié)課我們新學(xué)了那個成語呀?(齊說“井底之蛙”，強(qiáng)調(diào)“底”的寫法)
師：我們一起回憶一下故事的內(nèi)容。
白板出示：《井底之蛙》講的是一只青蛙，住在一口井里，只能看見井口的一小片天，卻認(rèn)為自己生活的地方。通過小河貍貝瓦的介紹，青蛙才知道，井外還有那么大的天地。這個故事告訴我們：做人不要像“井底之蛙”一樣目光短淺，要做一個放眼世界、博學(xué)多才的人。
二、學(xué)習(xí)新知：
1、觀故事，明其意。
師：這節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)一個新的成語故事。
多媒體播放成語故事《愚公移山》，學(xué)生觀看。師板書課題。
喜歡這個故事嗎?誰能用一句話說說故事講了誰做的什么事?
2、講故事，練表達(dá)。
出示內(nèi)容提示：
很久以前，有一位老先生，他的名字叫作愚公。愚公家的門口有兩座好高好高的山，正好擋在愚公家的門口，讓愚公每天出門都要繞好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)的路!愚公跟家人商量后，全家人一起扛著鋤頭，挑著扁擔(dān)，到山邊開始挖。
這時候，有一個叫智叟的老先生，嘲笑他們說：”愚公呀!你實在太糊涂了。你這么老了，還要去移什么山?就算搬到你死的那一天，也不可能把大山移走啊
可是愚公卻說：”我雖然很老，我還有兒子可以繼續(xù)去做呀;兒子還會生孫子，孫子還會再生兒子，我們的子子孫孫可以一直搬下去，總有一天我們會把這兩座山搬走，天底下哪兒有不能克服的困難呢?”智叟沒有話好說，只好走開了。
后來天帝被愚公的恒心感動了，就派了兩個神仙去把王屋山與太行山背走，放到別的地方去了。
學(xué)生自由讀一讀。
指名講故事。
說說故事中的愚公有什么好品質(zhì)?從中懂得了什么道理?
出示：“愚公移山”比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進(jìn)行斗爭。
只要有人做事情不怕困難一直做，我們就說他有“愚公移山”的精神。
3、寫成語，記心里。
師范寫，生書空、練寫。重點指導(dǎo)寫好“愚”字。
課間休息：請你像我這樣做。
三、拓展積累：
在成語家族中，有好多好多成員，我們要堅持不懈的學(xué)習(xí)和積累，和更多的成語交朋友。今天老師又給大家?guī)砹藥讉�數(shù)字成語朋友，請同學(xué)們選擇喜歡的抄到本上，和他們成為好朋友。
四、總結(jié)延伸：
1、同學(xué)們，這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了“愚公移山”這個成語故事，我們對待學(xué)習(xí)要有“愚公移山”的精神，只要堅持不懈地努力，就會取得好成績。
2、課后再搜集五個帶數(shù)字的成語，弄懂意思，抄在本上。
《愚公移山》跟蹤練習(xí)題 篇14
教學(xué)目標(biāo)：
1、分析文中描寫的景、事、物，體會昆明雨季的特點。
2、品味鑒賞平淡自然的語言。
3、把握作者在字里行間流露出的感情。
教學(xué)重點：
指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中品味關(guān)鍵詞，逐步提高賞讀文本的能力。
教學(xué)難點：
作者借助景、事、物抒發(fā)的感情。
教學(xué)方法：
朗讀鑒賞品味賞析討論交流
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
雨，點點滴滴的雨，淅淅瀝瀝的雨，飄飄灑灑的雨，充盈著詩人的內(nèi)心，也撩撥著我們的情愫。請說出寫雨的古詩句。學(xué)生自由發(fā)言。
春夜喜雨，天街小雨，杏花春雨，巴山夜雨，連江寒雨，渭城朝雨，當(dāng)然，還有昆明的綿綿細(xì)雨。
出示文后的詩句，導(dǎo)入新課，簡介作者。
蓮花池外少行人，野店苔痕一寸深。
濁酒一杯天過午，木香花濕雨沉沉。
二、讀一讀
朗讀詩句，說說詩中寫了昆明雨季的哪些景象。
引導(dǎo)學(xué)生抓住“行人”“苔痕”“濁酒”“沉沉”，歸納出“雨中景”“雨中人”“雨中事”“雨中情”。
三、畫一畫
（一）朗讀課文，圈點勾畫出文中寫了昆明雨季的哪些景？哪些人？哪些事？哪些情？分小組完成，組內(nèi)交流，班級展示。
1、雨中景：仙人掌、菌子、楊梅、緬桂花、木棉。
找出具體描寫的句子，分析作者如何鮮活、立體地描寫景物的，賞析景物美，滋味美。
這些特有的景物裝點著這個四季如春的'城市，清新，自然，美好，和諧，讓我們產(chǎn)生一種“我想去昆明”的沖動。想不想去，想去，那就隨著汪曾祺文字暢游一番吧。
2、雨中人：苗族女孩、房東母女、我和德熙。
分析作者如何進(jìn)行人物描寫的，寫出了人物怎樣的特征。
3、雨中事：賣楊梅、送緬桂花、酒店小酌。
賞析人情美，氛圍美。
這些人是平凡的人，這些事是普通的事，猶如我們的日常，讀來親切溫暖，饒有情趣，不知不覺，作者愛上了這座城市，愛上了這方土地，愛上了這里的風(fēng)俗人情……，并且愛的深沉。不
四、想一想
這些景、這些人、這些事，讓這個溫婉的季節(jié)充滿溫情。跳讀課文，鎖定最能概括雨季特點的句子。
引導(dǎo)學(xué)生找出“昆明的雨季是明亮的、豐滿的，使人動情的。”
五、議一議
小組討論，為什么說昆明的雨季是明亮的、豐滿的，使人動情的？
《愚公移山》跟蹤練習(xí)題 篇15
教學(xué)目標(biāo)
（一）知識目標(biāo)
1.積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
2.理解課文深刻的寓意。
（二）能力目標(biāo)
1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達(dá)效果。
（三）德育目標(biāo)
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
教學(xué)重點
1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2.理解本文的時代意義。
教學(xué)難點
1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2.理解神話結(jié)尾的作用，體會京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)的作用。
教學(xué)方法
1.誦讀法
2.辯論法
3.品讀法
4.理讀法 引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5.延伸拓展法
教具準(zhǔn)備
多媒體
課時安排
1課時
教學(xué)過程
第一課時
[教學(xué)要點]
朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯(lián)系實際，總結(jié)升華。
[教學(xué)步驟 ]
一、導(dǎo)語
以動漫flash愚公移山導(dǎo)入 。
學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文，整體感知
1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男 命/夸娥氏二子/負(fù)二山
3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。
多媒體展示內(nèi)容如下：
（1）指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng)
一厝朔東 無隴斷焉
（2)對加點字的解釋正確的一項是( ）
懲山北之塞 A.處罰 B.警戒 C.苦于
出入之迂也 A.繞遠(yuǎn) B.迂腐 C.困難
指通豫南 A.指向 B.手指 C.一直
雜然相許 A.允許 B.贊成 C.答應(yīng)
且焉置土石 A.哪里 B.乃、才 C.語氣助詞
（3）一詞多義
方：方七百里 方其遠(yuǎn)出海門年且九十
曾：曾不若孀妻弱子 曾益其所不能 以君之力。曾不能毀山之一毛
固：汝心之固，固不可徹 吾義固不殺人
亡：河曲智叟亡以應(yīng) 今亡亦死，舉大計亦死
其：其如土石何 懼其不已也 帝感其誠 其妻獻(xiàn)疑
焉：且焉置土石 雖我之死。有子存焉
之：甚矣。汝之不惠 告之于帝
（4）翻譯下列句子。
①甚矣。汝之不惠！
②遂率子孫荷擔(dān)者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
[學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評價或補(bǔ)充。答案略寫。]
5.教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。
第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會議上
第三幅：畢力平險圖 第四幅：愚公智叟辯難圖
第五幅：神靈移山圖
三、思讀課文，理解寓意
1.學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底誰愚？
正方：愚公實愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：正方：愚公實愚
兩座山雄偉高大.實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，
況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運山外；路途遙遠(yuǎn)。運土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；指通豫南，達(dá)于漢陰，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，子子孫孫無窮匱也，而山不加增，有發(fā)展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。
2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢？
學(xué)生討論交流。
示例：
要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。
做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。
四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征
1.提問：有人認(rèn)為本文以神話結(jié)尾是作者迷信思想的反映，也有人認(rèn)為它反映了作者階級的局限性。你是如何理解本文的神話結(jié)尾的呢？
學(xué)生自由發(fā)言。
明確：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使愚公移山的.形象更為高大、感人。
教師點撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。
2.關(guān)于對比、襯托手法
學(xué)生討論
明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)指通豫南，達(dá)于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是不惠之舉，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就跳往助之，而智叟卻笑而止之，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一君一汝，境界全出。
文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的懼和天帝的感也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。
五、研讀課文，總結(jié)升華
教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎？
學(xué)生爭相發(fā)言。
教師總結(jié)：
愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達(dá)目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有神舟五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的發(fā)展、人類的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽！
六、課堂小結(jié)
教師朗誦《愚公移山》歌詞：
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。
講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。
多媒體顯示
沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。
學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。
七、布置作業(yè)
1.以有志者事竟成讀《愚公移公》有感為題，寫一篇讀后感。
2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點。