《愚公移山》學(xué)案設(shè)計(jì)（精選16篇）
《愚公移山》學(xué)案設(shè)計(jì) 篇1
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.熟讀課文，掌握文中生字、生詞的音、形、義。
2.掌握文章大意，理解難詞、難句的意思。
3.理解全文的思想內(nèi)涵，分析人物形象。
4.學(xué)習(xí)愚公的毅力，做事堅(jiān)持不懈的精神。
學(xué)法指導(dǎo)：首先朗讀全文，從整體上理解全文的結(jié)構(gòu)，其次掌握文章大意，以及作者通過這則寓言所要表達(dá)的內(nèi)涵。
第一課時(shí)
指導(dǎo)預(yù)習(xí)
1、注音完全正確的一項(xiàng)是( )
a.懲(chéng)山北之塞(sè) 遂率子孫荷(hé)擔(dān)者三夫
b.京城氏之孀(shuāng)妻 始齔(chèn)， 跳往助之
c.高萬仞(rèn) 曾(chéng)不能損魁父之丘
d.河曲智叟(sòu) 一厝(cuò)朔東
2.下列加點(diǎn)字解釋不完全正確的一項(xiàng)是( )
a.雜然相許(贊同) 寒暑易節(jié)(交換)
b.何苦而不平(愁) 子子孫孫無窮匱也(窮盡)
c.而山不加增(加大) 懼其不已也(停止)
d.方七百里(周長) 其如土石何(用在“如……何”前，起加強(qiáng)語氣的作用)
3.下列句中加點(diǎn)的“之”用法不相同的一項(xiàng)是( )
a.笑而止之 b.跳往助之 c.懲山北之塞 d.操蛇之神聞之
4.與“河曲智叟亡無應(yīng)”中“亡”用法不相同的一項(xiàng)是( )
a.子子孫孫無窮匱也 b.甚至，汝之不惠 c.寒暑易節(jié)，始一反焉 d.一厝朔東
5.給下列各句找出正確的譯文。
①帝感其誠( )
a.天地感到了他的誠心 b.天帝被他的誠心感動(dòng)了。
②遂率子孫荷擔(dān)者三夫( )
a.于是率領(lǐng)子孫和能挑擔(dān)子的三個(gè)人。 b.于是率領(lǐng)三個(gè)能挑擔(dān)子的子孫。
③指通豫南，達(dá)于漢陰( )
a.一直通向豫州南部，達(dá)到漢水南邊 b.一直通向豫州南部，達(dá)到漢水北邊
教學(xué)過程
一、解題：本文選自《列子••湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事，通過一個(gè)年近九十的老人每天挖山不止，最后感動(dòng)天地，把山移走的情節(jié)，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神
二、讀通課文
1.注意朗讀節(jié)奏
2.反復(fù)朗讀課文
三、疏通文句（第一、二自然段）
1.朗讀第一、二段課文
2.熟讀課文下一、二段的注釋
3.注意下列加點(diǎn)字的意思
方七百里 古義： 今義：
年且九十 且焉置土石 面山而居
懲山北之塞 聚室而謀 畢力平險(xiǎn)
雜然相許 雜然： 許： 曾不能損魁父之丘
如太行王屋何 跳往助之 寒暑易節(jié)
始一反焉
4.翻譯
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？
四、疏通課文三、四段
1.朗讀三、四段兩次
2、看課文相關(guān)注釋
3、自己疏通三、四段
4、注意下列加點(diǎn)詞的意思
笑而止之曰 甚矣，汝之不惠 其如土石何
汝心之固 曾不若 雖我之死
窮匱 亡以應(yīng) 告之于帝
帝感其誠 一厝朔東 有子存焉
5.翻譯下列句子
(1)甚矣，汝之不惠
(2)以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
練習(xí)鞏固
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
1.讀下列文句，體會(huì)加點(diǎn)的虛詞，哪些可讀得稍重些，哪些只宜輕輕帶過。將重讀的在括號(hào)內(nèi)注明“重”字。
①北山愚公者( )，年且( )九十，面山而( )居
②以( )君之( )力，曾不( )能損魁父之丘
2.解釋下邊加點(diǎn)詞的詞義。
①聚室而謀 ②投諸渤海之尾 ③始一反焉
3.“如太行、王屋何?且焉置土石?”這兩個(gè)疑問句用現(xiàn)代漢語表述出來意思是 。
4.試用原文中的有關(guān)語句填充下面這段分析性文字。
愚公雖到了“ ”的高齡，但還要率全家人去“ ” ，這并非一時(shí)頭腦發(fā)熱，而是經(jīng)過深思熟慮的。他首先有著明確的目的和遠(yuǎn)大的抱負(fù)：要解 決“ ”這一交通不便之苦，要實(shí)現(xiàn)“ ”的明確目標(biāo)。他不冒然行事，能先與家人商議。當(dāng)提出移山的主張后，立即得到了子孫們“ ”的反應(yīng)。這時(shí)其妻“獻(xiàn)疑”，又促使他考慮得更周全。最后得到了“ ”的主意才開始行動(dòng)。愚公不顧年邁力衰，親自參與“ ”這樣的艱苦勞動(dòng)，用行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，精神可嘉，令人深受啟發(fā)。
拓展延伸
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水。中濟(jì)，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為?”曰：“吾腰千錢，重，是以后。”曰：“何不去之?”不應(yīng)，搖其首。有頃，益怠。已濟(jì)者立岸上，呼且號(hào)曰：“汝愚之甚，蔽之甚!身且死，何以貨為?”又搖其首，遂溺死。或哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎?于是作《哀溺》。
1.解釋下列加點(diǎn)的詞語。
①永之氓咸善游 ②水暴甚
③是以后 ④益怠 ⑤蔽之甚
2.這個(gè)人為什么會(huì)溺死?請(qǐng)選擇根本原因( )
a.河水暴漲 b.乘的船破了。 c.不善于游泳。 d.腰纏千錢，游不動(dòng)。
3.如果這個(gè)人舍棄他腰中的錢，能逃生嗎?從文中哪些語句能看出來。
4.其他渡河的人是怎樣勸這個(gè)人的?先后的語氣有何不同?
5.對(duì)眾人的勸戒，這個(gè)人的反應(yīng)怎樣?這說明他是個(gè)怎樣的人?
6.從“吾哀之”到結(jié)尾是作者的議論，你覺得作者“哀”的僅只是這個(gè)溺死的人嗎?這個(gè)故事對(duì)當(dāng)代社會(huì)有什么現(xiàn)實(shí)意義?
第二課時(shí)
指導(dǎo)預(yù)習(xí)
一、指出下列句中通假字，在括號(hào)內(nèi)解釋其意。
1.寒暑易節(jié)，始一反焉 ________同_______ ( )
2.甚矣，汝之不惠 ________同_______ ( )
3.河曲智叟亡以應(yīng) ________同_______ ( )
4.一厝朔東，一厝雍南 ________同_______ ( )
二、判斷下列各句中“之”字用法與哪一項(xiàng)例句中“之”字用法相同，將例句序
號(hào)填入括號(hào)中。
例句：a 懲山北之塞，出入之迂也。(起舒緩語氣調(diào)整節(jié)奏作用，讀起來好聽)
b 投諸渤海之尾，隱土之北。(相當(dāng)于“的”)
c 曾不能損魁父之丘。(相當(dāng)于“這”)
d 跳往助之。(相當(dāng)于“他、她、它”)
1本在冀州之南，河陽之北。( ) ( )
2甚矣汝之不惠。( )
3笑而止之( )
4汝心之固，固不可徹。( )
5雖我之死，有子存焉。( )
6操蛇之神聞之。( )( )
教讀新課。
（一）初步理清“人”和“事”：
1.思考：這則寓言一共寫了哪些人物？
2.思考：老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？
3.提問：再請(qǐng)大家計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？
4.提問：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動(dòng)艱苦嗎？
（二）人物分析——重點(diǎn)：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。
愚公妻和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個(gè)人入手：
1.學(xué)生朗讀有關(guān)語句，進(jìn)行比較：
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
2.提問：哪些話只有愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只有智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個(gè)人都講的話，在內(nèi)容和語氣上有什么差別？
下面再來討論另幾個(gè)人對(duì)移山的態(tài)度：
1.思考：愚公的子孫對(duì)移山的態(tài)度怎樣？
2.思考：那個(gè)“始齔”的“遺男”對(duì)移山怎樣？
練習(xí)鞏固
(一)鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。
(二)河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉； ， ； ， ；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
1.從京城氏孀妻之子“跳往助之”這一細(xì)節(jié)可以看出①
②
2.(二)段首句中河曲智叟之“笑”可理解為( )
a 覺得愚公異想天開，誠懇責(zé)備。
b 憐惜愚公力不能及，善意勸阻。
c 自作聰明，譏笑愚公。
3.從兩段看，愚公之妻和河曲智叟都針對(duì) 和 這兩點(diǎn)向愚公發(fā)問，但前者體現(xiàn)為 ，后者表現(xiàn)出 。
4.(二)段橫線處丟失句子如下，請(qǐng)按原文調(diào)整句序：a(子又有子)b(子又有孫)c(孫又生子)d(子又生孫)，正確可序是 。這里采用了頂真的辭格，用原文概括其意為 ，顯示了 。
5.作者為人物命名頗有深意，愚公其實(shí) (用一成語回答)，智叟其實(shí) (用一成語回答)加重了對(duì)比的效果，具有諷刺效果。
拓展延伸
熙寧十年秋，彭城①大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉②。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適③當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂④田，或翔于云表；暮則ィ素⑤東山而歸：故名之曰“放鶴亭”。(選白《放鶴亭記》)
[注釋]①彭城：古地名，今徐州。 ②扉(fēi)：門。 ③適：恰好。④陂(bēi)：水邊。 ⑤ィ素(sù)：向，沿著。
1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞
①明年春，水落，遷于故居之東 ②作亭于其上
③旦則望西山之缺而放焉 ④故名之曰“放鶴亭”
2.下列句中的“于”與“或翔于云表”中的“于”的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
a.告之于帝 b.刻唐賢今人詩賦于其上
c.皆以美于徐公 d.每自比于管仲、樂毅
3.翻譯下列句子。
岡嶺四合，隱然如大環(huán)….
4.對(duì)文段內(nèi)容的理解和欣賞不正確的一項(xiàng)是（ ）
a.文段交代了放鶴亭名稱的由來，并具體描寫了放鶴亭的特點(diǎn)。
b.文段中所寫之鶴很馴順，善于高飛遠(yuǎn)翔，自由往來。
c.文段描寫了“異境”之景的開闊與變化，為寫鶴設(shè)置了背景。
d.從文段描寫中，我們可以看到張君盡享自然之趣的人生態(tài)度。
第三課時(shí)；
教學(xué)要點(diǎn)：
一 人物分析：愚公實(shí)不愚，智叟未必智。
二 這則寓言的深刻教育意義。
指導(dǎo)預(yù)習(xí)
一、“而”字作連詞有下面四種常見用法：a 表示并列關(guān)系；b 表示順承關(guān)系；c 表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；d 表示修飾關(guān)系。試判斷下面各句中“而”字的用法屬于哪一種，將序號(hào)填入括號(hào)內(nèi)。
1.面山而居( ) 2.聚室而謀( )
3.河曲智叟笑而止之( ) 4.子子孫孫無窮匱也，而山不加增( )
二、與其它句中“焉”字用法不同的一項(xiàng)是( )。
a 且焉置土石 b 始一反焉 c 有子存焉 d 無隴斷焉
三、翻譯下面句子，注意古代漢語與現(xiàn)代漢語的區(qū)別。
1.遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
2.如太行、王屋何?
3.甚矣，汝之不惠。
4.告之于帝。
教學(xué)過程
（一）思考：愚公多大年紀(jì)？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高萬仞）憑愚公的一點(diǎn)力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能損魁父之丘……）那么愚公 堅(jiān)決主張移山，是不是太笨了呢？
（二）討論：要看愚公笨不笨，關(guān)鍵在于弄明白他對(duì)移山這件事是怎么考慮的。請(qǐng)先想想：是什么情況引起愚公移山的動(dòng)機(jī)的？
（三）思考：愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針鋒相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑的？
（四）你怎么看待寓言里愚公的“愚”？
（五）.智叟真的“智”嗎？為什么？
（六）思考：我們?cè)賮砜匆豢醋詈笠欢挝恼隆Ｓ腥苏f，這個(gè)故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來，愚公到底是無能的。你們同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？
練習(xí)鞏固
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
1.愚公認(rèn)為兩座山可以移走的理由，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
a.有不可動(dòng)搖的決心。 b.有無窮無盡的子孫。
c.這兩座山不會(huì)再增高。 d.有操蛇之神的幫助。
2.用科學(xué)的眼光看，愚公移走兩座大山是不必要的，而且結(jié)果由天帝派神搬走了兩座大山也是不可能的。作者之所以這樣寫，其目的是：( )
a.宣揚(yáng)封建迷信思想，夸大神的作用。
b.反映我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
c.宣傳人定勝天，不必用科學(xué)，只須用苦力的思想。
d.批判不求進(jìn)取、知難而退、不識(shí)時(shí)務(wù)的消極思想。
3.對(duì)下面句子理解錯(cuò)誤的一句是( )
a.曾不若孀妻弱子：連孤兒寡婦都比不上。
b.雖我之死：雖然我死了。
c.無隴斷焉：沒有山岡高地阻隔了。
d.懼其不已也：害怕他不停地干下去。
4.智叟阻止愚公移山的理由是： (用原文填寫。)
5.說明愚公駁倒智叟的一句是：
6.結(jié)尾說上帝被愚公的“誠”感動(dòng)了，這個(gè)“誠”指的是什么?
拓展延伸
閱讀下面文字，完成1～5題。）
晉王羲之，字逸少，曠①子也，七歲善書。十二見前代筆說②于父枕中，竊而讀之。父曰：“爾何來竊吾所秘？”羲之笑而不答。母曰：“爾看用筆法？”父見其小，恐不能秘之，曰：“待爾成人，吾授也。”羲之拜請(qǐng):“今而用之使待成人恐蔽兒幼令③也。”父喜，遂與之。不盈期月，書便大進(jìn)。
衛(wèi)夫人④見，語太常王策曰：“此兒必見用筆訣，近見其書，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名！”
晉帝時(shí)，祭北郊，更祝版⑤，工人削之，入木三分。
（選自張懷瓘《書斷•王羲之》）
注釋：①曠：王曠，王羲之之父。②筆說：論書法的書。③幼令：幼年時(shí)的美好才華。④衛(wèi)夫人：東晉書法家。王羲之少時(shí)，曾經(jīng)跟她學(xué)習(xí)書法。⑤祝版：祭神的木板。
1.認(rèn)真通讀全文，用“/”標(biāo)出下列句子的誦讀節(jié)奏。
今而用之使待成人恐蔽兒幼令也。
2.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。
（1） 恐不能秘之（ ）
（2） 待爾成人，吾授也（ ）
（3） 不盈期月（ ）
3.下面方框中的文字出自《古漢語常用字字典》。“七歲善書”中的“善”應(yīng)選擇的義項(xiàng)是（ ）（只填序號(hào)）。
善shàn①好，好的，善良的。《韓非子•有度》：“刑過不避大臣，賞～不遺匹夫。”②友好，親善。《戰(zhàn)國策•秦策二》：“齊、楚之交～。”③善于，擅長。《史記•孫臏傳》：“～戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之。”④愛惜。《荀子•強(qiáng)國》：“～日者王，～時(shí)者霸。”⑤應(yīng)答之詞。表示同意。《三國志•魏書•郭嘉傳》：“太祖曰：‘～。’乃南征。”⑥副詞。好好地。《左傳•昭公十三年》：“子～視之。”
4.“衛(wèi)夫人見，語太常王策曰”中“語”的意思與下列句中“語”的意思相同的一項(xiàng)是（ ）。
a. 旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。b.其夫囈語。
b. 此中人語云：“不足為外人道也。”d.不敢高聲語，恐驚天上人。
5.翻譯文中畫橫線的句子。
此子必蔽吾名！
5.概括文中王羲之成功的原因，并就你感受最深的一點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
原因：
認(rèn)識(shí)：
《愚公移山》學(xué)案設(shè)計(jì) 篇2
各位評(píng)委、老師：
大家好！我說課的內(nèi)容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來為人們所傳頌，可謂家喻戶曉，眾人皆知。今天我說課的內(nèi)容就是這篇膾炙人口的寓言。下面，我將從教材分析、學(xué)生分析、教學(xué)創(chuàng)意、教學(xué)目標(biāo)、教法學(xué)法、教學(xué)程序等幾個(gè)方面對(duì)本課的設(shè)計(jì)進(jìn)行說明。誠請(qǐng)各位評(píng)委給予批評(píng)指正。
一、教材分析：
《愚公移山》選自《列子.湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個(gè)特點(diǎn)：①濃郁的神話色彩，易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；②可讀性強(qiáng)，易于記誦；③基礎(chǔ)性強(qiáng)，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累；④寓意深刻，實(shí)踐性強(qiáng)；⑤故事性強(qiáng)，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對(duì)“智叟”的形象思維。
本文安排在現(xiàn)行初中語文教材第六冊(cè)第六單元中。從本單元教學(xué)目標(biāo)和編者意圖看，是希望通過本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)文章豐富的內(nèi)涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學(xué)習(xí)文言能力的目的。
二、學(xué)生分析：
學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾篇文言文，具備了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，要學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫法，對(duì)于初三的學(xué)生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點(diǎn)撥指導(dǎo)就能成功。
三、教學(xué)創(chuàng)意：
創(chuàng)意一：從“體驗(yàn)”角度組織教學(xué)，全課的教學(xué)由“朗讀體驗(yàn)”——“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”——“學(xué)法體驗(yàn)”三個(gè)部分組成。在“學(xué)法體驗(yàn)”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法，進(jìn)行閱讀實(shí)踐。
創(chuàng)意二：師生互動(dòng)，進(jìn)行探究與合作學(xué)習(xí)；激勵(lì)性評(píng)價(jià)貫穿課堂教學(xué)。
四、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的綜合化、系統(tǒng)化、細(xì)目化、行為化原則，及以上對(duì)教材和學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)定為如下幾方面：
1、知識(shí)目標(biāo)：理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。
2、能力目標(biāo)：文言文的誦讀；多種學(xué)法的體驗(yàn)。運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，提高分析問題的能力。
3、情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。積極進(jìn)取，要有戰(zhàn)勝生活學(xué)習(xí)上的“太行、王屋”的決心和勇氣。
4、創(chuàng)新目標(biāo)：智叟也智。
教學(xué)重點(diǎn)確定為發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)。教學(xué)難點(diǎn)是通過探討愚公移山舉動(dòng)的“智”與“愚”，學(xué)習(xí)愚公的意志與毅力。教學(xué)課時(shí)為第一課時(shí)，教學(xué)課型定為學(xué)法體驗(yàn)課。
五、教法學(xué)法：
為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，主要采用啟思、點(diǎn)撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點(diǎn)撥。分四個(gè)版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)為主。旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，全程參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。
六、教學(xué)程序：
教學(xué)版塊之一：同學(xué)們進(jìn)行讀誦體驗(yàn)。（15分鐘）
教學(xué)活動(dòng)圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進(jìn)行。
1、 導(dǎo)入。請(qǐng)一個(gè)學(xué)生講愚公移山的故事導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)（1分鐘）。
2、 同學(xué)們聽錄音朗讀，要求：聽準(zhǔn)字音，聽清楚人物對(duì)話的語氣、語調(diào)，畫出疑點(diǎn)。聽朗讀后的師生互動(dòng)探討。（3分鐘）
（1） 著重掌握以下幾個(gè)句子節(jié)奏：
方/七百里；
懲/山北之塞；
“遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫”；
投諸/渤海之尾
（2） 著重讀準(zhǔn)以下幾個(gè)語氣語調(diào)：
“曾不能/損魁父之丘”（擔(dān)憂的語氣）
“曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”（譏諷的語氣語調(diào)）
“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的語調(diào)）
“何苦而不平？”（堅(jiān)定反駁的語氣）
3、 同學(xué)們集體朗讀課文——理解文章的大意。（4分鐘）
思考這么一個(gè)問題：這篇課文從什么寫到什么？
同學(xué)們發(fā)言。
同學(xué)們與老師的對(duì)話可能有：從有大山寫到山被背走，從大山阻塞寫到無壟斷，從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動(dòng)，從開始移山寫到移山結(jié)束，從人的移山寫到神的幫助，從愚公移山的遠(yuǎn)大理想寫到愚公移山的偉大精神……
4、 參看課下注釋，讓學(xué)生小組合作學(xué)生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。（共7分鐘）
首先鼓勵(lì)學(xué)生回憶翻譯的原則：信——忠實(shí)原文，達(dá)——通順流暢，雅——優(yōu)美生動(dòng)。
翻譯方法指導(dǎo)：（2分鐘）
(1) 加。如“方”即“方圓”，指面積。
(2) 改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長度單位運(yùn)用，可改為意思相近的詞“丈”來代替。
（3）補(bǔ)。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，翻譯時(shí)必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。
(4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”
（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。
學(xué)生自主翻譯課文積累文言詞語。（5分鐘）
教學(xué)板塊之二：學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”（15分鐘）
教學(xué)活動(dòng)圍繞文章的主題寫法、進(jìn)行探討。并且給每個(gè)自然段或情節(jié)標(biāo)上小標(biāo)題。
1、 指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個(gè)問題交流：本段中告訴了我們哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？
師生的互動(dòng)交流可能有：寫太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡直是太難了；說明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個(gè)“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使這兩座山變動(dòng)了位置呢？有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。為后面寫愚公精神作了鋪墊。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。
指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思？寫了愚公的什么思想精神？寫“其妻獻(xiàn)疑”用意何在？寫孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？
愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領(lǐng)著家人投入開山除障的行動(dòng)，運(yùn)上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來……愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的決心；“其妻獻(xiàn)疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。
朗讀第三段。思考：智叟責(zé)難愚公之不自量力的話有什么用意？愚公是怎樣針鋒相對(duì)地駁斥智叟的？愚公的話表現(xiàn)了他的什么思想精神？
講解 智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強(qiáng)其嘲諷之意，他還用了個(gè)倒裝句；智叟之言說是在責(zé)難愚公之不自量力，連山上的一根草也無力除之，
卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實(shí)是個(gè)識(shí)陋智拙，胸狹見短之人。通過智叟的言行，更加突出愚公的偉大。
愚公首先斥責(zé)智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無言以對(duì)，愚公的這些話表現(xiàn)了他的志向的宏遠(yuǎn)，心愿的摯誠，意志的堅(jiān)定，愚公對(duì)人和自然的關(guān)系問題有正確的認(rèn)識(shí)，他有戰(zhàn)勝自然的信念，這種信念是愚公開山平險(xiǎn)意志堅(jiān)定的一個(gè)重要的思想基礎(chǔ)。鼓勵(lì)學(xué)生加段落小標(biāo)題。
朗讀第四段，提問這則寓言的結(jié)尾寫天帝“感其誠”，命大力神背走二山，以此作結(jié)，好與否？這個(gè)結(jié)尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢？
讓學(xué)生討論后明確：這樣作結(jié)有三個(gè)好處：①贊頌了愚公心意之誠，意志之堅(jiān)，突出了故事的主題。愚公開山平險(xiǎn)心意之誠、意志之堅(jiān)，使山神“懼”了，天帝也受之感動(dòng)。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結(jié)，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實(shí)現(xiàn)愚公之志，這是人們的共同心愿。
5、進(jìn)一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。
教學(xué)版塊之三：同學(xué)們進(jìn)行“學(xué)法體驗(yàn)”（8分鐘）
向同學(xué)們介紹幾種學(xué)習(xí)方法。
1、多次概括法——用生動(dòng)、準(zhǔn)確的語言從不同角度對(duì)文章進(jìn)行幾次概括。
文序把握法——找出表現(xiàn)文章順序的關(guān)鍵字或句子，迅速理出文章脈絡(luò)。
畫面標(biāo)題法——從文章中選出一個(gè)或幾個(gè)精美的片段，然后給它“命名”。
請(qǐng)各位同學(xué)任選一種方法進(jìn)行嘗試，并進(jìn)行課中交流活動(dòng)。有的同學(xué)如果認(rèn)為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。
教師準(zhǔn)備來配合各學(xué)法補(bǔ)充的內(nèi)容有：
多次概括法：
① 壯舉
② 移山傳說
③ 艱巨的任務(wù)與微弱的力量
④ 遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)韌的毅力
⑤ 愚公不愚
⑥ 智叟不智
⑦ 永不放棄
⑧ 感天動(dòng)地移山情
⑨ 艱辛的移山,曲折的情節(jié)……
文序把握法
文章先制造懸念，然后按照起因經(jīng)過結(jié)果的順序來寫。
第一部分（1）寫山高大與原來的位置。
第二部分（2-3）移山的原因和經(jīng)過。
第三部分（4）移山的結(jié)果
畫面標(biāo)題法：
第二段：愚氏開山運(yùn)石 或 畢力平險(xiǎn)
如第一段：高大的山
第三段：“愚”“智”之辯 或 智叟不智 愚公不愚
第四段：神力相助 或 理想成現(xiàn)實(shí)
教學(xué)版塊之四：師生小結(jié)后布置課后作業(yè)。（2分鐘）
選作一題發(fā)揮想象，將課文有關(guān)內(nèi)容改寫成片段作文：
1、 在家庭會(huì)議上
2、 愚公智叟辯難
《愚公移山》學(xué)案設(shè)計(jì) 篇3
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
情感目標(biāo)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
二、教學(xué)設(shè)想
鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著通過學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。
三、教學(xué)重、難點(diǎn)
重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
四、課時(shí)安排
第一課時(shí) 了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學(xué)生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上做到口述全文。
第二課時(shí) 本課時(shí)通過學(xué)生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義，指導(dǎo)學(xué)生做到熟讀并背誦全文。
五、教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫。《漢書•藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。
列御寇，相傳為戰(zhàn)國時(shí)道家思想家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
三、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙
1、掌握下列實(shí)詞：
仞 冀 箕 畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴
2、通假字： 指 反 惠 亡 厝
3、文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）
4、習(xí)慣句式（如……何？）
5、省略句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）
6、注意下列句子的翻譯和字詞的落實(shí)
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)
7、疏通課文
(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學(xué)生能較流利地讀準(zhǔn)全文。
(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導(dǎo)學(xué)生在四人小組自學(xué)時(shí)，對(duì)照注解，自行解釋這些難詞。
(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎(chǔ)上，試著逐字落實(shí)翻譯全文，并將組內(nèi)無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。
(4)師生共同研討，解答疑難。
(5)學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。
8、復(fù)述“愚公移山”的故事
四人小組共同準(zhǔn)備復(fù)述故事，并推薦一名同學(xué)，準(zhǔn)備在全班復(fù)述。
被推薦同學(xué)復(fù)述課文。
要求：語言流暢，可加上一定的合理想象。
對(duì)復(fù)述者進(jìn)行簡單講評(píng)，讓學(xué)生在聽、評(píng)中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實(shí)翻譯全文作準(zhǔn)備。
9、抽學(xué)生逐句逐段翻譯課文。
四、布置作業(yè)
復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
第二課時(shí)
教學(xué)過程
一、檢查課文復(fù)習(xí)情況
二、逐段朗讀課文
三、討論分析課文的結(jié)構(gòu)
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段：寫愚公和智叟的對(duì)話。
第四段：寫愚公移山的勝利。
四、討論分析課文的內(nèi)容
1、首段一開始極言兩山的高大，用意何在?
答案參考：寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。
2、分析課文第二、第三段。
①請(qǐng)排出移山的人物表。
②作者這樣介紹人物的目的是什么?
答案參考：移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔(dān)者三夫，還有始齔的遺男，總共五個(gè)人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬難，但越是艱巨的任務(wù)面前，就越能顯示人們的精神面貌。
③不同的人物對(duì)待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?
答案參考：愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動(dòng)不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都?xì)Р涣耍�想動(dòng)土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則，“甚矣，汝之不惠。”這樣的話愚公妻子是不會(huì)說的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會(huì)說的，因?yàn)樗痉磳?duì)移山，絕對(duì)不會(huì)關(guān)心如何處理土石的問題。總之，愚公妻子是“獻(xiàn)疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別。“疑”是對(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，說明愚公移山是得到大家支持。
④愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來看待移山這個(gè)問題?
答案參考：智叟認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題；愚公用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。
⑤有人說愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?
答案參考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達(dá)于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會(huì)代代相傳，無窮無盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動(dòng)是經(jīng)過深思熟慮的，不是盲目行動(dòng)，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因?yàn)樗茸灾荒芟硎芤粕街瑓s還要移山，實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠(yuǎn)見，只不過智于其表，愚在其中罷了。
3、分析課文第四段。
有人說這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?
答案參考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
4、概括故事的寓意。 表現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造大自然的精神。
5、小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實(shí)意義。
五、布置作業(yè)。
①背誦全文，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
②寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。
六、板書設(shè)計(jì)
《愚公移山》
《列子》(寓言)
不利條件 有利條件
方七百里，高萬仞——山之高大 雜然相許——家人的支持
年且九十——年齡之高 跳往助之——鄰人的參與
叩石墾壤，箕畚一工具之簡陋
子孫荷擔(dān)者三夫——人力之單薄
寒暑易節(jié)始一反焉——路途之遙遠(yuǎn)
笑而止之——智叟之嘲笑 子子孫孫無窮匱而山不加增一愚公發(fā)展的觀點(diǎn)
——一對(duì)比襯托————一
寓意：表現(xiàn)我國古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力頑強(qiáng)改造自然的精神
上一篇：《愚公移山》教案（含課時(shí)練習(xí)）
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《愚公移山》學(xué)案設(shè)計(jì) 篇4
課題 愚公移山
教
目
標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)(樂學(xué)) 了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標(biāo)(會(huì)學(xué)) 學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事。
情感目標(biāo)(學(xué)會(huì)) 感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。 課時(shí) 2 授課時(shí)間 11.13 授課(備課)人 林華平
教
過
程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
法國寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課，我們了解了這則寓言的故事，這節(jié)課，我們一起來探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。
檢查復(fù)習(xí)：
好習(xí)慣是成功的一半，學(xué)習(xí)好文言文主要靠積累，知識(shí)積累的好方法是自我整理，請(qǐng)說一說你整理了什么知識(shí)點(diǎn)。
二、簡析課文
1、我們接下來齊讀課文并思考幾個(gè)問題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。
a、解決以下問題
1、太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣?
2、愚公當(dāng)時(shí)的狀況如何?
3、愚公為什么要移山，移山的目標(biāo)如何?
4、移山的結(jié)果是怎么樣的?
b、現(xiàn)在請(qǐng)大家根據(jù)課文內(nèi)容計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人?
你怎么知道愚公也參加了呢?(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)
c、移山這事做起來難嗎?難!我們從課文中找出句子來說明。
板書：難
方七百里，高萬仞
移山———難—— 五人，人數(shù)少
工具簡陋
時(shí)間漫長
行程遠(yuǎn)
由此看來，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。接下來，讓我們來看看些人物對(duì)移山的不同的態(tài)度。
三、分析人物
學(xué)法指導(dǎo)：表現(xiàn)人物思想情態(tài)的基本方法是對(duì)話，它不僅能在情節(jié)發(fā)展中起推動(dòng)作用，而且不同的問話表達(dá)了不同的語氣，還可以表現(xiàn)人物不同的思想情態(tài)。
1、分析愚公妻和智叟對(duì)愚公“平險(xiǎn)”的對(duì)話。
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”
過渡：愚公的妻子和智叟都反對(duì)愚公移山，他們的理由有什么相同的地方?
同：認(rèn)為沒有辦法處理挖下來的土石
學(xué)法指導(dǎo)：“近似之跡，不可不察”，讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以發(fā)展我們的思維能力。
請(qǐng)同學(xué)們與同桌討論，從目的、語氣和稱謂的角度思考兩段話的區(qū)別。
區(qū)別：a、“甚矣，汝之不惠。”倒裝句式的運(yùn)用，說明了智叟對(duì)愚公的輕視。“且焉置土石?”愚公的妻子有這個(gè)疑問，說明她考慮到丈夫面臨的困難，對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。
b、愚公的妻子：合乎情理“獻(xiàn)疑”智叟：夸張，帶著諷嘲的意味“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強(qiáng)了反問的語氣。
c、從稱謂看，還有什么不同?
愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度。“輕視、看不起
2、愚公之妻關(guān)切、擔(dān)心愚公，智叟譏笑、責(zé)難愚公，你覺得他們說話的語氣應(yīng)該是怎樣的?
明確：愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的;帶有關(guān)切、擔(dān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕、委婉。
智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公， “甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“其如土石何”語氣很重。
學(xué)生試讀
3、分析智叟的形象
愚公妻“獻(xiàn)疑”是出于對(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，智叟“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑，由此可以看出，面對(duì)困難時(shí)，智叟是怎樣的態(tài)度?他是一個(gè)怎樣的人?
畏難而止 自作聰明
3、分析愚公的形象
a、智叟自作聰明地反對(duì)愚公移山，愚公針鋒相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。
學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平?” 齊讀
啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢?
移山很有信心，使人感受到移山的可能性。
《愚公移山》學(xué)案設(shè)計(jì) 篇5
總體思路設(shè)計(jì)
一、預(yù)習(xí)準(zhǔn)備階段(早自習(xí)讀)
1、10分鐘掌握作品出處，解決生字詞，達(dá)到順讀全文；
2、10分鐘后讓一至二名學(xué)生試讀,其它同學(xué)聽后幫助糾錯(cuò)；
3、10分鐘了解文章大意，將小組疑難問題在前后黑板上寫出，班內(nèi)共同解決；
4、15分鐘爭(zhēng)取背過文章第三段，先完成的到側(cè)面黑板上去寫；
二、預(yù)習(xí)課(一課時(shí))
1、10分鐘內(nèi)，早自習(xí)沒寫課文背誦的同學(xué)到側(cè)黑板上去寫；
2、與此同時(shí)，前三個(gè)組在前黑板上分工寫一二段譯文，后三個(gè)組在后黑板上分工寫三四段的譯文，寫完后互看互改；
3、5分鐘讓側(cè)黑板完成的同學(xué)看前后黑板上的譯文,前后黑板上完成的同學(xué)到側(cè)黑板糾錯(cuò)；
4、20分鐘學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位研讀課文,做好預(yù)習(xí)筆記；
5、10分鐘排演課本劇,交流預(yù)習(xí)收獲,交換整理預(yù)習(xí)筆記；
三、展示課(一課時(shí))
1、10分鐘科代表在側(cè)黑板檢測(cè)AB組同學(xué)重點(diǎn)注釋,其它同學(xué)在前后黑板寫與本課有關(guān)的展示內(nèi)容；
2、5分鐘教師點(diǎn)評(píng),學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)一步準(zhǔn)備展示內(nèi)容；
3、20分鐘學(xué)生自由展示；
4、5分鐘教師總結(jié)或?qū)W生概括本節(jié)收獲；
第一課時(shí)預(yù)習(xí)課
一、速讀(注重文言文的第一感知，作好圈點(diǎn))
1、了解文章出處
列御寇戰(zhàn)國時(shí)期道家代表人物鄭國人
措施：查找工具書，了解即可ke 2、解決生字讀音
懲山北之塞魁父箕畚窮匱孀妻
冀州始齔一厝雍南
措施：結(jié)合課下注釋，查找工具書，可采用板示的形式。
二、細(xì)讀(掌握文章的大體意思，解決個(gè)別疑難)
1、解詞疑難例舉
方七百里以君之力笑而止之曰河陽之北
達(dá)于漢陰
2、譯句例舉
①遂率子孫荷擔(dān)者三夫
②箕畚運(yùn)于渤海之尾
③甚矣，汝之不惠
④其如土石何?
措施：可讓學(xué)生以小組為單位研討后，將問題寫在黑板上，共同解決。
3、學(xué)生翻譯(隨堂檢測(cè))
三、研讀(文本分析，總體把握)
1、復(fù)述故事
2、了解結(jié)構(gòu)
第一部分：交代故事發(fā)生的背景；
第二部分：寫愚公決心移山得到全家人的支持，并排除疑難，立即行動(dòng)；
第三部分：寫愚公駁斥智叟的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；
第四部分：寫愚公的愿望得以實(shí)現(xiàn)。
3、結(jié)合語句分析愚公、智叟形象。
措施：以上讓學(xué)生自由選擇其中的一項(xiàng)或幾項(xiàng)，整理在預(yù)習(xí)筆記上。
4、寫作特色
①通過人物對(duì)話，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展(可在后面的課本劇中體會(huì))
②語言生動(dòng)形象
如”跳”既寫出了小孩子那種高興的神態(tài)，又側(cè)面寫出移山的行動(dòng)得到了人們的支持，說明移山是廣大人民的愿望；”笑”把智叟對(duì)愚公的譏笑神態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致；”獻(xiàn)疑”說明其妻對(duì)愚公的關(guān)心和支持。
③對(duì)比手法
如愚公智叟命名的對(duì)比，二者對(duì)移山態(tài)度的對(duì)比；京城氏之子與智叟態(tài)度的對(duì)比等等
措施：本文的寫作特色部分，教師應(yīng)做好相應(yīng)的預(yù)習(xí)指導(dǎo)；
也可將研讀部分分到六個(gè)小組去重點(diǎn)研究，以提高預(yù)習(xí)的效率。
四、創(chuàng)讀(獨(dú)特感悟，情感展示)
1、排演課本劇
2、多角度深入分析故事的寓意
教師儲(chǔ)備思路：①人定勝天(夸父逐日、精衛(wèi)填海、女媧補(bǔ)天等)
②持之以恒，堅(jiān)持就是勝利；
③志當(dāng)存高遠(yuǎn)；
④躬親實(shí)踐，莫紙上談兵；
⑤少說多做；
⑥心誠則靈；
⑦以積極樂觀的心態(tài)面對(duì)困難；要想成功，
⑧敢于迎接挑戰(zhàn)；
⑨除了奮斗，別無選擇；
⑩團(tuán)結(jié)就是力量；
3、提出質(zhì)疑：當(dāng)今社會(huì)我們還要不要像愚公學(xué)習(xí)?
措施：創(chuàng)讀部分讓學(xué)生從其中三項(xiàng)中選擇其一，或排演，或質(zhì)疑，或分析，但在預(yù)習(xí)筆記上都應(yīng)有書面材料，如排演的導(dǎo)入語、結(jié)束語、質(zhì)疑中闡述觀點(diǎn)的論據(jù)，分析寓意的小寫作。
第二課時(shí)展示課
一、課前檢測(cè)
措施：讓各語文組長和科代表在側(cè)黑板及外黑板抽測(cè)部分同學(xué)的重點(diǎn)字詞；
與此同時(shí)，組內(nèi)其余同學(xué)可到前后黑板設(shè)計(jì)好自己的板面。
二、導(dǎo)入新課
措施：在多媒體上事先搜集《愚公移山》的歌曲，課前放給同學(xué)們聽，形成濃厚的課堂氛圍；
教師可發(fā)動(dòng)學(xué)生來設(shè)計(jì)導(dǎo)入語。
三、準(zhǔn)備展示
措施：學(xué)生在組內(nèi)進(jìn)一步搞好合作，教師可稍做指導(dǎo)。
四、文本及情感展示
措施：教師做好展示指導(dǎo)及必要的點(diǎn)評(píng)，盡可能讓學(xué)生先展示與文本有關(guān)的內(nèi)容，后談體會(huì)感想等。
五、教師知識(shí)儲(chǔ)備(略)
六、教師總結(jié)本課，做好對(duì)學(xué)生的育人工作。
愚公移山(預(yù)習(xí))課堂實(shí)錄
山東聊城杜郎口中學(xué)徐立峰
(課前學(xué)生板示課題、課型及本節(jié)目標(biāo))
生：老師好–
師：同學(xué)們好，請(qǐng)坐！
科代表導(dǎo)入：《愚公移山》是一篇富有哲理的寓言故事，其中講述了一個(gè)叫愚公的老頭為了使自己出行方便，誓將太行王屋搬走而挖山不止，最后終于感動(dòng)上天助其成功的故事。相信同學(xué)們一定會(huì)有興趣了解它的內(nèi)容，這節(jié)課讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇文章。
師：請(qǐng)同學(xué)們看一下本節(jié)課的預(yù)習(xí)指導(dǎo)–
生：(齊看黑板，爭(zhēng)搶讀出)
1、速讀：了解作者，圈點(diǎn)疑難；
2、細(xì)讀：疏通文意，討論交流；
3、研讀：深入分析，總體把握；
4、創(chuàng)讀：獨(dú)特感悟，情感生發(fā)。
師：同學(xué)們不光能讀出，而且要知道老師出示的目標(biāo)有何用意。
生：我認(rèn)為老師還是想按原來我們學(xué)習(xí)文言文的四部曲，即：讀-譯-析-誦來安排這節(jié)課的。
生：可是在老師出示的本節(jié)目標(biāo)中沒有”背誦”，因此我認(rèn)為這節(jié)課不要先急于背過這篇文章。
生：對(duì)，我認(rèn)為通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們主要是在通讀順譯的基礎(chǔ)上，完成對(duì)文章的品評(píng)賞析。
生：我認(rèn)為還應(yīng)該再補(bǔ)充一點(diǎn)，就是老師經(jīng)常說的一句話”學(xué)文貴有所獲”，我們應(yīng)該在預(yù)習(xí)筆記上將自己的感悟及時(shí)的記錄下來。
(其他生默許)
師：”得之以魚不如得之以漁”剛才的幾位同學(xué)能夠?qū)⒗蠋煹念A(yù)習(xí)設(shè)想用自己的語言表達(dá)出來，說明這些同學(xué)不僅想學(xué)會(huì)知識(shí)，而且做到了會(huì)學(xué)知識(shí)，值得其他同學(xué)向他們學(xué)習(xí)。
先給同學(xué)們10分鐘的時(shí)間，速讀課文后，小組合作完成對(duì)于作者、作品的了解及字詞疑難的解決，做到能夠順讀本文。
(同學(xué)們快速讀文，5分鐘后在小組內(nèi)由組長分工分別查找工具書、教輔材料及其他資料，很多同學(xué)都是自己向組長主動(dòng)要求)
生：我和常璐來查找關(guān)于作者的簡介。
生：我和劉倩來查本作品的出處。
組長：其余的幾個(gè)名同學(xué)我們分開來查找本文的生字詞。
(有學(xué)生先查到后，主動(dòng)到黑板上去寫，其他生做好記錄)
生(寫)：列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國時(shí)期道家代表人物之一，著有《列子》。
生(寫)：《列子》全書共載134則，大部分屬于民間故事、寓言和神話傳說。
生(寫)：塞se(阻塞)sai(塞住)魁kui父遂sui荷he箕畚ji bei孀shuang齔chen
潰敗匱乏反饋希冀雙翼
(有學(xué)生主動(dòng)站到教室前面邊寫邊說)
生：我還了解到出自《列子》的一個(gè)成語：杞人憂天。講的是杞國有一個(gè)人，整天擔(dān)心天要崩塌下來將無處藏身，因此愁得覺也不睡，飯也不吃。后來就用這個(gè)成語比喻不必要的或無根據(jù)的憂慮。
生：我還讀過《兩小兒辯日》的故事也出自《列子》，告訴我們片面看問題不會(huì)得出正確的結(jié)論。
師：剛才同學(xué)們已經(jīng)了解了作者情況并解決了文中的生字詞，特別是能夠聯(lián)系到多音字和形似字，這一點(diǎn)做得非常好，下面由同學(xué)們自由來讀一讀課文。
生(搶先一步到教室前面)：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰–寒暑易節(jié)，始一反焉。
生：我來給劉曉同學(xué)糾正一個(gè)錯(cuò)誤，應(yīng)該是聚室而謀(mou)。
劉曉：謝謝楊沙同學(xué)！
生：河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠。–亡以應(yīng)。
生：張潔同學(xué)在讀”曾不能毀山之一毛”時(shí)斷句不太準(zhǔn)確。
生：操蛇之神聞之–無隴斷焉。
(上課15分鐘后，教師開始引導(dǎo)學(xué)生試著疏通文意)
師指導(dǎo)：我們?cè)谀軌蜃龅绞熳x課文的基礎(chǔ)上還要知道這篇文章講了一個(gè)什么樣的故事，同學(xué)們可以先試著自己翻譯，然后在小組內(nèi)交流疑難問題，解決不了的可以寫在側(cè)黑板上，但一定要注重學(xué)習(xí)文言文的第一感知，落實(shí)到每一個(gè)字詞，學(xué)會(huì)圈劃勾點(diǎn)自己不理解的地方。
(5分鐘后教師集合各小組長分配不同任務(wù))
師：一至三組重點(diǎn)研究一二自然段，四至六組重點(diǎn)研究三四自然段，每位組長將完成的任務(wù)板示在各自的板面上，隨后任意點(diǎn)名本組內(nèi)的成員講解給大家。
(三位組長為一小組將分到的任務(wù)再細(xì)分，每組任務(wù)更加具體。各組由一名同學(xué)到黑板上去寫本組的具體內(nèi)容，其他成員開始在一起研究一部分，教師在各組之間巡視，了解疑難)
生(小組代表走到老師面前)：老師，”甚矣，汝之不惠”是不是應(yīng)該翻譯為”你不聰明真是太厲害了”。
師(走到該小組)：翻譯文言文要做到”信達(dá)雅”的原則，所以我們?cè)诜g的時(shí)候可以靈活一些，將其翻譯為”你真是太不聰明了”。另外這句中的”甚”是形容詞作謂語，放在主語前表強(qiáng)調(diào)，”之”為主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，可不翻譯。
(先討論完的同學(xué)到黑板上幫其他小組解決疑難，師5分鐘后擊掌示停，同學(xué)們自覺集中到教室前面位置)
一組生：太行、王屋二山方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
生(邊指邊譯)：太行、王屋兩座山縱橫七百里，有萬丈高。這兩座山本來在冀州的南面，黃河的北面。
生(強(qiáng)調(diào)重點(diǎn))：在這里”方”指長度，不指周長；
生(補(bǔ)充)：”河”在古時(shí)是黃河的專稱。
生：”陰””陽”用于表山水的位置時(shí)，”陽”指的是山南水北，”陰”指的是山北水南。
生：我們不防這樣來記，(加手勢(shì))假設(shè)把我們的教學(xué)樓看成是山的話，那么樓的南面能夠被太陽照射，故稱為”陽&
《愚公移山》學(xué)案設(shè)計(jì) 篇6
教學(xué)目的：
一 重點(diǎn)學(xué)習(xí)下列文言詞句：
實(shí)詞——方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應(yīng)）。
虛詞——且、焉、諸、以。
句式——省主句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。
二 學(xué)習(xí)愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。
教學(xué)設(shè)想：
一 布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時(shí)記下疑問，準(zhǔn)備在老師教讀時(shí)提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。
二 試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對(duì)文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三 講讀過程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動(dòng)語言學(xué)習(xí)，以語言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來，做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。
四 “以提問與指點(diǎn)代替多講”（葉圣陶：《語文教育書簡》），減輕學(xué)生對(duì)教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。
五 安排三教時(shí)（包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進(jìn)行，只需要安排兩教時(shí)）。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)：
教學(xué)要點(diǎn)：
一 解題，了解“寓言”的體裁特點(diǎn)。
二 學(xué)生自讀全文。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一 解題。
（一）板書課題：愚公移山。
（二）布置學(xué)生看本文題注，了解文章出處。
（三）提問：什么是“寓言”？（學(xué)生查詞典，先說明“寓”字的含義，然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。）
（四）教師小結(jié)，同時(shí)布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學(xué)習(xí)本文的一個(gè)有利條件。這一堂課，請(qǐng)同學(xué)們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個(gè)故事寄寓著什么深刻的道理？我們應(yīng)該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問，請(qǐng)大家在書上打個(gè)問號(hào)，準(zhǔn)備下一節(jié)課提出。
二 學(xué)生自讀。教師板書要特別注意的詞語（見“教學(xué)目的一”），學(xué)生邊讀邊在這些詞語下加著重號(hào)。教師行間巡視，隨時(shí)了解學(xué)生自讀情況。
三 布置作業(yè) ：朗讀全文，要求讀準(zhǔn)字音，不讀破句。
第二課時(shí)：
教學(xué)要點(diǎn)：
一 人物分析。著重引導(dǎo)學(xué)生通過語言的比較，了解不同人物對(duì)待“移山”的不同態(tài)度。
二 在人物分析的過程中落實(shí)若干文言詞句。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一 檢查自讀：
（一）學(xué)生齊讀全文，結(jié)合正音：仞、懲、塞、迂、荷、箕畚、齔、匱、亡（同“無”）、厝（同“措”）
（二）學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生提出各種問題后，盡量要求他們自己或在老師的引導(dǎo)下共同討論求得解決。教師只解答學(xué)生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。
二 教讀新課。
（一）初步理清“人”和“事”：
同學(xué)們提了不少問題，說明預(yù)習(xí)是認(rèn)真的。許多問題經(jīng)過大家一起思考，都得到了解決，可見只要開動(dòng)腦筋，同學(xué)們是能夠自己讀懂的。現(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對(duì)課文究竟理解得怎么樣。
1、提問：這則寓言一共寫了哪些人物？
學(xué)生回答，教師板書人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
2、提問：老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？
通過問答，明確下列詞語的含義：年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3、提問：再請(qǐng)大家計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？
通過問答，引導(dǎo)學(xué)生讀懂“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔(dān)者三夫”即“三個(gè)能挑擔(dān)的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來，愚公一家一共去了四個(gè)人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。
4、提問：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動(dòng)艱苦嗎？
通過問答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬仞 ——方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉——冬夏換季（即一年），才返家一次。說明勞動(dòng)的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。
教師小結(jié)：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個(gè)巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。
（二）人物分析——重點(diǎn)：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。
愚公妻和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個(gè)人入手：
1、學(xué)生朗讀有關(guān)語句，進(jìn)行比較：
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
2、提問：哪些話只有愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只有智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個(gè)人都講的話，在內(nèi)容和語氣上有什么差別？
通過問答，要求學(xué)生明確：
“甚矣，汝之不惠。”這句話是只有智叟講的。倒裝句式的運(yùn)用（謂語“甚矣”提前），強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度，說明了智叟對(duì)愚公的輕視。愚公的妻子是不會(huì)講這樣的話的。
“且焉置土石？”這句話是只有愚公的妻子能講的。“況且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個(gè)疑問，說明她對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會(huì)提出這樣的疑問的。
“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達(dá)的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問。智叟卻說“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣啊？”話說得過于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，同“豈”，加強(qiáng)了反問的語氣。這些都說明了智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是反對(duì)和嘲笑，亦即反對(duì)得更加強(qiáng)烈，跟愚公的妻子的“獻(xiàn)疑”有所不同。
再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度。“汝”在文言里一般是輕賤的稱呼。
教師小結(jié)：愚公的妻子對(duì)移山的態(tài)度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。“近似之跡，不可不察”，讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，發(fā)展我們的思維能力。
下面再來討論另幾個(gè)人對(duì)移山的態(tài)度：
1、提問：愚公的子孫對(duì)移山的態(tài)度怎樣？
學(xué)生找出“雜然相許”、“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句。“雜然”、“許”寫出他們紛紛贊同、堅(jiān)決支持的態(tài)度。“雜曰”句則進(jìn)一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始。
2、提問：那個(gè)“始齔”的“遺男”對(duì)移山怎樣？
學(xué)生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，說明這個(gè)孩子是樂于相助、積極參加的。
教師總結(jié)：上面我們比較了除愚公以外的幾個(gè)人對(duì)移山的態(tài)度。現(xiàn)在我們把課文中的有關(guān)部分再朗讀一遍。學(xué)生朗讀（從文章開頭讀到“其如土石何”）。
3、布置思考題：愚公是堅(jiān)決主張移山的，有人就說他笨。“愚公”這個(gè)名字本身也表明他是個(gè)“笨老頭”。請(qǐng)大家課外再認(rèn)真讀一讀文章，想一想：愚公到底笨不笨？
第三課時(shí)；
教學(xué)要點(diǎn)：
一 人物分析：愚公實(shí)不愚，智叟未必智。
二 這則寓言的深刻教育意義。
三 繼續(xù)學(xué)習(xí)和鞏固若干文言詞句。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一 復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入 新課：
（一）提問：愚公多大年紀(jì)？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高萬仞）憑愚公的一點(diǎn)力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能損魁父之丘……）那么愚公堅(jiān)決主張移山，是不是太笨了呢？
在學(xué)生自由發(fā)表意見、展開充分討論以后，教師繼續(xù)啟發(fā)提問：要看愚公笨不笨，關(guān)鍵在于弄明白他對(duì)移山這件事是怎么考慮的。請(qǐng)先想想：是什么情況引起愚公移山的動(dòng)機(jī)的？
學(xué)生回答“懲山北之塞，出入之迂也”。教師講解“懲”字 含義：懲，苦，是意動(dòng)用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂為苦”。板書：痛感迂、塞之苦。
追問：山移掉以后的好處，愚公想過沒有？
學(xué)生找出“指通豫南，達(dá)于漢陰”。“指”、“達(dá)”與上文“迂”、“塞”相對(duì)；陰，是水南山北。教師板書：確知移山之利。
追問：那么，愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針鋒相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑的？
學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平？”
啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？
教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“頂針”的修辭作用：一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語言的力量。“汝心之固，固不可徹”，是對(duì)“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”頂針法的連續(xù)運(yùn)用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結(jié)一句“子子孫孫無窮匱也”，使人感到特別有力。
繼續(xù)追問：“而山不加增”，這個(gè)“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？
教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“而”字的轉(zhuǎn)折作用；“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝。子子孫孫無窮盡，然而山不會(huì)更增高了，挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn)，這樣一算，自然引出了一個(gè)結(jié)論：“（山）何苦而不平？”這個(gè)結(jié)論水到渠成，很有說服力，無怪智叟要“亡以應(yīng)”了。這就說明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”（板書。）一個(gè)笨的人能這樣考慮問題嗎？
進(jìn)一步追問：那么為什么有人覺得愚笨呢？
教師啟發(fā)談話：這樣的事在現(xiàn)實(shí)生活中也是屢見不鮮的，例如雷鋒同志，不是也有人說他是“傻子”嗎？這是什么原因呢？通過談話，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)：要解決愚公笨不笨的問題，關(guān)鍵在于用什么觀點(diǎn)去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造福”的觀點(diǎn)去看，愚公不僅不笨，而且是一個(gè)大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。
（二）提問：既然愚公不笨，那么反對(duì)愚公移山的那個(gè)智叟，是不是聰明老頭呢？
學(xué)生議論，教師小結(jié)：智叟知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實(shí)不過是一點(diǎn)“小聰明”罷了。可見“愚公實(shí)不愚，智叟未必智”。這就是這篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。“叟”是老人的意思。
（三）提問：我們?cè)賮砜匆豢醋詈笠欢挝恼隆Ｓ腥苏f，這個(gè)故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來，愚公到底是無能的。你們同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？
學(xué)生齊讀最后一段，自由發(fā)表意見，教師小結(jié)：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說明愚公移山的決心行動(dòng)（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝報(bào)告；“帝感其誠”，愚公精神（誠）連天帝都感動(dòng)了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險(xiǎn)、不達(dá)目的不止的頑強(qiáng)精神。
二 課堂練習(xí)：
（一）學(xué)生齊讀全文，要求：從文章的遣詞造句、謀篇立意，進(jìn)一步體會(huì)文章的深刻寓意。
（二）指定一個(gè)學(xué)生口譯第3自然段，如有誤譯，共同訂正。
（三）發(fā)課堂練習(xí)資料：
給下面一段文字加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，并概述大意。
甲乙二生共讀《愚公移山》。生甲掩卷長息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。以利己之心觀之，則謂愚公不惠；以利人之心觀之，則必謂愚公大智大勇也。”生甲亡以應(yīng)，默然而思。生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強(qiáng)之中國，其事之難甚于移山。我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？”生甲動(dòng)容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（發(fā)給學(xué)生時(shí)不加標(biāo)點(diǎn)）
檢查練習(xí)結(jié)果：
1、指定學(xué)生加標(biāo)點(diǎn)并口述大意。
2、要求學(xué)生找出其中兩個(gè)倒裝句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解釋。
3、要求學(xué)生找出這一段文字中的關(guān)鍵句（我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？）教師點(diǎn)明：學(xué)習(xí)愚公移山的精神，為祖國的四化建設(shè)奮斗不懈，這就是我們從《愚公移山》這個(gè)寓言故事中受到的有益啟示和深刻教育。
三 布置作業(yè) ：
（一）背誦全文。
（二）結(jié)合作文教學(xué)，寫《老愚公的故事》（不是翻譯）。
（三）“思考和練習(xí)三”（適當(dāng)補(bǔ)充內(nèi)容）。
附 教學(xué)參考資料：
1、《文言文的語言分析·愚公移山》，（南通師專中文科《科學(xué)與研究》叢書之一，張拱貴、黃岳洲著。）
2、錢夢(mèng)龍《〈愚公移山〉教學(xué)實(shí)錄》，（見《語文戰(zhàn)線》1981年第8期。）
《愚公移山》學(xué)案設(shè)計(jì) 篇7
《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)示例2（兩課時(shí)）
第一課時(shí)
一、介紹文學(xué)常識(shí)
1.簡介有關(guān)寓言的知識(shí)。
寓言是一種文學(xué)體裁，常用夸張手法描寫人物，或把動(dòng)植物與非生物擬人化.使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。中國先秦時(shí)期，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
2.簡介列子和《列子》。
列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。東漢班固《漢書·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關(guān)的古代資料編寫而成的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富教育意義。
二、閱讀分析（課文內(nèi)容）
1.學(xué)習(xí)第一自然段。
本段交代了故事的背景，即寫太行、王屋二山又高又大的特點(diǎn)和本來的地理位置。為愚公移山之難設(shè)伏，以此反襯愚公移山的決心很大，其精神可嘉。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：方（見方，指面積）
仞（古代以六尺或八尺為一仞）
河陽（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的
南面或水的北面叫做陽。）
2.學(xué)習(xí)第二自然段。
本段是故事情節(jié)的開端、發(fā)展部分，寫愚公移山，得到全家人和遺男的支持幫助。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)同：懲（苦于） 汝（你，文中作“你們”之義）
許（贊許） 易（交換）
曾（乃，并）此（換牙）
本段應(yīng)掌握的通假字有：指——直 反——返
本段應(yīng)掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）
且焉置土石（副詞，況且）
焉：且焉置土石（疑問代詞，哪里）
始一反焉（語氣助詞）
諸：（兼詞，之于）
以：（介詞，憑）
本段應(yīng)掌握的文言句式。習(xí)慣句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么樣”。)
3.學(xué)習(xí)第三自然段。
本段是故事情節(jié)的高潮，寫愚公面對(duì)智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點(diǎn)。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）
本段應(yīng)掌握的通假字有：惠——慧 亡—一無
本段應(yīng)掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）
6.學(xué)習(xí)第四自然段。
本段是故事情節(jié)的結(jié)局，寫愚公移山之舉感動(dòng)了無地，他在神的幫助下，實(shí)現(xiàn)了移山的愿望，照應(yīng)了上文。“不已”照應(yīng)了上文愚公對(duì)智叟說的話，作為全篇的結(jié)尾，照應(yīng)了第一段的內(nèi)容。
本段應(yīng)掌握的通假字有：盾——措，放置。
三、隨堂練習(xí)（略）
第二課時(shí)
一、閱讀分析（愚公人物形象）
1.愚公為何移山？
其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。
2.愚公為何堅(jiān)信一定能把大山搬走？
愚公移山的信心來自他對(duì)人和自然關(guān)系問題上的認(rèn)識(shí)。他懂得“子子孫孫無窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來看是有限的，從長遠(yuǎn)來看是無窮盡的；而自然條件在一定時(shí)間內(nèi)甚至于相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化，只要世世代代堅(jiān)持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動(dòng)人民征服自然愿望的生動(dòng)反映。
3.愚公“愚”、智叟“智”嗎？
愚公以發(fā)展的觀點(diǎn)來看待問題，而智空對(duì)移山是“笑而止之”，在他看來，自然條件是無法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無能為力的。兩相對(duì)比，我們不難看出誰聰明誰愚蠢，愚公、智良二人命名的深長意味蘊(yùn)含其中。
小結(jié)：文章通過完整的故事情節(jié)，運(yùn)用對(duì)比、烘托等手法刻畫了愚公的形象，成功地反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持奮斗的道理。
4.其妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度一樣嗎？這兩個(gè)人在情節(jié)發(fā)展上有什么作用？要求學(xué)生找出描寫兩人的語言，朗讀并從以下幾個(gè)方面加以分析比較。
（1）兩個(gè)人對(duì)愚公的稱謂一樣嗎？
其妻稱愚公為“君”，言語間表達(dá)的是對(duì)愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”，言語間流露出對(duì)愚公的輕視態(tài)度。
（2）兩人說話時(shí)所采用的句式相同嗎？
其妻說“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩句式相同，但內(nèi)容有很大的差異。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度講的，“以君之力”帶有關(guān)心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語氣較輕，她不反對(duì)愚公移山。智史顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問語氣強(qiáng)烈，毫無掩飾地譏笑愚公。
這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。其妻的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土的問題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。
（3）兩人所說的話哪一句最不相同？
其妻說“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問；而智叟開口則說“甚矣，汝之不惠”，他用一個(gè)倒裝句，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對(duì)自己丈夫移山之事更多的是關(guān)心和擔(dān)憂，智叟對(duì)愚公移山之事全然否定，對(duì)愚公十分輕視。
二、難點(diǎn)分析
對(duì)京城氏之于“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？
京城氏之子是“遺男”，年紀(jì)很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。在從“跳往助之”來看，他是出自真誠、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來對(duì)待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過來看，這種“愚”卻表現(xiàn)了他對(duì)有意義的事業(yè)的熱情。
三、難點(diǎn)分析
神話結(jié)尾有什么作用？
神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動(dòng)形象，寓意深刻。
討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？
今天仍然需要這種精神，因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持下去，才能取得勝利。
討論二，有人說：“誰說愚公不愚？我看就很愚！高山擋了路，自己去挖山本來就很健，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開道或者干脆搬家不就行了嗎？”你對(duì)此是怎樣看的？
這種觀點(diǎn)看起來似乎是“實(shí)事求是”的，其實(shí)不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。
這篇寓言所要說明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，說愚公不愚，就是因?yàn)橛薰眠@個(gè)道理，并決心將它付諸實(shí)踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點(diǎn)所反映的是某些人害怕困難的心理。
五、布置作業(yè)
l.熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應(yīng)”一段。
2.完成課后練習(xí)。
《愚公移山》學(xué)案設(shè)計(jì) 篇8
教學(xué)目標(biāo)
（1）知識(shí)目標(biāo)：積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義；理解課文深刻的寓意。
（2）能力目標(biāo)：反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力；把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。
（3）德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
教學(xué)實(shí)錄
（一）媒體輔助，導(dǎo)入新課
以動(dòng)漫flash——愚公移山導(dǎo)入。
學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
（二）朗讀課文，整體感知
（1）教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
（2）學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男 命/夸娥氏二子/負(fù)二山
（3）學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
（4）教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。
多媒體展示內(nèi)容如下：
指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng)
一厝朔東 無隴斷焉
對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是 ( )
懲山北之塞 A.處罰 B.警戒 C.苦于
出入之迂也 A.繞遠(yuǎn) B.迂腐 C.困難
指通豫南 A.指向 B.手指 C.一直
雜然相許 A.允許 B.贊成 C.答應(yīng)
且焉置土石 A.哪里 B.乃、才 C.語氣助詞
一詞多義
方：方七百里 方其遠(yuǎn)出海門
曾：曾不若孀妻弱子 曾益其所不能 以君之力。曾不能毀山之一毛
固：汝心之固，固不可徹 吾義固不殺人
亡：河曲智叟亡以應(yīng) 今亡亦死，舉大計(jì)亦死
其：其如土石何 懼其不已也 帝感其誠 其妻獻(xiàn)疑
焉：且焉置土石 雖我之死。有子存焉
之：甚矣。汝之不惠 告之于帝
翻譯下列句子：
①甚矣。汝之不惠!
②遂率子孫荷擔(dān)者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
[學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。]
（5）教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。
第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會(huì)議上
第三幅：畢力平險(xiǎn)圖 第四幅：愚公智叟辯難圖
第五幅：神靈移山圖
（三）研讀課文，理解寓意
（1）學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底誰愚?
正方：愚公實(shí)愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚
兩座山雄偉高大.實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；“指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。
（2）提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?
學(xué)生討論交流。
示例：
要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。
做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。
（四）品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征
（1）提問：有人認(rèn)為本文以神話結(jié)尾是作者迷信思想的反映，也有人認(rèn)為它反映了作者階級(jí)的局限性。你是如何理解本文的神話結(jié)尾的呢?
學(xué)生自由發(fā)言。
明確：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。
教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
（2）關(guān)于對(duì)比、襯托手法
學(xué)生討論
明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
（五）研讀課文，總結(jié)升華
教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?
學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。
教師總結(jié)
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!
（六）課堂小結(jié)
教師朗誦《愚公移山》歌詞：
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。（多媒體顯示）
沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。
學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。
（七）布置作業(yè)
（1）以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。
（2）有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。
《愚公移山》學(xué)案設(shè)計(jì) 篇9
【基礎(chǔ)知識(shí)及相關(guān)背景】
一、字音及詞義：
河陽：黃河的北岸。河，黃河。
年且九十：年齡將近九十。且，將要，快要。
出入之迂：進(jìn)門出門要繞遠(yuǎn)。迂，曲折，繞行。
平險(xiǎn)：鏟平險(xiǎn)峻的大山。險(xiǎn)，本文指險(xiǎn)峻的大山。
雜然：紛紛。
獻(xiàn)疑：提出疑問。
如太行、王屋何：又能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？如……何，把……怎么樣。
叩石墾壤：鑿石頭挖泥土。
始一反焉：才回家一次。
甚矣，汝之不惠：你太不聰明了。
殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的力氣。
何苦而不平：擔(dān)心什么鏟不平？苦：愁，擔(dān)心。
懼其不已：害怕他不停地做下去。
感其誠：被他的誠心所感動(dòng)。
無隴斷焉：沒有高大的山了。隴斷：高大的山。
二、相關(guān)背景：
1、關(guān)于作者：
列子，名御寇，戰(zhàn)國前期思想家，鄭國人。思想上崇尚虛無飄渺，生前被稱作“有道之士”。古書中有他卸風(fēng)而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現(xiàn)實(shí)中的列子則時(shí)常處于困頓之中。《莊子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。但他窮得非常有骨氣。當(dāng)鄭國大官員派人給他送來糧食時(shí)，他堅(jiān)決地辭而不受。《歷世真仙體道通鑒》記述列子是鄭國人，他居住在鄭國四十年，無人知其是何人。《漢書》作者認(rèn)為他生活的年代早于莊子，因此《莊子》書中記載了很多關(guān)于他的傳說。
修道：列子之學(xué)，本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關(guān)尹子問道，拜壺丘子為師，后來又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真?zhèn)鳎巡锜o人。修道九年之后，他就能御風(fēng)而行。《述異記》中說，列子常在立春日乘風(fēng)而游八荒，立秋日就反歸“風(fēng)穴”，風(fēng)至則草木皆生，去則草木皆落。《呂氏春秋》說：“子列子貴虛”。他認(rèn)為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國暴虐的執(zhí)政者子陽饋贈(zèng)的糧食。其弟子嚴(yán)恢問之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認(rèn)為應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。
著作與成仙：列子著書有舊本二十篇，多寓言。劉向去其重復(fù)，存者八篇，號(hào)曰道家。道家者，秉要執(zhí)本，清虛無為，及其治身，務(wù)崇不兢，合於六經(jīng)元號(hào)列子書曰沖虛至德真經(jīng)。唐玄宗天寶年間詔封為“沖虛真人”，宋宣和加封列子號(hào)為沖虛觀妙真君。
2、相關(guān)知識(shí)：
《愚公移山》選自《列子•湯問》。有較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩。文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志1945年6月11日在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上致閉幕辭時(shí)曾引用這個(gè)故事來教育全黨：“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭(zhēng)取勝利。”
【整體感悟】
一、謀篇立意
本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又富有神話色彩，讀來膾炙人口。
文章成功地塑造了愚公的生動(dòng)形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造大自然的偉大魄力，同時(shí)也說明了要想戰(zhàn)勝困難，必須下定決心、堅(jiān)持不懈的道理。（概括一篇文章的主題，首先要掌握作者的行文思路，其次要注意概括主題的方式，通過什么樣的事，來表達(dá)怎樣一個(gè)中心。）
二、文章脈絡(luò)
課文有四個(gè)自然段落：
第一段：寫故事背景。句句都與下面的情節(jié)有關(guān)：“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”，說明山又高又大，移山很艱難，其中“方”和“高”，極言移之不易；“本在”這一句為后文山被移埋下伏筆。
第二段：寫愚公決心移山，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。這一段是故事情節(jié)的開端和發(fā)展，可分為兩個(gè)層次。
第一層：(段首到“隱土之北”)這部分是故事的開端。由“面山而居”，引出“懲山北之塞，出入之迂也”說明愚公移山的原因。“聚室而謀”說明愚公想到就做。“雜然相許”說明眾人是堅(jiān)決支持并積極為愚公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的。“雜”突出眾人熱情之高，場(chǎng)面之熱烈。“雜然相許”后的“獻(xiàn)疑”是情節(jié)中的“微波”，愚公之妻“獻(xiàn)疑”：“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的都是她的真實(shí)想法。她雖“獻(xiàn)疑”但并不反對(duì)移山。所以接著就提出移山過程中必須解決的一個(gè)重要問題：“焉置土石？”妙就妙在眾人的答疑，“投諸渤海之尾，隱土之北”，從中突出了路途的遙遠(yuǎn)。
第二層：（至段尾）略寫移山的情景，是故事情節(jié)的發(fā)展。移山的人少，只有五人，月老的老，小的小。箕畚運(yùn)于渤海之尾”說明運(yùn)土的工具簡陋落后。移山行動(dòng)中，鄰人孤兒“跳往助之”，“跳”寫出了孩子的天真和熱心參與的態(tài)度。寫幼童參加移山，有深意，這也與后文中的“智叟”形成了對(duì)比。“寒暑易節(jié)，始一反焉”說明路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長，以“一返”作結(jié)，還從側(cè)面寫了移山之艱難。由此看來，要搬走兩座大山，確實(shí)困難重重。
第三段：寫愚公駁斥智叟的觀點(diǎn)，是故事情節(jié)的高潮。智叟“笑而止之”，自作聰明之態(tài)。智叟出語句句都是譏笑與責(zé)難，“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”語氣很重，則簡直是譏笑愚公無能了。愚公聞智叟之言“長息”，說明他早已是胸有成竹。他在批駁智叟的話里說得十分清楚。這段話是用“頂真”的修辭手法寫，一句頂一句，層層緊扣充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匱也”結(jié)束肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會(huì)“加增”。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服。
第四段：神話的結(jié)尾。這故事的結(jié)局也照應(yīng)了故事的開端。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。充分顯示了人類的偉大力量。“冀之南，漢之陰，無隴斷焉。”說明了移山的結(jié)果。
三、寫作方法
1.主要是運(yùn)用對(duì)比手法表現(xiàn)人物性格。
如：(1)愚公和智叟對(duì)挖山的不同態(tài)度；(2)愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山態(tài)度的對(duì)比；(3)孀妻、弱子與智叟的對(duì)比。
愚公和智叟對(duì)于挖山的不同態(tài)度：愚公年且九十想的是造福子孫，遂率子孫“叩石墾壤”，而智叟則認(rèn)為“以殘年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠。”通過對(duì)比，愚公的這種改造、征服自然的堅(jiān)強(qiáng)毅力更加感人了。
其妻與智叟對(duì)愚公移山態(tài)度對(duì)比：其妻是出于對(duì)愚公的關(guān)心，是從“獻(xiàn)疑”角度說的。“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?”語氣較輕，但她沒有反對(duì)的意思。而智叟顯然是譏笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”尤顯輕視，“曾不能毀山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”語氣很重，則簡直譏笑愚公無能了。
其他一些對(duì)比都有力地烘托了人物性格，表現(xiàn)了文章主題。
2.神話結(jié)尾，充滿浪漫主義色彩。
愚公移山的精神感動(dòng)了天神、天帝，兩座大山居然都被背走了，給這本難結(jié)局的故事以一個(gè)圓滿的結(jié)局。這是對(duì)愚公精神的肯定，所反映的是古代勞動(dòng)人民的一種美好愿望。這同一般的宣揚(yáng)封建迷信是完全不同的。
四、參考譯文
太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對(duì)面。由于北邊的大山擋路，出來進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。
河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動(dòng)不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠心感動(dòng)了，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
【練習(xí)解答】
一、1、因?yàn)椤皯蜕奖敝鋈胫亍保杂薰粕健Ｋ嘈糯笊娇梢砸谱叩母鶕?jù)是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”。
2、略
二、1、反——返 2、惠——慧 3、亡——無 4、厝——措
三、1、我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？
2、憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？
3、子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？
四、略
五、略
【類文品讀】
薛譚學(xué)謳
薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
1、解釋下列帶點(diǎn)的字、詞。
⑴未窮青之技（窮： ）
⑵秦青弗止（弗止： ）
⑶自謂盡之（謂： ）
⑷乃謝求反（謝： ）
2、解釋下列多義詞：
⑴于：薛譚學(xué)謳于秦青（ ）
餞于郊衢（ ）
⑵之：未窮青之技（ ）
自謂盡之（ ）
3、找出下面句中的通假字，并解釋。
薛譚乃謝求反。
4、在下面的括號(hào)內(nèi)，補(bǔ)出句子的省略成分
⑴遂辭（ ）歸 ⑵餞（ ）于郊衢
⑶（ ）撫節(jié)悲歌 ⑷薛譚乃謝（ ）求反
5、根據(jù)要求回答。
⑴請(qǐng)結(jié)合短文內(nèi)容，解釋題目。
⑵薛譚為什么“乃謝求反，終身不言歸”？
⑶這則寓言告訴我們什么道理？
（參考答案：1、⑴窮：盡，這里是完全學(xué)會(huì)的意思。⑵弗止：不挽留。⑶謂：認(rèn)為，以為。⑷謝：謝罪，道歉。2、⑴向，跟著；在。⑵的；代技藝。 3、“反”通“返”，歸，回去。 4、⑴青，或秦青⑵薛譚⑶秦青⑷于秦青 5、⑴薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌。⑵薛譚面對(duì)秦青的高超技藝，自愧不如，快心潛心學(xué)習(xí)。⑶說明學(xué)無止境，如果淺嘗輒止，則達(dá)不支精深的境地，反之，永不自滿，持之以恒，努力進(jìn)取，方能功成名就的道理。）
【同步演練】
一、基礎(chǔ)知識(shí)
1、《愚公移山》選自 ，這是一篇 。
2、給下列字注音：
齔（ ） 匱（ ） 厝（ ） 孀（ ） 箕畚（ ）（ ）
3、解釋句中的字：
⑴雜然相許（許： ）
⑵箕畚運(yùn)于渤海之尾（箕畚： ）
⑶北山愚公者，年且九十（且： ）
⑷帝感其誠（感： ）
⑸而山不加增（加： ）
⑹聚室而謀日（聚室： ）
4、引用原文回答問題。
愚公移山的原因是：
愚公移山的目的是：
5、解釋下列句中的通假字。
指通豫南，達(dá)于漢陰。（ ）通（ ），意思是 。
河曲智叟亡以應(yīng)。（ ）通（ ），意思是 。
寒暑易節(jié)，始一反焉。（ ）通（ ），意思是 。
6、區(qū)分下列句子是疑問句還是反問句。
⑴且焉置土石？（ ）
⑵如太行、王屋何？（ ）
⑶何苦而不平？（ ）
⑷吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？（ ）
7、本文成功地運(yùn)用了對(duì)比手法，按要求填寫下表。
8、翻譯下列句子。
⑴以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？
⑵遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。
⑶子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
9、愚公認(rèn)為移山一定能實(shí)現(xiàn)的原因是 。
10、你身邊有沒有當(dāng)代的“愚公”，請(qǐng)結(jié)合他（她）的精神談一談。
二、同步解讀
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子，雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
11、表明愚公移山任務(wù)艱巨的兩句話是： 。
12、讀下列文句，體會(huì)加點(diǎn)的詞，需重讀的，在括號(hào)中畫“√”，不需重讀的在括號(hào)中畫“×”。
⑴北山愚公者（ ），年且（ ）九十，面山而（ ）居。
⑵以（ ）君之（ ）力，曾不（ ）能損魁父之（ ）丘
13、指出下列“其”和“之”的不同用法。
其：其妻獻(xiàn)疑曰（ ） 懼其不已也（ ）
其如土石何（ ） 帝感其誠（ ）
之：河陽之北（ ） 以君之力（ ）
笑而止之曰（ ） 毀山之一毛（ ）
14、智叟認(rèn)為愚公很“愚”的原因有二，一是 ，二是 。
15、分析“其妻獻(xiàn)疑”和“智叟笑而止之”的內(nèi)容，回答：
其妻對(duì)愚公的舉動(dòng)是從 角度說的，話語中帶有 的語氣，其目的是 。智叟對(duì)愚公的舉動(dòng)是從 角度說的，話語中帶有 的語氣，其目的是 。
16、“雖我之死，有子存焉……無窮匱也”一句運(yùn)用的修辭手法是 ，運(yùn)用這種句式，其目的是表現(xiàn)愚公（ ）
a、思想頑固到了不可改變的地步。
b、把希望寄托在難以實(shí)現(xiàn)的幻想中。
c、要世世代代移山，不達(dá)目的不罷休。
d、要造福子孫后代，創(chuàng)建千秋偉業(yè)。
17、下列解說有誤的一項(xiàng)是（ ）
a、山之一毛：山上的一根草。
b、固不可徹：固執(zhí)得不夠徹底。
c、孀妻弱子：寡婦孤兒。
d、無窮匱：無窮無盡。
18、下列句意解說完全正確的一項(xiàng)是（ ）
a、甚矣，汝之不惠——你真是不實(shí)惠呀。
b、其如土石何？——又能把土塊石頭怎么樣呢？
c、雖我之死，有子存焉——雖然我死了，有兒子存在。
d、河曲智叟亡以應(yīng)——河曲智叟一邊答應(yīng)一邊逃走了。
三、美文賞讀
外科醫(yī)
[明]江盈科
有醫(yī)者，自稱善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜內(nèi)，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而請(qǐng)謝。裨將曰：“簇在膜內(nèi)者須亟治。”醫(yī)曰：“此內(nèi)科事，不意并責(zé)我。”
注釋
①延使抬：請(qǐng)他來治療。②簇在膜內(nèi)者須亟治：箭單留在肌肉里面這才是最需治療的。
19.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
(1)自稱善外科(善： )
(2)延使治(延： )
(3)不意并責(zé)我(意： )
20.下列句子中加點(diǎn)詞“而”的用法與“跪而請(qǐng)謝”中的“而”的用法相同的一項(xiàng)是( )
a.人不知而不慍
b.登軾而望之，曰：“可矣。”
c.人而無信，不知其可。
d.敏而好學(xué)，不恥下問。
21.將畫線的句子譯為現(xiàn)代漢語。
22.醫(yī)生本應(yīng)當(dāng)救死扶傷，而文中的醫(yī)生治傷無方，但卻很愛錢。文中體現(xiàn)他愛錢的一句是： 。
23.試聯(lián)系社會(huì)實(shí)際設(shè)題談?wù)劯惺堋?/p>
《愚公移山》學(xué)案設(shè)計(jì) 篇10
教學(xué)內(nèi)容：
《愚公移山》選自義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（蘇教版）九年級(jí)下冊(cè)第四單元。
學(xué)情分析：學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本獨(dú)立的閱讀欣賞能力。在教學(xué)過程中，學(xué)生已具備了結(jié)合課文注解進(jìn)行閱讀，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主、合作的探究能力。因此本課的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)為主，教師重在指導(dǎo)，給予方法上的點(diǎn)撥。本文對(duì)學(xué)生樹立良好的品質(zhì)和克服困難的精神，無疑起到了較好的榜樣的作用。
教學(xué)目標(biāo)：
1、深入理解課文，了解寓意。
2、分析愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，理解愚公精神的深刻意義。
3、學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、品味人物語言，感受人物形象。2、對(duì)故事中的人物形象能有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，做出不同的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。3、學(xué)習(xí)愚公身上的精神，理解文章深刻的寓意
第二課時(shí)
教學(xué)過程：
播放歌曲《愚公移山》。
這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達(dá)了后代人對(duì)愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會(huì)有荊棘、有坎坷，面對(duì)荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對(duì)待困難的。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，精讀課文ppt
1、誦讀課文，討論下列問題。
我們接下來齊讀課文并思考幾個(gè)問題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。
（1）、課文寫了哪些人？（有愚公、智叟、愚公妻、荷擔(dān)者、遺男。）
（2）、愚公為什么要移山？太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣？
（3）、移山有什么困難？
（4）、結(jié)果怎樣？
二、討論交流、升華提高（小組活動(dòng)，全班交流）
1、朗讀第二、三段。（小組討論）
（1）愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度有什么不同？
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（獻(xiàn)：提出，不反對(duì)，君：是尊稱，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，為愚公著想，如太行、王屋何？且焉置土石？有顧慮（關(guān)切，擔(dān)心）
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”（笑：譏笑，殘年：極端鄙視年紀(jì)大，曾不能毀山之一毛，冷言嘲諷（嘲笑，譏諷）
2、同樣是面對(duì)移山這件事，為什么愚公和智叟會(huì)有截然不同的看法呢？可以看出他們有什么樣的形象？
（1）、愚公的形象：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。
（2）、智叟的形象：目光短淺，畏難而止自作聰明
3、愚公真“愚”？智叟真“智”嗎？
三、品讀課文，文本升華
1、提問：本文以神話結(jié)尾，有什么作用？學(xué)生自由發(fā)言。ppt教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
2、請(qǐng)找出文中的幾組對(duì)比并試分析其中一組的作用
3、讀到這里，你覺得這則寓言要告訴我們什么道理？
四、學(xué)生辯論，培養(yǎng)個(gè)性
1、在高科技、信息化的時(shí)代要不要學(xué)習(xí)愚公精神？
五、歸納總結(jié)《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。
六、布置作業(yè)：
1、背誦全文。
2、與同桌討論：你認(rèn)為你認(rèn)為愚公是搬家好還是移山好？
《愚公移山》學(xué)案設(shè)計(jì) 篇11
《愚公移山》選自修《列子•湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。
教學(xué)本文，首先應(yīng)疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果；探究文章的時(shí)代意義，時(shí)代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對(duì)困難，挑戰(zhàn)自我，爭(zhēng)做時(shí)代的驕子。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2.理解課文深刻的寓意。
能力目標(biāo)
1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2.把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。
德育目標(biāo)
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
教學(xué)重點(diǎn)
1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2.理解本文的時(shí)代意義。
教學(xué)難點(diǎn)
1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2.理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。
教學(xué)方法
1.誦讀法
2.辯論法
3.品讀法
4.理讀法 引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5.延伸拓展法
教具準(zhǔn)備
多媒體
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過程
[教學(xué)要點(diǎn)]
朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫flash——愚公移山。
學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文，整體感知
1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男 命/夸娥氏二子/負(fù)二山
3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。
分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：
(1)指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng)
一厝朔東 無隴斷焉
(2)對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是………………………………………( )
懲山北之塞 a.處罰 b.警戒 c.苦于
出入之迂也 a.繞遠(yuǎn) b.迂腐 c.困難
指通豫南 a.指向 b.手指 c.一直
雜然相許 a.允許 b.贊成 c.答應(yīng)
且焉置土石 a.哪里 b.乃、才 c.語氣助詞
(3)一詞多義
方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子
方其遠(yuǎn)出海門 且焉置土石 曾益其所不能
汝心之固，固不可徹 河曲智叟亡以應(yīng) 懼其不已也
其如土石何
吾義固不殺人 今亡亦死，舉大計(jì)亦死 帝感其誠
其妻獻(xiàn)疑
以君之力。曾不能毀山之一毛
雖我之死。有子存焉
甚矣。汝之不惠
告之于帝
(4)翻譯下列句子。
①甚矣。汝之不惠!
②遂率子孫荷擔(dān)者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。
5.教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。
第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會(huì)議上
第三幅：畢力平險(xiǎn)圖 第四幅：愚公智叟辯難圖
第五幅：神靈移山圖
三、思讀課文，理解寓意
1.學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底淮愚?
正方：愚公實(shí)愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚
兩座山雄偉高大.實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，
況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。
2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?
學(xué)生討論交流。
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。
做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。
四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征
1.提問：如何理解課文的神話結(jié)尾?
學(xué)生自由發(fā)言。
生1：這是作者迷信思想的反映。
生2：這反映了作者階級(jí)的局限性。
生3：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。
教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
2.關(guān)于對(duì)比、襯托手法
學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
五、研讀課文，總結(jié)升華
教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?
學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。
教師總結(jié)：
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!
六、課堂小結(jié)
教師朗誦《愚公移山》歌詞：
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。
講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。
多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。
學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。
七、布置作業(yè)
1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。
2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。
板書設(shè)計(jì) 《愚公移山》選自修《列子•湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。
教學(xué)本文，首先應(yīng)疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果；探究文章的時(shí)代意義，時(shí)代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對(duì)困難，挑戰(zhàn)自我，爭(zhēng)做時(shí)代的驕子。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2.理解課文深刻的寓意。
能力目標(biāo)
1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2.把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。
德育目標(biāo)
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
教學(xué)重點(diǎn)
1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2.理解本文的時(shí)代意義。
教學(xué)難點(diǎn)
1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2.理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。
教學(xué)方法
1.誦讀法
2.辯論法
3.品讀法
4.理讀法 引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5.延伸拓展法
教具準(zhǔn)備
多媒體
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過程
[教學(xué)要點(diǎn)]
朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫flash——愚公移山。
學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文，整體感知
1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男 命/夸娥氏二子/負(fù)二山
3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。
分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：
(1)指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng)
一厝朔東 無隴斷焉
(2)對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是………………………………………( )
懲山北之塞 a.處罰 b.警戒 c.苦于
出入之迂也 a.繞遠(yuǎn) b.迂腐 c.困難
指通豫南 a.指向 b.手指 c.一直
雜然相許 a.允許 b.贊成 c.答應(yīng)
且焉置土石 a.哪里 b.乃、才 c.語氣助詞
(3)一詞多義
方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子
方其遠(yuǎn)出海門 且焉置土石 曾益其所不能
汝心之固，固不可徹 河曲智叟亡以應(yīng) 懼其不已也
其如土石何
吾義固不殺人 今亡亦死，舉大計(jì)亦死 帝感其誠
其妻獻(xiàn)疑
以君之力。曾不能毀山之一毛
雖我之死。有子存焉
甚矣。汝之不惠
告之于帝
(4)翻譯下列句子。
①甚矣。汝之不惠!
②遂率子孫荷擔(dān)者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。
5.教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。
第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會(huì)議上
第三幅：畢力平險(xiǎn)圖 第四幅：愚公智叟辯難圖
第五幅：神靈移山圖
三、思讀課文，理解寓意
1.學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底淮愚?
正方：愚公實(shí)愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚
兩座山雄偉高大.實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，
況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。
2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?
學(xué)生討論交流。
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。
做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。
四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征
1.提問：如何理解課文的神話結(jié)尾?
學(xué)生自由發(fā)言。
生1：這是作者迷信思想的反映。
生2：這反映了作者階級(jí)的局限性。
生3：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。
教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
2.關(guān)于對(duì)比、襯托手法
學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
五、研讀課文，總結(jié)升華
教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?
學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。
教師總結(jié)：
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!
六、課堂小結(jié)
教師朗誦《愚公移山》歌詞：
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。
講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。
多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。
學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。
七、布置作業(yè)
1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。
2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。
《愚公移山》學(xué)案設(shè)計(jì) 篇12
各位評(píng)委、老師：
大家好！我說課的內(nèi)容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來為人們所傳頌，可謂家喻戶曉，眾人皆知。今天我說課的內(nèi)容就是這篇膾炙人口的寓言。下面，我將從教材分析、學(xué)生分析、教學(xué)創(chuàng)意、教學(xué)目標(biāo)、教法學(xué)法、教學(xué)程序等幾個(gè)方面對(duì)本課的設(shè)計(jì)進(jìn)行說明。誠請(qǐng)各位評(píng)委給予批評(píng)指正。
一、教材分析：
《愚公移山》選自《列子.湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個(gè)特點(diǎn)：①濃郁的神話色彩，易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；②可讀性強(qiáng)，易于記誦；③基礎(chǔ)性強(qiáng)，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累；④寓意深刻，實(shí)踐性強(qiáng)；⑤故事性強(qiáng)，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對(duì)“智叟”的形象思維。
本文安排在現(xiàn)行初中語文教材第六冊(cè)第六單元中。從本單元教學(xué)目標(biāo)和編者意圖看，是希望通過本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)文章豐富的內(nèi)涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學(xué)習(xí)文言能力的目的。
二、學(xué)生分析：
學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾篇文言文，具備了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，要學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫法，對(duì)于初三的學(xué)生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點(diǎn)撥指導(dǎo)就能成功。
三、教學(xué)創(chuàng)意：
創(chuàng)意一：從“體驗(yàn)”角度組織教學(xué)，全課的教學(xué)由“朗讀體驗(yàn)”——“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”——“學(xué)法體驗(yàn)”三個(gè)部分組成。在“學(xué)法體驗(yàn)”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法，進(jìn)行閱讀實(shí)踐。
創(chuàng)意二：師生互動(dòng)，進(jìn)行探究與合作學(xué)習(xí)；激勵(lì)性評(píng)價(jià)貫穿課堂教學(xué)。
四、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的綜合化、系統(tǒng)化、細(xì)目化、行為化原則，及以上對(duì)教材和學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)定為如下幾方面：
1、知識(shí)目標(biāo)：理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。
2、能力目標(biāo)：文言文的誦讀；多種學(xué)法的體驗(yàn)。運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，提高分析問題的能力。
3、情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。積極進(jìn)取，要有戰(zhàn)勝生活學(xué)習(xí)上的“太行、王屋”的決心和勇氣。
4、創(chuàng)新目標(biāo)：智叟也智。
教學(xué)重點(diǎn)確定為發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)。教學(xué)難點(diǎn)是通過探討愚公移山舉動(dòng)的“智”與“愚”，學(xué)習(xí)愚公的意志與毅力。教學(xué)課時(shí)為第一課時(shí)，教學(xué)課型定為學(xué)法體驗(yàn)課。
五、教法學(xué)法：
為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，主要采用啟思、點(diǎn)撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點(diǎn)撥。分四個(gè)版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)為主。旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，全程參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。
六、教學(xué)程序：
教學(xué)版塊之一：同學(xué)們進(jìn)行讀誦體驗(yàn)。（15分鐘）
教學(xué)活動(dòng)圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進(jìn)行。
1、 導(dǎo)入。請(qǐng)一個(gè)學(xué)生講愚公移山的故事導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)（1分鐘）。
2、 同學(xué)們聽錄音朗讀，要求：聽準(zhǔn)字音，聽清楚人物對(duì)話的語氣、語調(diào)，畫出疑點(diǎn)。聽朗讀后的師生互動(dòng)探討。（3分鐘）
（1） 著重掌握以下幾個(gè)句子節(jié)奏：
方/七百里；
懲/山北之塞；
“遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫”；
投諸/渤海之尾
（2） 著重讀準(zhǔn)以下幾個(gè)語氣語調(diào)：
“曾不能/損魁父之丘”（擔(dān)憂的語氣）
“曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”（譏諷的語氣語調(diào)）
“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的語調(diào)）
“何苦而不平？”（堅(jiān)定反駁的語氣）
3、 同學(xué)們集體朗讀課文——理解文章的大意。（4分鐘）
思考這么一個(gè)問題：這篇課文從什么寫到什么？
同學(xué)們發(fā)言。
同學(xué)們與老師的對(duì)話可能有：從有大山寫到山被背走，從大山阻塞寫到無壟斷，從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動(dòng)，從開始移山寫到移山結(jié)束，從人的移山寫到神的幫助，從愚公移山的遠(yuǎn)大理想寫到愚公移山的偉大精神……
4、 參看課下注釋，讓學(xué)生小組合作學(xué)生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。（共7分鐘）
首先鼓勵(lì)學(xué)生回憶翻譯的原則：信——忠實(shí)原文，達(dá)——通順流暢，雅——優(yōu)美生動(dòng)。
翻譯方法指導(dǎo)：（2分鐘）
(1) 加。如“方”即“方圓”，指面積。
(2) 改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長度單位運(yùn)用，可改為意思相近的詞“丈”來代替。
（3）補(bǔ)。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，翻譯時(shí)必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。
(4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”
（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。
學(xué)生自主翻譯課文積累文言詞語。（5分鐘）
教學(xué)板塊之二：學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”（15分鐘）
教學(xué)活動(dòng)圍繞文章的主題寫法、進(jìn)行探討。并且給每個(gè)自然段或情節(jié)標(biāo)上小標(biāo)題。
1、 指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個(gè)問題交流：本段中告訴了我們哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？
師生的互動(dòng)交流可能有：寫太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡直是太難了；說明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個(gè)“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使這兩座山變動(dòng)了位置呢？有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。為后面寫愚公精神作了鋪墊。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。
指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思？寫了愚公的什么思想精神？寫“其妻獻(xiàn)疑”用意何在？寫孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？
愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領(lǐng)著家人投入開山除障的行動(dòng)，運(yùn)上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來……愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的決心；“其妻獻(xiàn)疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。
朗讀第三段。思考：智叟責(zé)難愚公之不自量力的話有什么用意？愚公是怎樣針鋒相對(duì)地駁斥智叟的？愚公的話表現(xiàn)了他的什么思想精神？
講解 智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強(qiáng)其嘲諷之意，他還用了個(gè)倒裝句；智叟之言說是在責(zé)難愚公之不自量力，連山上的一根草也無力除之，
卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實(shí)是個(gè)識(shí)陋智拙，胸狹見短之人。通過智叟的言行，更加突出愚公的偉大。
愚公首先斥責(zé)智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無言以對(duì)，愚公的這些話表現(xiàn)了他的志向的宏遠(yuǎn)，心愿的摯誠，意志的堅(jiān)定，愚公對(duì)人和自然的關(guān)系問題有正確的認(rèn)識(shí)，他有戰(zhàn)勝自然的信念，這種信念是愚公開山平險(xiǎn)意志堅(jiān)定的一個(gè)重要的思想基礎(chǔ)。鼓勵(lì)學(xué)生加段落小標(biāo)題。
朗讀第四段，提問這則寓言的結(jié)尾寫天帝“感其誠”，命大力神背走二山，以此作結(jié)，好與否？這個(gè)結(jié)尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢？
讓學(xué)生討論后明確：這樣作結(jié)有三個(gè)好處：①贊頌了愚公心意之誠，意志之堅(jiān)，突出了故事的主題。愚公開山平險(xiǎn)心意之誠、意志之堅(jiān)，使山神“懼”了，天帝也受之感動(dòng)。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結(jié)，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實(shí)現(xiàn)愚公之志，這是人們的共同心愿。
5、進(jìn)一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。
教學(xué)版塊之三：同學(xué)們進(jìn)行“學(xué)法體驗(yàn)”（8分鐘）
向同學(xué)們介紹幾種學(xué)習(xí)方法。
1、多次概括法——用生動(dòng)、準(zhǔn)確的語言從不同角度對(duì)文章進(jìn)行幾次概括。
文序把握法——找出表現(xiàn)文章順序的關(guān)鍵字或句子，迅速理出文章脈絡(luò)。
畫面標(biāo)題法——從文章中選出一個(gè)或幾個(gè)精美的片段，然后給它“命名”。
請(qǐng)各位同學(xué)任選一種方法進(jìn)行嘗試，并進(jìn)行課中交流活動(dòng)。有的同學(xué)如果認(rèn)為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。
教師準(zhǔn)備來配合各學(xué)法補(bǔ)充的內(nèi)容有：
多次概括法：
① 壯舉
② 移山傳說
③ 艱巨的任務(wù)與微弱的力量
④ 遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)韌的毅力
⑤ 愚公不愚
⑥ 智叟不智
⑦ 永不放棄
⑧ 感天動(dòng)地移山情
⑨ 艱辛的移山,曲折的情節(jié)……
文序把握法
文章先制造懸念，然后按照起因經(jīng)過結(jié)果的順序來寫。
第一部分（1）寫山高大與原來的位置。
第二部分（2-3）移山的原因和經(jīng)過。
第三部分（4）移山的結(jié)果
畫面標(biāo)題法：
第二段：愚氏開山運(yùn)石 或 畢力平險(xiǎn)
如第一段：高大的山
第三段：“愚”“智”之辯 或 智叟不智 愚公不愚
第四段：神力相助 或 理想成現(xiàn)實(shí)
教學(xué)版塊之四：師生小結(jié)后布置課后作業(yè)。（2分鐘）
選作一題發(fā)揮想象，將課文有關(guān)內(nèi)容改寫成片段作文：
1、 在家庭會(huì)議上
2、 愚公智叟辯難
《愚公移山》學(xué)案設(shè)計(jì) 篇13
各位評(píng)委、老師：
大家好！我說課的內(nèi)容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來為人們所傳頌，可謂家喻戶曉，眾人皆知。今天我說課的內(nèi)容就是這篇膾炙人口的寓言。下面，我將從教材分析、學(xué)生分析、教學(xué)創(chuàng)意、教學(xué)目標(biāo) 、教法學(xué)法、教學(xué)程序等幾個(gè)方面對(duì)本課的設(shè)計(jì)進(jìn)行說明。誠請(qǐng)各位評(píng)委給予批評(píng)指正。
一、教材分析：
《愚公移山》選自《列子.湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個(gè)特點(diǎn)：①濃郁的神話色彩，易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；②可讀性強(qiáng)，易于記誦；③基礎(chǔ)性強(qiáng)，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累；④寓意深刻，實(shí)踐性強(qiáng)；⑤故事性強(qiáng)，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對(duì)“智叟”的形象思維。
本文安排在現(xiàn)行初中語文教材第六冊(cè)第六單元中。從本單元教學(xué)目標(biāo) 和編者意圖看，是希望通過本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)文章豐富的內(nèi)涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學(xué)習(xí)文言能力的目的。
二、學(xué)生分析：
學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾篇文言文，具備了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，要學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫法，對(duì)于初三的學(xué)生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點(diǎn)撥指導(dǎo)就能成功。
三、教學(xué)創(chuàng)意：
創(chuàng)意一：從“體驗(yàn)”角度組織教學(xué)，全課的教學(xué)由“朗讀體驗(yàn)”——“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”——“學(xué)法體驗(yàn)”三個(gè)部分組成。在“學(xué)法體驗(yàn)”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法，進(jìn)行閱讀實(shí)踐。
創(chuàng)意二：師生互動(dòng)，進(jìn)行探究與合作學(xué)習(xí)；激勵(lì)性評(píng)價(jià)貫穿課堂教學(xué)。
四、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)教學(xué)目標(biāo) 設(shè)計(jì)的綜合化、系統(tǒng)化、細(xì)目化、行為化原則，及以上對(duì)教材和學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo) 定為如下幾方面：
1、知識(shí)目標(biāo)：理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。
2、能力目標(biāo)：文言文的誦讀；多種學(xué)法的體驗(yàn)。運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，提高分析問題的能力。
3、情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。積極進(jìn)取，要有戰(zhàn)勝生活學(xué)習(xí)上的“太行、王屋”的決心和勇氣。
4、創(chuàng)新目標(biāo)：智叟也智。
教學(xué)重點(diǎn)確定為發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)。教學(xué)難點(diǎn) 是通過探討愚公移山舉動(dòng)的“智”與“愚”，學(xué)習(xí)愚公的意志與毅力。教學(xué)課時(shí)為第一課時(shí)，教學(xué)課型定為學(xué)法體驗(yàn)課。
五、教法學(xué)法：
為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，主要采用啟思、點(diǎn)撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點(diǎn)撥。分四個(gè)版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)為主。旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，全程參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。
六、教學(xué)程序：
教學(xué)版塊之一：同學(xué)們進(jìn)行讀誦體驗(yàn)。（15分鐘）
教學(xué)活動(dòng)圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進(jìn)行。
1、 導(dǎo)入 。請(qǐng)一個(gè)學(xué)生講愚公移山的故事導(dǎo)入 課文學(xué)習(xí)（1分鐘）。
2、 同學(xué)們聽錄音朗讀，要求：聽準(zhǔn)字音，聽清楚人物對(duì)話的語氣、語調(diào)，畫出疑點(diǎn)。聽朗讀后的師生互動(dòng)探討。（3分鐘）
（1） 著重掌握以下幾個(gè)句子節(jié)奏：
方/七百里；
懲/山北之塞；
“遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫”；
投諸/渤海之尾
（2） 著重讀準(zhǔn)以下幾個(gè)語氣語調(diào)：
“曾不能/損魁父之丘”（擔(dān)憂的語氣）
“曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”（譏諷的語氣語調(diào)）
“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的語調(diào)）
“何苦而不平？”（堅(jiān)定反駁的語氣）
3、 同學(xué)們集體朗讀課文——理解文章的大意。（4分鐘）
思考這么一個(gè)問題：這篇課文從什么寫到什么？
同學(xué)們發(fā)言。
同學(xué)們與老師的對(duì)話可能有：從有大山寫到山被背走，從大山阻塞寫到無壟斷，從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動(dòng)，從開始移山寫到移山結(jié)束，從人的移山寫到神的幫助，從愚公移山的遠(yuǎn)大理想寫到愚公移山的偉大精神……
4、 參看課下注釋，讓學(xué)生小組合作學(xué)生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。（共7分鐘）
首先鼓勵(lì)學(xué)生回憶翻譯的原則：信——忠實(shí)原文，達(dá)——通順流暢，雅——優(yōu)美生動(dòng)。
翻譯方法指導(dǎo)：（2分鐘）
(1) 加。如“方”即“方圓”，指面積。
(2) 改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長度單位運(yùn)用，可改為意思相近的詞“丈”來代替。
（3）補(bǔ)。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，翻譯時(shí)必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。
(4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”
（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。
學(xué)生自主翻譯課文積累文言詞語。（5分鐘）
教學(xué)板塊之二：學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”（15分鐘）
教學(xué)活動(dòng)圍繞文章的主題寫法、進(jìn)行探討。并且給每個(gè)自然段或情節(jié)標(biāo)上小標(biāo)題。
1、 指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個(gè)問題交流：本段中告訴了我們哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？
師生的互動(dòng)交流可能有：寫太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡直是太難了；說明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個(gè)“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使這兩座山變動(dòng)了位置呢？有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。為后面寫愚公精神作了鋪墊。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。
指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思？寫了愚公的什么思想精神？寫“其妻獻(xiàn)疑”用意何在？寫孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？
愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領(lǐng)著家人投入開山除障的行動(dòng)，運(yùn)上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來……愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的決心；“其妻獻(xiàn)疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。
朗讀第三段。思考：智叟責(zé)難愚公之不自量力的話有什么用意？愚公是怎樣針鋒相對(duì)地駁斥智叟的？愚公的話表現(xiàn)了他的什么思想精神？
講解 智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強(qiáng)其嘲諷之意，他還用了個(gè)倒裝句；智叟之言說是在責(zé)難愚公之不自量力，連山上的一根草也無力除之，
卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實(shí)是個(gè)識(shí)陋智拙，胸狹見短之人。通過智叟的言行，更加突出愚公的偉大。
愚公首先斥責(zé)智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無言以對(duì)，愚公的這些話表現(xiàn)了他的志向的宏遠(yuǎn)，心愿的摯誠，意志的堅(jiān)定，愚公對(duì)人和自然的關(guān)系問題有正確的認(rèn)識(shí)，他有戰(zhàn)勝自然的信念，這種信念是愚公開山平險(xiǎn)意志堅(jiān)定的一個(gè)重要的思想基礎(chǔ)。鼓勵(lì)學(xué)生加段落小標(biāo)題。
朗讀第四段，提問這則寓言的結(jié)尾寫天帝“感其誠”，命大力神背走二山，以此作結(jié)，好與否？這個(gè)結(jié)尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢？
讓學(xué)生討論后明確：這樣作結(jié)有三個(gè)好處：①贊頌了愚公心意之誠，意志之堅(jiān)，突出了故事的主題。愚公開山平險(xiǎn)心意之誠、意志之堅(jiān)，使山神“懼”了，天帝也受之感動(dòng)。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結(jié)，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實(shí)現(xiàn)愚公之志，這是人們的共同心愿。
5、進(jìn)一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。
教學(xué)版塊之三：同學(xué)們進(jìn)行“學(xué)法體驗(yàn)”（8分鐘）
向同學(xué)們介紹幾種學(xué)習(xí)方法。
1、多次概括法——用生動(dòng)、準(zhǔn)確的語言從不同角度對(duì)文章進(jìn)行幾次概括。
文序把握法——找出表現(xiàn)文章順序的關(guān)鍵字或句子，迅速理出文章脈絡(luò)。
畫面標(biāo)題法——從文章中選出一個(gè)或幾個(gè)精美的片段，然后給它“命名”。
請(qǐng)各位同學(xué)任選一種方法進(jìn)行嘗試，并進(jìn)行課中交流活動(dòng)。有的同學(xué)如果認(rèn)為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。
教師準(zhǔn)備來配合各學(xué)法補(bǔ)充的內(nèi)容有：
多次概括法：
① 壯舉
② 移山傳說
③ 艱巨的任務(wù)與微弱的力量
④ 遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)韌的毅力
⑤ 愚公不愚
⑥ 智叟不智
⑦ 永不放棄
⑧ 感天動(dòng)地移山情
⑨ 艱辛的移山,曲折的情節(jié)……
文序把握法
文章先制造懸念，然后按照起因經(jīng)過結(jié)果的順序來寫。
第一部分（1）寫山高大與原來的位置。
第二部分（2-3）移山的原因和經(jīng)過。
第三部分（4）移山的結(jié)果
畫面標(biāo)題法：
第二段：愚氏開山運(yùn)石 或 畢力平險(xiǎn)
如第一段：高大的山
第三段：“愚”“智”之辯 或 智叟不智 愚公不愚
第四段：神力相助 或 理想成現(xiàn)實(shí)
教學(xué)版塊之四：師生小結(jié)后布置課后作業(yè) 。（2分鐘）
選作一題發(fā)揮想象，將課文有關(guān)內(nèi)容改寫成片段作文：
1、 在家庭會(huì)議上
2、 愚公智叟辯難
《愚公移山》學(xué)案設(shè)計(jì) 篇14
一 研究內(nèi)容。讓我們來看看這個(gè)人物表上出現(xiàn)的人物，看看他們對(duì)移山的不同的態(tài)度。
1、文章中有兩個(gè)人物講的話差不多，你們看看是誰呀?
愚公妻————智叟
2、請(qǐng)同學(xué)們讀一下兩人的話，我們來比較一下，看他們的語氣、對(duì)待愚公移山的態(tài)度是不是完全一樣?
智叟說：“甚矣，汝之不慧!” 你太不聰明了!
3、他的妻子說了嗎?
智叟和愚公妻是怎么稱呼愚公的?
君 ———— 汝 (上級(jí)對(duì)下級(jí)、長輩對(duì)晚輩、平輩之間)
尊敬 輕視、看不起
4、愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?”
語含關(guān)心、擔(dān)心。
5、智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”
語含一種諷刺、挖苦的意味。連山上的一棵小草也不能動(dòng)。
其妻———獻(xiàn)疑 智叟————笑而止(譏笑、嘲笑、制止)
6、對(duì)移山有擁護(hù)的，也有反對(duì)的，那么愚公的舉動(dòng)是不是很笨呢?
移山的目的明確(懲山北之塞,出入之迂也,指通豫南,達(dá)于漢陰)、周密的計(jì)劃、移山之利
(有遠(yuǎn)見、深謀遠(yuǎn)慮、為了子孫造福) 不笨!
愚公移山的決心 ——“雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”
7、愚公對(duì)智叟的有力反駁，智叟有什么反應(yīng)?(亡以應(yīng) 啞口無言 無言以對(duì) 理屈詞窮)
8、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢?
(面對(duì)困難，要敢于斗爭(zhēng)，堅(jiān)持不懈地努力，終會(huì)取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的)9、這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個(gè)什么道理呢?
(要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗)
二、小結(jié)
愚公移山的決心以及他的行動(dòng)，說明他很聰明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感動(dòng)，移去了兩座大山，面前出現(xiàn)了一條通衢大道。
而智叟他自以為聰明，不干實(shí)事，自以為聰明，實(shí)際上他才是真正的愚。
“精誠所至，金石為開”。只要我們有堅(jiān)韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困難，這也是我們中華民族幾年來寶貴精神財(cái)富。
小到我們的學(xué)習(xí)和生活，大到國家的建設(shè)，我們都要發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才會(huì)進(jìn)步，國家才會(huì)健康發(fā)展。
三、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
四、.什么是愚公精神?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神?
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，我們需要這種愚公精神。
五.本文以神話結(jié)尾，有什么作用?
理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。(這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達(dá)了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人)
六、辯論:用現(xiàn)代人的眼光來看,愚公是該搬家還是該移山?
討論,小結(jié):
愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫后代, 他明知山高路遠(yuǎn),人老將少,工具簡陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“無窮匱”的,而“山不加增”“何苦而不平”。可謂站得高,看得遠(yuǎn),實(shí)則不愚。
《愚公移山》學(xué)案設(shè)計(jì) 篇15
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解《列子》和其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
2、學(xué)會(huì)識(shí)別一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。
4、讓同學(xué)對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解，培養(yǎng)同學(xué)創(chuàng)新精神和自主能力。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、重點(diǎn)：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
2、難點(diǎn)：
感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》和作者
1、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保管了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。
2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時(shí)道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
三、授新
1、同學(xué)聽課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實(shí)詞：
仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴
2、通假字：指；反；惠；亡；厝。
3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：
年且九十（年紀(jì)將近九十歲）
懲山北之塞（苦于大山的阻擋）
雜然相許（大家紛紛表示贊許）
曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）
且焉置土石（況且把土石放到哪里）
箕畚運(yùn)于渤海之尾（用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上）
寒暑易節(jié)，始一反焉（夏去冬來，經(jīng)過一年才干往返一次）
甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）
汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）
子子孫孫無窮匱也（子子孫孫是沒有窮盡的）
何苦而不平（愁什么挖不平呢）
如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）
其如土石何（又能把土石怎么樣呢）
一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉（從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了）
4、復(fù)述“愚公移山”的故事。
四、安排作業(yè)
1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
2、參照課后練習(xí)感知課文。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
二、整體感知
1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段：寫愚公和智叟的對(duì)話。
第四段：寫愚公移山的勝利。
2、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。烘托愚公移山的決心、信心、恒心。
3、愚公是移山的積極倡議者，他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來看待移山這個(gè)問題?
智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而訕笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題；愚公用久遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。
4、從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？
智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定一生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光久遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不只加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
5、有人說這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉志向，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有實(shí)質(zhì)的不同。
7、愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必需下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結(jié)
我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可防止地會(huì)遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，假如我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。
四、安排作業(yè)
1、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
2、寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。
3、預(yù)習(xí)《詩經(jīng)》兩首。
《愚公移山》學(xué)案設(shè)計(jì) 篇16
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)目標(biāo)：
⑴ 積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
⑵ 理解課文深刻的寓意。
2、能力目標(biāo)：
⑴ 反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
⑵ 把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。
3、德育目標(biāo)：
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2、理解本文的時(shí)代意義。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2、理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)的作用。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)。
【教學(xué)要點(diǎn)】
朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫 flash──愚公移山。
學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文，整體感知
1、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2、學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山
3、學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。
分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：
⑴ 指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉
女之不惠
亡以應(yīng)
一厝朔東
無隴斷焉
⑵ 對(duì)加粗字的解釋正確的一項(xiàng)是（ ）
懲山北之塞
A、處罰
C、警戒
C、苦于
出入之迂也
A、繞遠(yuǎn)
B、迂腐
C、困難
指通豫南
A、指向
B、手指
C、一直
雜然相許
A、允許
B、贊成
C、答應(yīng)
且焉置土石
A、哪里
B、乃、才
C、語氣助詞
⑶ 一詞多義：
方：
方七百里
方其遠(yuǎn)出海門
且：
年且九十
且焉置土石
曾：
曾不若孀妻弱子
曾益其所不能
固：
汝心之固，固不可徹
吾義固不殺人
亡：
河曲智叟亡以應(yīng)
今亡亦死，舉大計(jì)亦死
其：
懼其不已也
其如土石何
帝感其誠
其妻獻(xiàn)疑
之：
以君之力，曾不能毀山之一毛
雖我之死，有子存焉
甚矣，汝之不惠
告之于帝
⑷ 翻譯下列句子。
① 甚矣。汝之不惠！
② 遂率子孫荷擔(dān)者三夫
③ 渚渤海之尾。
④ 冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。
5、教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。
第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會(huì)議上
第三幅：畢力平險(xiǎn)圖第四幅：愚公智叟辯難圖
第五幅：神靈移山圖
三、思讀課文，理解寓意
1、學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底淮愚？
正方：愚公實(shí)愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚
兩座山雄偉高大、實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，
況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智：
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；指通豫南，達(dá)于漢陰，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，子子孫孫無窮匱也，而山不加增，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。
2、提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢？
學(xué)生討論交流。
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。
做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。
四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征
1、提問：如何理解課文的神話結(jié)尾？
學(xué)生自由發(fā)言。
生1：這是作者迷信思想的反映。
生2：這反映了作者階級(jí)的局限性。
生3：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使愚公移山的形象更為高大、感人。
教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
2、關(guān)于對(duì)比、襯托手法：
學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)指通豫南，達(dá)于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是不惠之舉，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就跳往助之，而智叟卻笑而止之，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一君一汝，境界全出。
文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的懼和天帝的感也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
五、研讀課文，總結(jié)升華
教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？
學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。
教師總結(jié)：
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有神舟五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會(huì)有我國近十年的輝煌成就？哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽！
六、課堂小結(jié)
教師朗誦《愚公移山》歌詞：
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。
講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。
多媒體顯示：
沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。
學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。
七、布置作業(yè)
1、以有志者事竟成──讀《愚公移公》有感為題，寫一篇讀后感。
2、有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。