社戲 教材教法
教師論文 作文教學(xué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)示例
李成良
摘 要 為改變中學(xué)作文教學(xué)的被動(dòng)局面,本文不打算在理論上做過多的闡釋,而試圖提供一個(gè)創(chuàng)意示例,來消除傳統(tǒng)作文教學(xué)中的某些弊病。
關(guān)鍵詞 創(chuàng)意示例 學(xué)生創(chuàng)作寫后札記 讀文雜感 教師點(diǎn)評
江總書記多次強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力”,提出了建立國家創(chuàng)新體系的戰(zhàn)略任務(wù)。教育部也在《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中提出了“實(shí)施‘跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程’,整體推進(jìn)素質(zhì)教育,全面提高國民素質(zhì)和民族創(chuàng)新能力”的任務(wù)。培養(yǎng)創(chuàng)新人才已經(jīng)成為時(shí)代賦予教育的最高目標(biāo)。作為培養(yǎng)人才主陣地的各級各類學(xué)校理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重任。當(dāng)前我們的很多學(xué)校都在高揚(yáng)“素質(zhì)教育”的大旗,但應(yīng)當(dāng)明白創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的靈魂。要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人才,前提條件應(yīng)該是教學(xué)具有創(chuàng)新精神。教學(xué)的創(chuàng)新,應(yīng)當(dāng)包括教學(xué)理念的創(chuàng)新、教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新、教學(xué)手段的創(chuàng)新和教學(xué)過程 的創(chuàng)新。教學(xué)理念的創(chuàng)新是其他創(chuàng)新的前提,教學(xué)過程 的創(chuàng)新是教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新、教學(xué)手段的創(chuàng)新的功效得以最優(yōu)化的保證。從這個(gè)意義上講,教學(xué)過程 的創(chuàng)新是目前教學(xué)創(chuàng)新的緊迫任務(wù)之一。
長期以來,我們的高中語文教學(xué)存在著很多問題,作文教學(xué)也存在著不少問題,比如說教學(xué)過程 的隨意性,教學(xué)評價(jià)的任意性,范文學(xué)習(xí)的不具示范性,教師批閱的繁重性,教師空談的普遍性等等。雖然要解決這些問題絕非一日之功,也絕難畢其功于一役,但這并不能成為我們不探索不創(chuàng)新的借口。對作文教學(xué)改革進(jìn)行理論上的探討無疑是緊迫而必要的,但筆者以為對于中學(xué)作文教學(xué)的現(xiàn)狀而言,實(shí)踐上的創(chuàng)新顯得更為迫切;谶@種考慮,筆者以為當(dāng)前在作文教學(xué)中存在的諸多問題的核心在于教學(xué)過程 仍然在延續(xù)“廣播式”的陳舊模式。為改變這一狀況,筆者在教學(xué)實(shí)踐中做了很多嘗試,有得有失。從某種意義上講,“失”也是一種得。這里筆者想提供一個(gè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)來和大家共同探討。
二
筆者的這一創(chuàng)意設(shè)計(jì)主要包括兩個(gè)部分——目的任務(wù)與實(shí)施步驟。其目的任務(wù)是:針對當(dāng)前學(xué)生中普遍存在的對作文的畏難情緒,先樹立身邊的榜樣,鼓舞其信心;繼之以反復(fù)推敲,不斷交流反饋,將教師從繁重的批閱工作中解放出來,進(jìn)而建立一種師生互動(dòng)高效有序的“交互式”作文教學(xué)新模式。其實(shí)施過程主要由下列環(huán)節(jié)鏈接而成:
1、條件準(zhǔn)備 在這一創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)施之前,要做一些必要的準(zhǔn)備。首要的是要向同學(xué)們講清這一創(chuàng)意的理念及其操作過程,讓他們明確在每一階段應(yīng)該干什么;其次應(yīng)提供一個(gè)信息交流的平臺,以便師生更便捷的交流信息。這一平臺當(dāng)然最好是校園網(wǎng),如果條件暫時(shí)不具備也可用一塊展板代替,或者就在教室一角開辟一個(gè)“學(xué)習(xí)園地”。
2、學(xué)生創(chuàng)作 每次作文訓(xùn)練或就某一話題,或就某一材料,甚或任由學(xué)生自我發(fā)揮,完成一篇作文,置于“平臺”。此后,經(jīng)教師指導(dǎo),由學(xué)生自評、互評,從中選出一至數(shù)篇佳作。如此,就讓學(xué)生參與到作文批改的過程中來了,從而可提高學(xué)生糾正作文錯(cuò)誤的能力,如糾正錯(cuò)別字、病句的能力,同時(shí)還可提高其鑒賞能力。
3、寫后札記 僅僅推選出了佳作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還應(yīng)讓大家知曉佳作是怎樣誕生的,這樣才更具示范性。接下來就讓佳作的作者,以書面的形式暢談其創(chuàng)作體會。內(nèi)容可包括構(gòu)思、選材、得失談等方面。這樣身邊榜樣的現(xiàn)身說法,會更具說服力和感召力。
4、讀文雜感 欣賞了他人的佳作,自己有些什么感觸呢?有些同學(xué)可能有話要說,接著教師就因勢利導(dǎo),讓有創(chuàng)作沖動(dòng)的同學(xué)撰寫讀文雜感。它可以是對原作的評點(diǎn)(包括批評),也可以是讀者的讀文心得,從而最大限度地發(fā)揮學(xué)生的才智,提高寫作練習(xí)的效用。
5、教師點(diǎn)評 一直以來,老師的點(diǎn)評經(jīng)常停留在口頭上,它轉(zhuǎn)瞬即逝,不利于學(xué)生的消化吸收,而且長期空談也會降低教師的威信,讓學(xué)生心存懷疑。若能訴諸書面,恐怕會給學(xué)生更深刻的印象,能更好地起到示范作用。有鑒于此,每次作文后,教師針對一些文章寫作書面的點(diǎn)評文章就顯得尤為必要。
這些“創(chuàng)作”、“札記”、“雜感”、“點(diǎn)評”等都要在第一時(shí)間放置于“平臺”,以便下一環(huán)節(jié)能盡快銜接上來。這樣的幾個(gè)步驟下來,作文教學(xué)過程 中的練習(xí)、評點(diǎn)、指導(dǎo)、反饋等全都涵蓋進(jìn)去了。這一創(chuàng)意適應(yīng)了當(dāng)前正在實(shí)施的課程改革的需要,突破了學(xué)科課程的單一結(jié)構(gòu),加強(qiáng)了“活動(dòng)”,將“廣播式”的教學(xué)過程 改變?yōu)椤敖换ナ健钡,?yōu)化了作文教學(xué)過程 。實(shí)踐證明,這一創(chuàng)意設(shè)計(jì)收到了良好的教學(xué)效果。
附錄一:參考文獻(xiàn)
1、《普通高中課程改革與實(shí)驗(yàn)》,國家教委基礎(chǔ)教育司、課程教材研究所編!本嗣窠逃霭嫔,1996
2、《課堂教學(xué)創(chuàng)新研究》,艾志輝主編!錆h,湖北教育出版社,2001
3、《高中生創(chuàng)新作文跟我學(xué)》,劉英魁主編!艉秃铺,遠(yuǎn)方出版社,2000
4、《關(guān)于創(chuàng)新教育的幾個(gè)問題》,閻立欽著!喿院苯逃畔⒕W(wǎng)
高一(15)班陳 帥
殘缺不全的東西,總是讓人充滿了想象,不會衰老,也不會被遺忘。完美,則顯得遜色多了,不會進(jìn)步,也不會永存。
人的價(jià)值觀是很奇妙的,甚至可以說是千奇百怪,也不乏鐘愛“殘”的。如周敦頤的“蓮”,劉禹錫的“陋室”,斷臂的給納斯,都是人們神往的。而我就在想,它們真的有那么好嗎?真的值得人們?nèi)プ穼?至此,我的心被打開了,對于同一件事物,我不再看其如何精彩,而在精彩之后,會出現(xiàn)什么呢?我開始想象,不停地想象,以至夜晚不能入睡。思想的韁繩一旦斷開,就很難再被拴住了。
基于此,.我開始把它寫下來,把它告訴別人。瘋了似的看小說,想象它的情節(jié),編織不周的結(jié)局。但,血淋淋的事實(shí)扼制了我,我的作文從來都只有及格分,我的作文也被歸入了“叛逆”的行列,甚至成為了笑柄。老師也常常對我說:“你這樣不行,考試要吃虧的。”在軟硬兼施之下,我只能改變,寫那些老師認(rèn)為正統(tǒng)的作文,天空是藍(lán)的,小河是清的,人心是善的,但寫出來的作文也是爛的。就這樣混完了初中,來到了五中,遇到了新的老師。
“賭一把”,我想到,也因此構(gòu)思了《殘花》。《殘花》的藍(lán)本幾乎是在一瞬間完成的,我想到了人們的勢利,想到了心靈的丑惡,而與之有強(qiáng)烈對比色彩的,莫過于鮮艷的花了。一想到純潔與骯臟的碰撞,我的心也沸騰起來,猛然想起曾經(jīng)看過一篇把桌椅小說化的文章,我難道做不到嗎?深入情感、溶入生活,到后來,《殘花》已經(jīng)成為我宣泄的途徑,把心放進(jìn)去,這也許就是這篇作文的成功之處吧。
最后,感謝老師,感謝大家沒有把我的作文看成另類,我會燃燒我的想象,自始至終。
(三)、讀文雜感
我們失去了魯 迅
高一(15)班 楊子萱
當(dāng)今的中國社會是頗為推崇魯迅先生的,單就中學(xué)的語文課本而言,魯迅先生的文章就比比皆是。然而,我們是否真的知曉魯迅先生的好惡呢?——中國人的奴根性!
讀罷《殘花》,我也就更覺得這種奴根性的可惡習(xí)了。一朵原本用來監(jiān)測環(huán)境狀況的白花,經(jīng)過如此多的大肆渲梁,終至于變?yōu)橐欢淦婊ǎ谑菬o數(shù)的贊美言辭接踵而來。為什么去贊美它呢?不是因?yàn)椤皻埲薄,而是因(yàn)椤捌娈悺,因(yàn)樗恰靶挛锓N”,有了它此小區(qū)便可聞名天下。而這朵白花,終至揭曉它的原來面目時(shí),在人們的眼中,那原本美麗的藍(lán)色也就蕩然無存了。
這是一種何等的世態(tài)炎涼!如同莫泊桑筆下的菲利普夫婦一樣,我認(rèn)為,這都是一個(gè)“奴”字在作怪。在這些奴性人的眼中,世上之人無非可以分做三類:一類人比自己強(qiáng)出太多,便使出渾身解數(shù)來逢迎,一類人和自己一樣,這便瞧不起了,于是去百般排擠,還有一類人卻如同那朵被踩于腳下的藍(lán)花,在被人們揭開了真實(shí)的面紗后,便一文不值,他甚至于的百般地捉弄人們的感情,便更值得唾棄了!
記得魯迅先生在《藤野先生》中寫道,“那些中國人做日本或俄國的偵探,被人捉住了要?dú)㈩^,圍觀的也是一群中國人!比A大爹為給兒子治病,便去取被殺了的革命者的血蘸著給兒子吃。由此,我們?yōu)橹痼@,卻也無法痛恨,本人并無什么大惡,可那可惡的奴根性,也略見一斑了。而現(xiàn)今,這可惡的奴根性依然在某些人身上揮之不去,正如《殘花》所記載的那樣。從這個(gè)角度來說,我們正在失去魯迅先生,或許我們已經(jīng)早已把魯迅先生,徹底地失去了!
(四)教師點(diǎn)評
污染的不只是環(huán)境
“天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往”,我們的古圣先賢顯然早已意識到了“利”對人們的強(qiáng)烈吸引。而在實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)的今天,“逐利”已早已被人們認(rèn)可并逐漸演變成了一種自覺的行動(dòng)。只要是利益正當(dāng),合情合理又合法,“逐利”又有何大礙呢?但若見其利忘義,見有利可圖而趨之,望無利可圖而棄之,甚或?qū)o用之物掀翻在地,再踏上一腳,這就不免有些可惡了。
陳帥同學(xué)的《殘花》就為我們描繪了一幅“逐利”群丑圖。在這幅圖中,陳帥信筆勾勒出了一群為利所俘,被利所驅(qū)的人們。他們陡見“藍(lán)花”(后呢稱“藍(lán)藍(lán)”),因?yàn)樗悄菢拥乃{(lán),那樣的誘人,仿佛是藍(lán)色的血液,無時(shí)無刻不在跳動(dòng)。它是如此的富有生機(jī),完全脫離了其“殘”的本質(zhì),故人人精神振奮,認(rèn)為它“歷史悠久”,是“新物種”,“名花異種”,“能使我們揚(yáng)名的神花”。為此,個(gè)個(gè)激情似火,誓將“揪兇”行動(dòng)進(jìn)行到底,誓將它的來歷查明,于是,“整個(gè)小共燃起了一股斗志,燃起了一股力量”,“更重要的是搜索整個(gè)小區(qū)”,力爭找到那朵花的同種!在“利”的面前,人們迷失了自我,逐“利”的風(fēng)暴使人們心中“利”的潮水猛然暴漲,這種對“利”的盲目追求不能不說是一種陷落和倒退。 為了僅且僅僅是一種徒有虛名的“利”,人們趨之若鶩。但是,在虛名面前,即使人們投入巨大的精神,他們也必定是無所得的,這本身就是一個(gè)悲劇。故一旦得知事實(shí)真相——“藍(lán)藍(lán)”只不過是一朵尋常的用于環(huán)境監(jiān)測的花而已,人們的失望失落是可以想見的。但是更大的悲劇還在后面,昔日的驕寵“藍(lán)藍(lán)”,在自己沒有絲毫過失的情況下淪入萬劫不復(fù)之境,“一腳,不對,每人一腳”,只因其一文不值,更別說它還百般捉弄過為之四處奔波查尋鑒定的人們呢!
陳帥同學(xué)能夠從平常的一件小事中挖掘深的含義,著實(shí)可喜可賀,另外,《殘花》不僅寫出人們對“利”的追求,還看到了人們對已擁有的東西的忽視。在發(fā)現(xiàn)“藍(lán)藍(lán)”后,人們回到“大躍進(jìn)”,力爭去找那朵花的同種,代之以好好照顧那朵花的是“幾天沒搭理”、“幾天不澆水”,終而致使本就“沒幾絲生命力”的“殘”花“與世長辭”。這就從另外一個(gè)層面上點(diǎn)明了人們對“利”的盲目性。人們在逐利時(shí),不僅迷失了辨別的方向,更重要地是迷失了做事的法度和準(zhǔn)則,從而也就迷失了自我!八{(lán)藍(lán)”和人們之間開的這個(gè)“玩笑”是近乎荒誕的。
然則,這個(gè)荒誕的事件卻有著極為現(xiàn)實(shí)的反映,在我們的日常生活中,這類故事以不同的表現(xiàn)形式幾乎每時(shí)每地都在上演。為了追逐各種利益,不論是物質(zhì)的,還是榮譽(yù)的,有多少人推眉折腰,為利所羈絆,又有多少“于勒”式的人物被棄置一旁?嗚呼,人類豈不是多了點(diǎn)“利”氣,而少了點(diǎn)“人”氣?人類的真心真情又跑到哪里去了?
此外,“人們”對“藍(lán)藍(lán)”的熱情也令人生疑。只熱衷于扎推看熱鬧者居然如此熱血沸騰,不能不說是矯情。由是我不覺聯(lián)想到鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“劉海洋事件”。熊固然應(yīng)得到保護(hù),劉海洋固然也應(yīng)該依法處理,但事情發(fā)生后人們對熊的愛護(hù)之情,對劉海洋的討伐之聲也多少出乎我的意料:人們是不是太過于百無聊賴了,人們的熱情之所在到底依附在何處?而那些濫捕亂獵者,嗜食野味者,對失學(xué)兒童視而不見者,對弱勢群體漠不關(guān)心者很可能也是混跡其中的。
總之,《殘花》這篇文章再次印證了“形象大于思想”的文學(xué)理論,讓我們浮想聯(lián)翩,同時(shí)它又讓我們每個(gè)讀者深。骸拔摇笔欠褚彩恰八{(lán)藍(lán)”的擁戴者之一呢?掩卷深思,耳旁響起了“君子喻于義,小人喻于利”的古訓(xùn),警醒世人切不可讓污染的環(huán)境遮蔽了清雅的心靈。