社戲 教材教法

教師論文 作文教學(xué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)示例

李成良

摘 要 為改變中學(xué)作文教學(xué)的被動(dòng)局面，本文不打算在理論上做過多的闡釋，而試圖提供一個(gè)創(chuàng)意示例，來消除傳統(tǒng)作文教學(xué)中的某些弊病。
關(guān)鍵詞 創(chuàng)意示例 學(xué)生創(chuàng)作寫后札記 讀文雜感 教師點(diǎn)評

江總書記多次強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力”，提出了建立國家創(chuàng)新體系的戰(zhàn)略任務(wù)。教育部也在《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中提出了“實(shí)施‘跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程’，整體推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提高國民素質(zhì)和民族創(chuàng)新能力”的任務(wù)。培養(yǎng)創(chuàng)新人才已經(jīng)成為時(shí)代賦予教育的最高目標(biāo)。作為培養(yǎng)人才主陣地的各級各類學(xué)校理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重任。當(dāng)前我們的很多學(xué)校都在高揚(yáng)“素質(zhì)教育”的大旗，但應(yīng)當(dāng)明白創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的靈魂。要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人才，前提條件應(yīng)該是教學(xué)具有創(chuàng)新精神。教學(xué)的創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)包括教學(xué)理念的創(chuàng)新、教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新、教學(xué)手段的創(chuàng)新和教學(xué)過程 的創(chuàng)新。教學(xué)理念的創(chuàng)新是其他創(chuàng)新的前提，教學(xué)過程 的創(chuàng)新是教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新、教學(xué)手段的創(chuàng)新的功效得以最優(yōu)化的保證。從這個(gè)意義上講，教學(xué)過程 的創(chuàng)新是目前教學(xué)創(chuàng)新的緊迫任務(wù)之一。
長期以來，我們的高中語文教學(xué)存在著很多問題，作文教學(xué)也存在著不少問題，比如說教學(xué)過程 的隨意性，教學(xué)評價(jià)的任意性，范文學(xué)習(xí)的不具示范性，教師批閱的繁重性，教師空談的普遍性等等。雖然要解決這些問題絕非一日之功，也絕難畢其功于一役，但這并不能成為我們不探索不創(chuàng)新的借口。對作文教學(xué)改革進(jìn)行理論上的探討無疑是緊迫而必要的，但筆者以為對于中學(xué)作文教學(xué)的現(xiàn)狀而言，實(shí)踐上的創(chuàng)新顯得更為迫切�；�于這種考慮，筆者以為當(dāng)前在作文教學(xué)中存在的諸多問題的核心在于教學(xué)過程 仍然在延續(xù)“廣播式”的陳舊模式。為改變這一狀況，筆者在教學(xué)實(shí)踐中做了很多嘗試，有得有失。從某種意義上講，“失”也是一種得。這里筆者想提供一個(gè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)來和大家共同探討。

二

筆者的這一創(chuàng)意設(shè)計(jì)主要包括兩個(gè)部分——目的任務(wù)與實(shí)施步驟。其目的任務(wù)是：針對當(dāng)前學(xué)生中普遍存在的對作文的畏難情緒，先樹立身邊的榜樣，鼓舞其信心；繼之以反復(fù)推敲，不斷交流反饋，將教師從繁重的批閱工作中解放出來，進(jìn)而建立一種師生互動(dòng)高效有序的“交互式”作文教學(xué)新模式。其實(shí)施過程主要由下列環(huán)節(jié)鏈接而成：
1、條件準(zhǔn)備 在這一創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)施之前，要做一些必要的準(zhǔn)備。首要的是要向同學(xué)們講清這一創(chuàng)意的理念及其操作過程，讓他們明確在每一階段應(yīng)該干什么；其次應(yīng)提供一個(gè)信息交流的平臺，以便師生更便捷的交流信息。這一平臺當(dāng)然最好是校園網(wǎng)，如果條件暫時(shí)不具備也可用一塊展板代替，或者就在教室一角開辟一個(gè)“學(xué)習(xí)園地”。
2、學(xué)生創(chuàng)作 每次作文訓(xùn)練或就某一話題，或就某一材料，甚或任由學(xué)生自我發(fā)揮，完成一篇作文，置于“平臺”。此后，經(jīng)教師指導(dǎo)，由學(xué)生自評、互評，從中選出一至數(shù)篇佳作。如此，就讓學(xué)生參與到作文批改的過程中來了，從而可提高學(xué)生糾正作文錯(cuò)誤的能力，如糾正錯(cuò)別字、病句的能力，同時(shí)還可提高其鑒賞能力。
3、寫后札記 僅僅推選出了佳作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)讓大家知曉佳作是怎樣誕生的，這樣才更具示范性。接下來就讓佳作的作者，以書面的形式暢談其創(chuàng)作體會。內(nèi)容可包括構(gòu)思、選材、得失談等方面。這樣身邊榜樣的現(xiàn)身說法，會更具說服力和感召力。
4、讀文雜感 欣賞了他人的佳作，自己有些什么感觸呢？有些同學(xué)可能有話要說，接著教師就因勢利導(dǎo)，讓有創(chuàng)作沖動(dòng)的同學(xué)撰寫讀文雜感。它可以是對原作的評點(diǎn)（包括批評），也可以是讀者的讀文心得，從而最大限度地發(fā)揮學(xué)生的才智，提高寫作練習(xí)的效用。
5、教師點(diǎn)評 一直以來，老師的點(diǎn)評經(jīng)常停留在口頭上，它轉(zhuǎn)瞬即逝，不利于學(xué)生的消化吸收，而且長期空談也會降低教師的威信，讓學(xué)生心存懷疑。若能訴諸書面，恐怕會給學(xué)生更深刻的印象，能更好地起到示范作用。有鑒于此，每次作文后，教師針對一些文章寫作書面的點(diǎn)評文章就顯得尤為必要。
這些“創(chuàng)作”、“札記”、“雜感”、“點(diǎn)評”等都要在第一時(shí)間放置于“平臺”，以便下一環(huán)節(jié)能盡快銜接上來。這樣的幾個(gè)步驟下來，作文教學(xué)過程 中的練習(xí)、評點(diǎn)、指導(dǎo)、反饋等全都涵蓋進(jìn)去了。這一創(chuàng)意適應(yīng)了當(dāng)前正在實(shí)施的課程改革的需要，突破了學(xué)科課程的單一結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了“活動(dòng)”，將“廣播式”的教學(xué)過程 改變?yōu)椤敖换ナ健钡�，�?yōu)化了作文教學(xué)過程 。實(shí)踐證明，這一創(chuàng)意設(shè)計(jì)收到了良好的教學(xué)效果。

附錄一：參考文獻(xiàn)
1、《普通高中課程改革與實(shí)驗(yàn)》，國家教委基礎(chǔ)教育司、課程教材研究所編�！�—北京，人民教育出版社，1996
2、《課堂教學(xué)創(chuàng)新研究》，艾志輝主編�！�—武漢，湖北教育出版社，2001
3、《高中生創(chuàng)新作文跟我學(xué)》，劉英魁主編�！�—呼和浩特，遠(yuǎn)方出版社，2000
4、《關(guān)于創(chuàng)新教育的幾個(gè)問題》，閻立欽著�！�—閱自湖北教育信息網(wǎng)

高一（15）班陳 帥

殘缺不全的東西，總是讓人充滿了想象，不會衰老，也不會被遺忘。完美，則顯得遜色多了，不會進(jìn)步，也不會永存。

人的價(jià)值觀是很奇妙的，甚至可以說是千奇百怪，也不乏鐘愛“殘”的。如周敦頤的“蓮”，劉禹錫的“陋室”，斷臂的給納斯，都是人們神往的。而我就在想，它們真的有那么好嗎？真的值得人們?nèi)プ穼�嗎？至此，我的心被打開了，對于同一件事物，我不再看其如何精彩，而在精彩之后，會出現(xiàn)什么呢？我開始想象，不停地想象，以至夜晚不能入睡。思想的韁繩一旦斷開，就很難再被拴住了。
基于此，.我開始把它寫下來，把它告訴別人。瘋了似的看小說，想象它的情節(jié)，編織不周的結(jié)局。但，血淋淋的事實(shí)扼制了我，我的作文從來都只有及格分，我的作文也被歸入了“叛逆”的行列，甚至成為了笑柄。老師也常常對我說：“你這樣不行，考試要吃虧的。”在軟硬兼施之下，我只能改變，寫那些老師認(rèn)為正統(tǒng)的作文，天空是藍(lán)的，小河是清的，人心是善的，但寫出來的作文也是爛的。就這樣混完了初中，來到了五中，遇到了新的老師。
“賭一把”，我想到，也因此構(gòu)思了《殘花》。《殘花》的藍(lán)本幾乎是在一瞬間完成的，我想到了人們的勢利，想到了心靈的丑惡，而與之有強(qiáng)烈對比色彩的，莫過于鮮艷的花了。一想到純潔與骯臟的碰撞，我的心也沸騰起來，猛然想起曾經(jīng)看過一篇把桌椅小說化的文章，我難道做不到嗎？深入情感、溶入生活，到后來，《殘花》已經(jīng)成為我宣泄的途徑，把心放進(jìn)去，這也許就是這篇作文的成功之處吧。
最后，感謝老師，感謝大家沒有把我的作文看成另類，我會燃燒我的想象，自始至終。

（三）、讀文雜感

我們失去了魯 迅

高一（15）班 楊子萱

當(dāng)今的中國社會是頗為推崇魯迅先生的，單就中學(xué)的語文課本而言，魯迅先生的文章就比比皆是。然而，我們是否真的知曉魯迅先生的好惡呢？——中國人的奴根性！
讀罷《殘花》，我也就更覺得這種奴根性的可惡習(xí)了。一朵原本用來監(jiān)測環(huán)境狀況的白花，經(jīng)過如此多的大肆渲梁，終至于變?yōu)橐欢淦婊ǎ�于是無數(shù)的贊美言辭接踵而來。為什么去贊美它呢？不是因?yàn)椤皻埲薄�，而是因�(yàn)椤捌娈悺�，因�(yàn)樗�是“新物種”，有了它此小區(qū)便可聞名天下。而這朵白花，終至揭曉它的原來面目時(shí)，在人們的眼中，那原本美麗的藍(lán)色也就蕩然無存了。
這是一種何等的世態(tài)炎涼！如同莫泊桑筆下的菲利普夫婦一樣，我認(rèn)為，這都是一個(gè)“奴”字在作怪。在這些奴性人的眼中，世上之人無非可以分做三類：一類人比自己強(qiáng)出太多，便使出渾身解數(shù)來逢迎，一類人和自己一樣，這便瞧不起了，于是去百般排擠，還有一類人卻如同那朵被踩于腳下的藍(lán)花，在被人們揭開了真實(shí)的面紗后，便一文不值，他甚至于的百般地捉弄人們的感情，便更值得唾棄了！
記得魯迅先生在《藤野先生》中寫道，“那些中國人做日本或俄國的偵探，被人捉住了要?dú)㈩^，圍觀的也是一群中國人�！比A大爹為給兒子治病，便去取被殺了的革命者的血蘸著給兒子吃。由此，我們?yōu)橹�震驚，卻也無法痛恨，本人并無什么大惡，可那可惡的奴根性，也略見一斑了。而現(xiàn)今，這可惡的奴根性依然在某些人身上揮之不去，正如《殘花》所記載的那樣。從這個(gè)角度來說，我們正在失去魯迅先生，或許我們已經(jīng)早已把魯迅先生，徹底地失去了！

（四）教師點(diǎn)評

污染的不只是環(huán)境

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，我們的古圣先賢顯然早已意識到了“利”對人們的強(qiáng)烈吸引。而在實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)的今天，“逐利”已早已被人們認(rèn)可并逐漸演變成了一種自覺的行動(dòng)。只要是利益正當(dāng)，合情合理又合法，“逐利”又有何大礙呢？但若見其利忘義，見有利可圖而趨之，望無利可圖而棄之，甚或?qū)�無用之物掀翻在地，再踏上一腳，這就不免有些可惡了。
陳帥同學(xué)的《殘花》就為我們描繪了一幅“逐利”群丑圖。在這幅圖中，陳帥信筆勾勒出了一群為利所俘，被利所驅(qū)的人們。他們陡見“藍(lán)花”（后呢稱“藍(lán)藍(lán)”），因?yàn)樗�是那樣的藍(lán)，那樣的誘人，仿佛是藍(lán)色的血液，無時(shí)無刻不在跳動(dòng)。它是如此的富有生機(jī)，完全脫離了其“殘”的本質(zhì)，故人人精神振奮，認(rèn)為它“歷史悠久”，是“新物種”，“名花異種”，“能使我們揚(yáng)名的神花”。為此，個(gè)個(gè)激情似火，誓將“揪兇”行動(dòng)進(jìn)行到底，誓將它的來歷查明，于是，“整個(gè)小共燃起了一股斗志，燃起了一股力量”，“更重要的是搜索整個(gè)小區(qū)”，力爭找到那朵花的同種！在“利”的面前，人們迷失了自我，逐“利”的風(fēng)暴使人們心中“利”的潮水猛然暴漲，這種對“利”的盲目追求不能不說是一種陷落和倒退。 為了僅且僅僅是一種徒有虛名的“利”，人們趨之若鶩。但是，在虛名面前，即使人們投入巨大的精神，他們也必定是無所得的，這本身就是一個(gè)悲劇。故一旦得知事實(shí)真相——“藍(lán)藍(lán)”只不過是一朵尋常的用于環(huán)境監(jiān)測的花而已，人們的失望失落是可以想見的。但是更大的悲劇還在后面，昔日的驕寵“藍(lán)藍(lán)”，在自己沒有絲毫過失的情況下淪入萬劫不復(fù)之境，“一腳，不對，每人一腳”，只因其一文不值，更別說它還百般捉弄過為之四處奔波查尋鑒定的人們呢！
陳帥同學(xué)能夠從平常的一件小事中挖掘深的含義，著實(shí)可喜可賀，另外，《殘花》不僅寫出人們對“利”的追求，還看到了人們對已擁有的東西的忽視。在發(fā)現(xiàn)“藍(lán)藍(lán)”后，人們回到“大躍進(jìn)”，力爭去找那朵花的同種，代之以好好照顧那朵花的是“幾天沒搭理”、“幾天不澆水”，終而致使本就“沒幾絲生命力”的“殘”花“與世長辭”。這就從另外一個(gè)層面上點(diǎn)明了人們對“利”的盲目性。人們在逐利時(shí)，不僅迷失了辨別的方向，更重要地是迷失了做事的法度和準(zhǔn)則，從而也就迷失了自我�！八{(lán)藍(lán)”和人們之間開的這個(gè)“玩笑”是近乎荒誕的。
然則，這個(gè)荒誕的事件卻有著極為現(xiàn)實(shí)的反映，在我們的日常生活中，這類故事以不同的表現(xiàn)形式幾乎每時(shí)每地都在上演。為了追逐各種利益，不論是物質(zhì)的，還是榮譽(yù)的，有多少人推眉折腰，為利所羈絆，又有多少“于勒”式的人物被棄置一旁？嗚呼，人類豈不是多了點(diǎn)“利”氣，而少了點(diǎn)“人”氣？人類的真心真情又跑到哪里去了？
此外，“人們”對“藍(lán)藍(lán)”的熱情也令人生疑。只熱衷于扎推看熱鬧者居然如此熱血沸騰，不能不說是矯情。由是我不覺聯(lián)想到鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“劉海洋事件”。熊固然應(yīng)得到保護(hù)，劉海洋固然也應(yīng)該依法處理，但事情發(fā)生后人們對熊的愛護(hù)之情，對劉海洋的討伐之聲也多少出乎我的意料：人們是不是太過于百無聊賴了，人們的熱情之所在到底依附在何處？而那些濫捕亂獵者，嗜食野味者，對失學(xué)兒童視而不見者，對弱勢群體漠不關(guān)心者很可能也是混跡其中的。
總之，《殘花》這篇文章再次印證了“形象大于思想”的文學(xué)理論，讓我們浮想聯(lián)翩，同時(shí)它又讓我們每個(gè)讀者深�。骸拔摇笔欠褚彩恰八{(lán)藍(lán)”的擁戴者之一呢？掩卷深思，耳旁響起了“君子喻于義，小人喻于利”的古訓(xùn)，警醒世人切不可讓污染的環(huán)境遮蔽了清雅的心靈。