《星星變奏曲》有關資料
面對悲劇現實，一種是逃避，一種是介入，介入的方式則有樂觀與悲觀之分，而任何一種單純的方式都不可能持久，江河也應如此。《星星變奏曲》在情緒整體上顯示了某些豪邁色彩，但詩人對悲劇本身的認識似乎并不深刻，而且，過多的浪漫向往使詩又近于稍稍淺薄了，這也許是一種苛求吧。
──選自《二十世紀中國新詩》，漢語大詞典出版社1997年版
【關于“朧詩”】
朧詩，作為一個獨特的詩學概念，它指稱的是以舒婷、顧城、江河、楊煉、芒克、方含、食指、多多、梁小斌等為代表的一批“文革”中成長的青年詩人的具有探索性的新詩潮。朧詩孕育于“文化大革命”時期的“地下文學”。食指（郭路生）、芒克（姜世偉）、多多（栗世征）等在“文革”中就已經開始了新的探索，其后有江河等詩人加入。他們的詩以手抄形式流傳。1979年《詩刊》發表了舒婷的《致橡樹》《祖國啊，我親愛的祖國》等，1980年又以“青春詩會”形式集中推出了17位朧詩人的作品和詩歌宣言。朧詩隨即成為一股詩歌潮流，并且涌現了一大批廣為流傳的代表性作品。
朧詩作為一種新詩潮，一開始便呈現出與傳統詩歌不同的審美特征。對人的自我價值的重新確認，對人道主義和人性復歸的呼喚，對人的自由心靈奧秘的探索構成了朧詩的思想核心。舒婷以擱淺的船概括一代人的悲劇命運（《船》），面對神女峰這千年流傳的人間神話“煽動新的背叛”（《神女峰》）；梁小斌以一把鑰匙的丟失來象征理想的失落（《中國，我的鑰匙丟了 》）；楊煉在大雁塔的歷史中觀照人民的命運（《大雁塔》）；江河把自己壘進“紀念碑”感受民族的苦難（《紀念碑》）。詩人在覺醒與叛逆、迷惘與清醒、痛苦與莊嚴、失落與尋找、追悔與重建的感傷詩情中試圖建構一個新的詩學主題。
朧詩對傳統詩歌藝術規范的變革和反叛，為詩歌創作提供了新鮮的審美經驗。意象化、象征化和立體化，是朧詩藝術表現上的重要特征。朧詩高揚主體意識，以意象化方式追求主觀真實而摒棄客觀再現，意象的瞬間撞擊和組合、語言的變形與隱喻構成整體象征，使詩的內涵具有多義性。捕捉直覺與印象，用情感邏輯取代物理邏輯，以時空轉換和蒙太奇造成詩歌情緒結構的跳躍性和立體感，使詩歌情緒內涵獲得了彈性張力空間。朧詩意味著中國現代主義詩歌探索的再出發，意味著詩壇恢復了與世界現代詩壇的某些聯系。
──節選自朱棟霖、丁帆、朱曉進主編《中國現代文學史1917～1997》下冊，高等教育出版社1999年版）