《寬容》序言教案（精選17篇）

《寬容》序言教案 篇1

　　《寬容》序言教案3

　　教學目標：

　　1.聯系人類的演進，理解、寬容新事物；

　　2.把握故事的哲理，學習思維的深刻性；

　　3.理解文體的特點，探求事物的象征意義。

　　教學重點

　　①試分析作者刻畫的類型形象；

　　②試概要故事反映的歷史規律；

　　③試評析先驅悲劇的社會根源。

　　教學過程：

　　一、作者介紹

　　亨德里克?房龍（1882～1946） 荷裔美國人，著名學者。多才藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴和繪畫，他的著作插圖均出自于己手，善于撰寫通俗歷史著作，為無數青年讀者所喜愛。大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有《人類的故事》《房龍地理》《發明的故事》《圣經的故事》等。早有的中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。

　　《寬容》一書主要敘述人類思想發展的歷史，提倡解放思想，寬容異見。本文以散文詩（哲理詩、寓言詩）形式為書序。

　　二、解題 導入新課

　　“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，不計較或追究。房龍以其為名，他所說的 寬容又是指什么呢？

　　陸地最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空還廣闊的是人 的胸懷。 （雨果）

　　寬容是在荊棘叢中長出的谷粒。

　　往事如煙俱忘矣，心底無私天地寬。

　　（陶鑄）

　　人格成熟的重要標志：寬容、忍讓、和善。

　　嚴以律己，寬以待人。

　　海納百川，有容乃大；壁立千刃，無欲則剛。

　　三、提問 你是怎樣認識這篇文章的，可以針對以下問題展開討論，也可以自己另擬題目自行發言。

　　1、故事發生在什么地方？有什么特點？（討論）然后展示課件

　　2、概括文章五個片段的內容。（討論）然后展示課件

　　3、文中塑造了哪幾類人物形象？他們各自有何特點？ 他們的言行告訴我們什么哲理（討論）然后展示課件

　　4、無知山谷諸意象的特點及象征意義 （討論）然后展示課件

　　5、概要故事反映的歷史規律 （討論）然后展示課件

　　6、討論先驅悲劇的社會根源 （討論）然后展示課件

　　7、給我們的啟示、文章的主旨（討論）然后展示課件

　　8、寬容對我們生活的影響 （討論）然后展示課件

　　9、“寬容”有沒有什么限制？（討論）然后展示課件

　　10、文章采用寓言式的寫法有什么好處？（討論）然后展示課件

　　11、歷史上這樣的悲劇還有嗎？（討論）然后展示課件

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《寬容》序言教案 篇2

　　邱龍濤

　　教學目標 

　　1、握和評價故事中蘊含的哲理。

　　2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。

　　[教學重點]

　　把握與評價故事中的哲理。

　　教學難點 

　　1 、 在整體感知全文內涵的基礎上，把握故事蘊含的哲理。

　　2 、培養學生對抽象內容的闡發能力和對含蓄內容的解釋能力。

　　教學設想 本文為課內自讀課文，本單元教學的重點是“分析評價、鑒賞吸收”，故教師擬以點撥為主，采用CAI(電腦輔助教學)的手段提高課堂密度，引發學生自主性。本課擬用一課時完成教學任務，輔助課件采用Powerpoint 編寫。

　　教學步驟 

　　一、導入  課文，明確文章特點及學習要點。

　　1 、導語 ： 唐朝的唐太宗曾經說過一段很有名的話；“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。”今天我們要學習的文章也如一面見興替，知得失的鏡子，它折射出人類思想發展的歷史進程，這就是房龍的《寬容》序言。

　　介紹房龍及其作品《寬容》。房龍是荷裔美國人，著名學者。他的人生經歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學習寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅定的信念。介紹這些意在引導學生思考，并從中得到一定的啟發。《寬容》一書主要敘述人類思想發展的歷史，提倡思想解放，主張對異見的寬容，為什么要對異見進行寬容呢？序言作了含蓄的回答。介紹這一點有助于學生理解本文的中心。

　　2 、 學習“自讀提示”明確：本文用寓言故事形式寫成(CAI顯示)。本文學習要點是理解與評價故事中蘊含的哲理。

　　在預習的基礎上，復述故事情節。

　　二、細讀課文，思考問題，歸納故事蘊含的哲理。

　　1、文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？

　　提示：文中主要塑造了三類形象：

　　一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現著我即法律的訓條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責。“守舊老人”則象征著傳統的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發展。

　　另一類就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發現。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。“先驅者”象征著新的思想、真理和新的事物。

　　第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統秩序，走上了先驅者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅者是對的，這才懂得尊重智慧。

　　2.故事發生在什么地方？（故事發生地“無知山谷”有什么特點？）

　　提示：至于故事發生的地點很明確是“無知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發生的環境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經書，幾個守舊老人，可以鎮守一方水土，一方人心。大家想一想，一個封閉、無知的社會會有什么樣的結果？追往者，思來者。封閉只能導致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會獲得生機呢？不閉關鎖國，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強大、蓬勃的生命力。

　　3 、說說這個故事發生在什么時間？

　　4、討論，歸納本故事蘊含的哲理和文章主旨。

　　從故事中我們可以看出，否定、鎮壓異見，會造成什么災難呢？只能造成先驅者的悲劇，造成無知者自身的困境，造成真理發展上的曲折。怎樣才能使真理順利發展，先驅者不被迫害呢 ?這就需要思想自由，寬容異見。反對迫害先驅者，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，（放幻燈）這也正是《寬容》一書的精髓。

　　展開：思想自由，寬容政策是歷史進步，社會發展，真理暢通無阻的必要條件，十年浩劫，從反面證明了這一點。剛才要大家思考的問題：怎樣才能使這樣的事情減少發生？答案找到了沒有？“寬容”。對，寬容可以使這樣的事情減少發生乃至不發生。

　　大家說一說，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？

　　寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！

　　三、理解含蓄，抽象的語句。

　　這篇序言同一般的序言不同，既像一個寓言故事，而敘述的筆調又像散文詩，又像哲理散文，生動形象，含蓄雋永，耐人尋味，但一些比較含蓄，比較抽象的語句又給我們的學習帶來了一定的困難。下面請大家把書翻到70頁，結合練習二，我們來理解課文中含蓄抽象的語句。要注意在整體把握文章的基礎上，結合具體的語境來分析。

　　1 、這里的“知識的小溪”是指無知山谷的文明程度（智慧，創新思想）僅僅像一條小溪，淺陋貧乏。這里的“深邃破敗”象征無知山谷古老守舊，沒有知識的更新機制，沒有新知識的匯流，心如死水，了無生氣，“緩緩地流著”，說明這里的文化發展非常緩慢，社會停滯不前。理解了這句話，更加深了我們對無知山谷那種閉塞，保守，愚昧，單調的特點的認識。

　　2 、守舊老人用“律法”無情鎮壓。無知的人們助紂為虐。先驅者孤軍奮戰，力量單薄。自然環境十分惡劣。但是人類追求真理的努力是不可阻擋的，嚴酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅者更是杰出的代表，他為真理而奮斗，為真理而獻身，探索者、先驅者是可敬。

　　3 、是害怕“得不到園中果實中應得的份額”，因此“恐懼總是伴隨著人們”。由于特大干旱半數以上的人死亡，活著的人只有把希望寄托山脈那邊，而律法卻說：“不行！”。因此人們徹底失望。為了死里逃生，人們終于產生了叛逃的勇氣。所幸絕路逢生，人在死與生的進退關口總能爆發生命的最大能量。（置之死地而后生）

　　4 、句中省略的內容應是不會盲從守舊老人去殺死先驅者。這里作者不只是要表現無知山谷的人們對先驅者的歉意和敬意，還隱含著更深刻的道理。對于先驅者的新知，要解放思想，虛心學習，即使一時不能接受，也要采取什么態度？寬容態度。而寬容正是這個句子的言外之意，本文的主旨。

　　5、許多歷史事實都可以從這個故事中找到影子，（哥白尼-日心說《天體運行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場，孔子，司馬遷等）而次此后發生的事件也像這個寓言故事的重演，這更增強了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。

　　這樣的事將來不再發生,作者為什么要加上“我們希望”四個字？

　　明確；這是因為，頑固的守舊勢力總是要鎮壓創新者的；有些善良的人們由于傳統的束縛，認識的局限，總是有意無意地傷害創新者，這就意味著這樣的事情還會發生，“我們希望”只是人們良好的心愿。如何讓這樣的事情減少發生呢？那就是寬容。文章正是這樣含蓄的語言形式揭示了深刻的哲理，值得我們好好品味。

　　五、自由品讀，加深理解。

　　六、回顧總結，布置作業 。

　　寫一篇小作文，談談《寬容》序言給自己的啟示。

　　[1]

《寬容》序言教案 篇3

　　《寬容》序言教案2

　　導入：

　　歷史學家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶他看到的一本書時的情景說：“那天下午，我發癡似的，把這部史話讀下去，車來了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬觀花地總算看完了。”他還說：“這五十年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢》，沒有其他書吸引我了。”（幻燈片顯示）

　　郁達夫也曾說過：“實在巧妙不過，干燥無味的科學常識，經他那么一寫，無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了。”

　　是誰的筆如此神奇，能寫出如此吸引人的文字來？（簡介房龍）他能說寫十種語言文字，拉得一手小提琴，他的文筆特色就是善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，其作品主要有《人類的故事》《房龍地理》《圣經的故事》《發明的故事》。（幻燈片顯示）他還善于畫畫，他就常為他自己的作品自繪插圖，這邊就有他在《寬容》一書中的自畫插圖。（幻燈片顯示）

　　今天我們要學習的就是他為《寬容》一書所作的一篇令人耳目一新的序言。

　　說到序言同學們有誰了解？看來你們對一本書目錄前或后的幾頁不屑一顧，下面我們來了解一下序言，翻開課本66頁。序言一般有兩種，一種是他人所作的序，一般介紹或評論書本的內容。另一種是自己所作的敘也叫自序，一般說明寫書的目的或寫書的經過（幻燈片顯示）

　　那么《〈寬容〉序言》這篇文章是哪一種序言？（——）既是自序，它說明的是寫書的目的還是經過？（——）既是經過，那么這篇序言說明了寫《寬容》一書的哪種目的？（——）看課文注解1，即倡言思想的解放，主張對異見的寬容。

　　那么這篇序言采取了怎樣的方式來表達這個目的？（——），對，采用了寓言故事的形式。那么作者敘述了怎樣一個寓言故事？（——）（根據故事發生的地點、故事中的人物，情節來概述）

　　寫了在無知山谷中，人們遵循著千古不變的權威過著貧乏卻自足的生活，不愿追求新生，一天有一個探索者敢于反抗權威，走出了山谷發現了新世界，并把這個希望帶回給村民，但村民卻在守舊老人的帶領下，按照律法處死了探索者，結果觀念在什么情況下發生了改變？人們認識到了守舊老人錯了而探索者對了？（一次大旱災）對在發生了一次大旱災之后，人們延著探索者開辟的道路走向新生，最后人們懺悔，紀念探索者。

　　那么這個故事發生的地點是哪里？（無知山谷）那么故事中的無知山谷又有什么特點？（——）封閉保守知識貧乏。書上哪些語句體現了這些特點？（——）（分析開頭三句 ）

　　這篇文章除了寓言故事的獨特寫法外，還采用了什么樣的寫作方式？（——）還采用散文詩的寫法。

　　那我們品味詩歌一般從意象入手，那我們來找找這篇文章中有哪些意象形象的說明了山谷的特點？

　　“知識的小溪 ”為什么不說成知識的大江、知識的大河？這說明了無知山谷的文明程度（智慧、創新意識）僅像一條小溪一樣淺陋貧乏。“深邃破敗”說明了什么？（——）引導：《我與地壇》中地壇為何會破敗？（沒人修葺）那溪谷為何破敗？——沒有知識的匯流，沒有知識的更新機制，古老陳舊。

　　知道了故事發生的特點，那么我們來看看生活在無知山谷中的人物的特點？

　　你們說說守舊老人有什么特點？點撥，可以聯系一下食古不化的老者，兩者有何聯系？（保守、頑固）課文中有哪些語句說明守舊老人的保守頑固？（——）“對一本神秘莫測的古書苦思冥想”只會照搬照抄書本的東西，一點也不敢違背，是不是保守頑固？到最后面臨生存威脅時“還抱怨自己的命運不濟，詛咒孩子們忘恩負義”到最后還不知變通，認為他們違背古書所記載就是忘恩負義！

　　我們再來看看這么一句“守舊老人們并沒有灰心。他們預言說，一切都會轉危為安，至少那些最神圣的篇章是這樣寫的。”他們說會轉危為安不是說他們有一些行動措施可以化解危機，而只是說書上是這樣說的，是不是很愚昧無知。（幻燈片顯示）

　　了解了守舊老人，我們來看看村民，生活在無知山谷中的村民有什么特點？從課文中哪些語句可以看出？“村民們飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意足地坐下來，盡享天倫之樂”這么貧乏的生活條件，村民卻心滿意足，盡享天倫之樂？這說明了村民怎樣的性格特征？（麻木）。“在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。”這句話說明了村民怎樣一個特點？只遵循古老的權威性的東西，不看他們的實際價值，這說明了村民的愚昧無知！

　　村民還有一個顯著的特點是盲從，也就是沒有自己的思想，盲目跟從守舊老人，盲目的遵從律法？課文中哪里可以看出來？看課文78頁。（——）“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個漫游者。”（幻燈片顯示）

　　了解了村民，我們再來欣賞一下這個敢于走向新生的探索者。課文中具體描述了探索者的外形，有哪位同學可以找出來，請他為我們朗誦出來？

　　“外面一片漆黑，一個人正在爬行。他手上的指甲已經磨破。他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血。”這一段外貌描寫體現了探索者怎樣一種精神？（——）不畏艱難，勇于犧牲的精神。探索者還有一個可貴的精神是堅持真理，課文中哪些語句可以具體體現？（——）“漫游者由于饑渴，身體還很衰弱。老者讓他坐下。他拒絕了。他們命令他閉嘴。但他偏要說話。”（幻燈片顯示）

　　那么這樣一個敢于懷疑，不畏艱險，勇于犧牲，堅持真理的探索者，他的結局怎樣呢？（死亡）那么他為什么會死亡我們來看文章中的最后一句！

　　這邊說“這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發生了。（幻燈片顯示）

　　作者說這樣的事發生在過去，也發生在現在，同學們能否舉例一下，古今中外有哪些悲劇是由不寬容所造成的？（——）點撥：我們先來想想，誰被羅馬教皇燒死在鮮花廣場（布魯諾）那么布魯諾是因為什么而被燒死在羅馬鮮花廣場？（堅持日心說）那日心說是由誰提出的？（哥白尼）正由于這種思想的不自由，哥白尼到臨死之前才敢把他的日心說供諸于眾，除了這個悲劇，同學們還知道其他的嗎？那好，我這邊再舉一個例子（幻燈片顯示阿富汗的巴米揚大佛）由于人類的不寬容，這座高達30米，號稱“女王”的巴米揚大佛在2001年阿富汗戰爭中被化為了永恒的灰燼。（幻燈片顯示）

　　有這么多悲劇，那么作者希望這樣的事不再發生的前提條件是什么？（幻燈片顯示）

　　（——）點撥：提倡寬容，呼吁寬容，那么作者呼吁寬容的對象是誰？（——）廣大人民群眾，而不是少數統治者。因為作者呼吁的是全世界的寬容，人與人之間的寬容。作者認為造成不寬容的條件是由于陳舊的律法，封閉的環境，貧窮落后造成的人的狹隘自私。正如房龍自己對寬容的注解為“容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統觀點的見解應有耐心公正的容忍。（教參中倒數第二頁）

　　作者為何要加上“我們希望”，而不用肯定語氣，不說因為提倡了寬容，不寬容的事就不再發生了？（——）點撥：因為社會總是不斷發展，舊思想和新思想的矛盾是不可調和的，總會存在，所以守舊者總會壓迫創新者，阻撓創新者，而人們往往因為認識的局限而有意無意的傷害創新者。所以這里僅僅是希望，只是希望這樣的事少發生，“我們希望”這四個字僅是表達人們的希望。（幻燈片顯示）

　　我們知道在科學的角度上我們必須提倡寬容，寬容異見，我們再來討論一下，在現實生活中，我們提倡的寬容是不是無條件的？要不要原則？（幻燈片顯示）（學生自由討論）

　　汪國真《寬容與刻薄》已很好的解答了這個問題？（幻燈片顯示）（學生配樂朗誦）

　　看來在生活中要有博大的胸襟去理解、包容、寬容別人，但寬容不等于放縱。 作者郵箱：

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《寬容》序言教案 篇4

　　教學目的（1）培養憎惡與摒棄舊思想，支持與追求新思想的感情；

　　（2）用提要—概括—綜合歸納的方法把握文章主旨，體會作者寓于故事中的哲理；

　　（3）培養對抽象的內容的闡發能力和對含蓄內容的解釋能力。

　　教學設想：這篇課文形式上是散文詩，或者說是哲理詩、寓言詩，雖是序言，但具有詩的特質，有滲透著作者主觀情思的意象，有能引人身臨其間的意境，有鮮明生動的語言，也有著啟人睿智的哲理。深刻的思想與盡可能完美的形式結合，使得這篇序言成為人類文化中的瑰寶。這樣一篇文章，可分析之處很多，值得借鑒的地方也比比皆是。但在教學中，不能一味地離開原文架空地分析、討論，最好讓學生盡快進入課文，原汁原味地品味詩中的意象與意境，進入作品的時空，與房龍一起馳騁想像，從而參悟其中深刻的哲理。因而，指導學生閱讀、朗讀，教師進行范讀，也就成為教學過程 中重要的手段。

　　教學過程 

　　一、解題

　　體重200英磅、粗壯結實的荷裔美國人亨德里克·房龍，人生經歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學習寫作，多才多世，能說和寫10種文字，會拉小提琴、會畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手，善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數青年讀者所喜愛。他從20世紀20年代以來，發表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》《房龍地理》《發明的故事》《圣經的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。

　　歷史學家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶說，20年代他在候車時偶然買到《人類的故事》中譯本，于是——

　　那天下午，我發癡似的，把這部史話讀下去，車來了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬看花地總算看完了。這50年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢》，沒有其他的書那么吸引我了。我還立志要寫一部《東方的人類故事》。歲月迫人，看來是寫不成了；但房龍對我的影響，真的比王船山、章實齋還深遠呢！

　　郁達夫在林徽音譯本《古代的人》的序言中分析了房龍的寫作藝術，認為他的方法“實在巧妙不過，干燥無味的科學常識，經他那么一寫，無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了。”“房龍的筆，有這一種魔力，但這也不是他的特創，這不過是將文學家的手法，拿來用以講述科學而已。”

　　二、明確“自讀目標”

　　三、初讀課文，理清結構

　　第一部分（1）寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。

　　第二部分（2—4）漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據法律殺死了他。

　　（2）一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。

　　（3）漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意帶領大家前去。

　　（4）守舊老人以舊的法律煽動人們殺死了漫游者。

　　第三部分（5—9）在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅者。

　　（5）無知山谷發生了特大干旱，饑嚎遍野。

　　（6）半數以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。

　　（7）在失望中爆發了叛亂，人們投奔陌生的世界。

　　（8）人們沿著先驅者開辟的道路找到了綠色牧場，認識到以前的錯誤。

　　（9）人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅者。

　　第四部分（10）希望這樣的事將來不要發生。

　　四、再讀課文，找到作者的情思，歸納文章的主旨

　　在詩歌中，作者的情思是寄寓于意象之中的。

　　意象                                         哲理

　　寧靜的無知山谷——沉寂愚昧                        無知愚昧的地方

　　永恒的山脈    ——長久封閉                        人們怠惰、膽小

　　知識的小溪    ——知識貧乏                        自私、易滿足， 

　　需求淺薄的村民：                環境              這是產生貧窮與

　　心滿意足地享樂    ——怠惰                    落后的根源

　　為得不到果實而恐懼——膽怯

　　他們只需一點兒食物——自私

　　守舊老人

　　“對著神秘的古書苦思冥想”

　　“搖著頭”

　　“低聲傾吐著惡狠狠的詞句”                        應該容許別人有行

　　“是它（法律）的執行者”        舊世界的統治者    動和判斷的自由，

　　“叫喊著，‘他死有余辜！’”                         寬容的政策才能使

　　“并沒有灰心”“預言說”         舊思想的維護者    真理得到發展

　　“不行”

　　“無力地抗爭著”

　　“強迫他把他們帶走”

　　漫游者（先驅者）：

　　“指甲磨破”“腳上纏著破布”

　　“身體衰弱”                     新世界的探索者    人類追求真理的力量

　　“拒絕（坐下）”“偏要說話”                          是不可阻擋的，探索

　　“我已以找到幸福的曙光。跟      新思想的傳播者     真理的先驅者是可敬

　　我來吧，我帶領你們奔向那里。”                     的。

　　本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對迫害先驅者，反對以愚昧無知、頑固兇殘的態度扼殺真理。

　　五、三讀課文，欣賞“序言”的形式

　　這篇序的形式新穎，讓人在閱讀全書內容之前，就受到了情緒的感染和思想的啟迪。一部作品的序言可以用多種形式來寫，僅以房龍幾部作品為例：

　　作品名稱                           序言形式

　　《寬容》            散文詩（哲理詩）

　　《人類的故事》      書信體，寫給漢斯和威廉的信

　　《人類的藝術》      第二人稱，娓娓而談地《告讀者》

　　《房龍地理》        引一封學習地理有困難的學生的信，然后說：“如同以往一樣，我接到你們的命令就迫不及待地去完成。我轉過身來說：‘親愛的，這就是！’”

　　《與世界偉人談心》   致青少年們，虛構了一個對話的場所——談心晚會

　　六、開闊思維

　　1.引導學生舉出歷史上或身邊有關堅守真理與寬容的例子，培養學生大膽提出自己的主張，并樹立為真理斗爭的精神。

　　提示：A意大利著名科學家、思想家喬爾丹諾·布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統治的時代，他進一步發展了哥白尼的太陽中心說，并極力堅持科學真理、捍衛真理而被判處刑，燒死在羅馬。

　　B達爾文的進化論遭到世人嘲笑；愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學家的反對，甚至連最早提出量子概念并第一個支持狹義相對論的普朗克也反對他的理論；馬克思的科學共產主義學說及革命活動遭到各國政府的嫉恨。但他們都沒有妥協，反而堅持真理，維護真理。

　　C中央電視臺《實話實說》欄目有一個題為“對不起，老師”的節目，講的是文革時期一個學生不明政治，揭發老師致使老師遭受迫害，而自己又一直內疚，終于在他事業成功的時候勇敢地向老師道一聲“對不起”，得到老師寬容的故事。其實寬容是一種胸懷，也是一種精神。

　　2.學習本文你會得到什么啟示？

　　提示：A歷史的進步要靠知識的進步，要靠真理的發展。B真理的發展是曲折的，因此我們應提倡思想自由，實行寬容政策，保證真理的發展有一個寬松、和諧的環境。C探索者、先驅者的精神是可敬的，因此在學習上要有懷疑精神、創新精神、獻身精神。

　　六、小結

　　人類需要寬容，而懶惰、無知、自私就不會有寬容！個人的不寬容，不會制造監獄，也沒有劊子手；而官方的不寬容，一旦發起脾氣，便可以置無辜人于死地，也從不做任何反悔補救的事。

　　寬容就如同自由，只是一味乞求是得不到的，只有永遠保持警惕，才能擁有。

　　附：                 寬容與刻薄  汪國真

　　寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因為寬容失去的只是過去，刻薄失去的卻是將來。

　　一個不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴。

　　對待別人的寬容，我們應該知道自慚；我們寬容地對待別人，應該知道自律。

　　寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。

　　如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。

　　如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來乞求，記住一句老話：給永遠比要令人愉快。

　　[1]

《寬容》序言教案 篇5

　　《寬容》序言教案1

　　學習目的

　　—、充分理解文中的象征意義和“先驅者”與“守舊老人”兩個形象的典型意義。并能對文中的抽象內容加以闡發，理解文中含蓄的思想。

　　二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?學習作者豐富的想象力和聯想力，品味、把握作者寓于故事中的哲理。

　　三、分析文體的特點，注重寫作文體的創新。

　　教學設想

　　本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時，充分體現它自讀課文的特點，讓同學了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩化的語言通過敘述一個寓言故事來表明《寬容》—書的主旨，它倡導思想自由，主張對異見的寬容，讓同學們在把握文章大意的同時，賞析、品味文章的語言特色，領悟其內在含意。同時，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識來豐富文章的內涵，來闡釋課文的主旨。

　　教學時數。

　　第一課時：朗讀課文，體味詩化般的語言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章

　　第二課時：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語言，理解其內在含義。

　　第一課時

　　教學要點

　　一、配樂朗誦課文。

　　二、理情文章思路，把握文章大意。

　　三、聯系歷史的發展，深入理解，把握寬容的內涵

　　教學步驟

　　一、作者介紹

　　請同學們用“寬容”造一句話。“寬容”一詞的意思是什么？談談你的理解。（導入作者介紹）“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發展的歷史，暢言思想自由，主張對異見的寬容，譴責了反動分子鎮壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準備出版此書第二版時，正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴重打擊。由此也看到，我們人類在發展過程中是多么地需要寬容。

　　房龍，荷裔美國人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無數青年讀者喜愛。他從本世紀20年代以來，發表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發明的故事》、《圣經的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。

　　下面我們來閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色

　　二、配樂朗誦課文。

　　三、理清思路，概括文章大意。

　　1. (第一小節)寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。

　　2. (第二至第四小節)漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據法律殺死了他。

　　3.(第五至第九小節)在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅者。

　　4.希望這樣的事將來不要發生。

　　本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對以愚昧無知頑固兇殘的態度扼殺真理。

　　四、聯想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談談你的看法。注意結合課文中作者的思想，也可以談談對作者的理解、認識。

　　例子不拘多少，在于使學生認識到人類發展中確實需要提倡思想自由，提倡寬容，避免以頑固兇殘的態度扼殺真理的做法。如中世紀中葬身火海的布魯諾，二次大戰中屠殺猶太人的法西斯暴行……

　　五、找出體現人們所生活的環境特點的詞語，分析其內在含義并進行總結。

　　詞語：寧靜的無知山谷  知識的小溪緩緩地流著  需求淺薄的村民  綽有余裕  守舊老人  神秘莫測的古書  神圣而不可褻瀆  古老的東西總是受到尊敬  誰否認……冷落等。

　　這是—個無知、愚昧、閉塞的環境。統治者是“守舊老人”，村落是“無知的山谷”，人們的視野狹窄、知識淺薄，他們可憐的一點點知識像一條窄窄的小溪，流經的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識的匯流，它流得那么緩慢，與死水無異.可是，人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧靜”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸福”生活。

　　可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經典、法律。他們把固執與偏見視為天經地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅者一棍子打死。

　　結論：封閉導致落后，開放重獲新生。歷史的進步要靠知識的進步，要靠真理的發展。

　　六、作業：朗讀課文。

　　思考課后練習。   

　　第二課時

　　一、朗讀課文。

　　二、從文中找出敘述先驅者的詞句，先驅者給人們的啟示是什么?

　　先驅者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無知山谷盡管實行嚴酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻身，他是“一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰的人，他把人們引向了新的自由”。

　　他給人們的啟示是：真理是一定要發展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅者的可貴、可敬。

　　三、“不過將來(我們希望)這樣的事不再發生了”。討論分析，這樣的事不再發生的前提條件是什么？

　　教師總結：真理開初在少數人手里，如果像無知山谷那樣，對先驅者不但不予保護鼓勵支持，反而倒行逆施，只能造成先驅者的悲劇，也造成無知者自身的困境，也造成真理發展道路上的曲折。學術自由是思想發展的絕對必要的條件。真理的發展是沒有止境的，傳統觀念不是神圣的，對于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發展，讓實踐來檢驗真理性。只有這樣，真理才能順利發展，社會才能迅速發展。而這樣的悲劇也才不可能發生。

　　四、揣摩語言，加深理解課文內容。

　　1.“ 知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。”“知識的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。

　　“深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。

　　“緩緩地流著”是說無知山谷發展非常緩慢。

　　2.“對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。”

　　屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進行鎮壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰。這三個原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。

　　3。“失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。”

　　人們為什么“恐懼”?由于人們害怕“得不到園中果實中應得的份額”。

　　為什么“失望”?由于特大干旱使得半數以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。    ·

　　為什么“失望”會帶來“勇氣”?為了求得生存，人們終于產生了叛亂的勇氣。

　　4.“對這件事我們的確很內疚，不過，假如當時我們知道的話，當然就…，”

　　在不知不懂的情況下，應當怎么辦才不至于事后內疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當打手，對于先驅者的新知，即使一時覺得無法接受，也要采取寬容的&g。

　　5.文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個字?

　　這樣的事將不要發生，僅僅是希望，實際上還是要發生的，至多發生得少一些。這是因為，頑固的守舊勢力總是鎮壓創新者；有些善良的人們為認識所局限，有意無意地難免傷害創新者，所以加上“我們希望”四個字以表示人們的心愿。

　　五、郁達夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結其“魔力”何在。

　　生動、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數的事實典型化了。虛構成一個寓言式的故事。這樣的故事比實際的歷史事件更有集中性，更典型、更強烈，因而更帶普遍性。讀這個故事能喚起許許多多聯想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個故事又何其相似。故事富有文學性，形象生動地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強的可讀性。

　　六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。

　　布置下一課書的預習。

　　板書設計

　　《寬容》序言

　　環境：愚昧  落后  閉塞  無知

　　守舊老人：頑固  迷信  專制  殘忍

　　先驅者：勇敢  探求  不畏懼死亡

　　啟示：提倡思想自由，對異見寬容

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《寬容》序言教案 篇6

　　[教學目標]

　　1、在整體感知全文內涵的基礎上，理清文章思路，明確全文主旨。

　　2、在教師點撥下，學生能對課文思想內容進行適當的闡發、評價、質疑，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。

　　3、引導學生鑒賞和吸收本文的構思和表現手法上的特點，把蘊含于文中的哲理運用于學生熟悉的歷史上的或身邊的真實例子，培養他們大膽質疑的精神。

　　[教學重點與難點]

　　1、如何引導學生掌握提要(分)——概括(總)——綜合歸納(析)的方法，以期把握文章主旨。

　　2、培養學生對抽象內容的闡發能力和對含蓄內容的解釋能力。

　　3、把握并評價故事中蘊含的哲理，并把它用之于學習、生活。

　　[教學設想] 本文為課內自讀課文，本單元教學的重點是“分析評價、鑒賞吸收”，故教師擬以點撥為主，采用cai(電腦輔助教學)的手段提高課堂密度，引發學生自主性。本課擬用一課時完成教學任務，輔助課件采用powerpoint 編寫。

　　[教學步驟]

　　一、導入課文

　　同學們，你們對“寬容”一詞是如何理解的？（學生回答），那么大家說我們人與人之間需不需要寬容呢？的確，寬容可以使我們的生活更加寬松和諧，寬容可以使人們彼此之間更加理解信任，寬容是一種 胸懷，我認為它更是一種境界，為了讓我們彼此的心不足遙遠，讓我們永遠握住寬容的雙手吧！剛才我們說的是人與人之間的寬容，那么在整個人類思想發展過程中，我們將如何對待新生事物呢？今天，就讓我們一起走進房龍，在他豐富的想象和聯想中去體驗寬容。

　　二、介紹作者房龍及其作品

　　房龍－－大象風格的歷史寫家。荷裔美國人，著名學者。他的人生經歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學習寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手。作品有《寬容》、《房龍地理》、《人類的故事》、《發明的故事》、《圣經的故事》

　　《寬容》一書主要敘述人類思想發展的歷史，提倡思想解放，主張對異見的寬容，并譴責反動分子鎮壓新思想的罪惡行徑。介紹這一點有助于學生理解本文的中心。

　　三、初讀課文，整體感知

　　1、根據圖片，復述故事。

　　2、這個故事發生在什么地方，這個地方有什么特點？

　　提示：至于故事發生的地點很明確是“無知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發生的環境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。故事發生的時間，從序言的最后一小節不難看出“這樣的事情發生在過去，也發生在現在”，這更增強了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。

　　四、再讀課文，加深理解

　　1、文中塑造了哪幾類人物？每類人物在故事發展部分各體現了什么特點？

　　提示：文中主要塑造了三類人物：一個是守舊老人，他尊崇律法，欺騙無知的人們，陷害先驅者，因此他的行為阻礙了人們接受新思想。另一位就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅者，他敢于懷疑祖先的智慧，沖破專制主義的禁錮，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發現。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。第三類人就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，盲從守舊老人，視先驅者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。

　　2、文中形成對立的兩個人物，“先驅者”和“守舊老人”是兩個具體的形象嗎？為什么？我們應如何對待這兩個形象？（討論）

　　提示：“序言”中“先驅者”與“守舊老人”，不是指具體的人，而是有一定的象征意義。“先驅者”象征著新的思想、真理和新的事物；而“守舊老人”則象征著傳統的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發展。因此對這兩者我們究竟應該采取什么態度呢？當然對新的思想、真理我們就提倡思想自由，實行寬容政策，而對那些愚昧無知、頑固兇殘的扼殺真理的態度應堅決反對并徹底摒除。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，也正是《寬容》一書的精髓。

　　（以上各題逐步明確，合成一張電腦幻燈片。）

　　五、精讀課文，深入挖掘。

　　（分組討論后，請數名學生發言，允許不同見解的存在，能從不同角度闡發課文所含的哲理。）

　　1.知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。（“知識的小溪”指的是什么？“深邃破敗的溪谷”象征什么？“小溪”為什么是“緩緩地流著”？）

　　2.無知山谷里的村民們既然過著“幸福”的生活,“大家都和睦相處”,為什么“恐懼總是陪伴著人們”呢?

　　3.“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個漫游者。”作者為什么要寫人們殺死了漫游者,而不寫守舊老人呢?

　　4.“對這件事我們的確很內疚,不過,假如當時我們知道的話,當然就......”。（人們想說什么?作者為什么不讓他們說出來?）

　　5.對于敢于離開山谷的人，等待他的是屈服和失敗。（說說“敢于離開山腳的人”“屈服和失敗”的原因。）

　　六、品讀課文，領悟提高

　　1、.“在寧靜的無知山谷里,人們過著幸福的生活。”這句話出現在第一部分開頭和結尾,之后在笫八部分結尾作者又寫道“人們又過著幸福的生活”。請問：“寧靜”是一種什么狀態?在文中是什么意思?第一部分中提到的幸福和第八部分結尾提到的幸福是不是一種幸福?為什么?

　　2、學習本文你得到了什么啟示？

　　（以上都通過課件展示）

　　七、回顧總結，加深學生印象。

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《寬容》序言教案 篇7

　　－、教學目標 ：

　　1、指導學生進行賞析性閱讀――找到切入點，進行深入探討。

　　2、透過本文主旨，進行創造人格的熏陶，培養對新事物理解、寬容的態度。

　　3、培養學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。

　　二、難點：此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯想虛構的故事中包蘊著怎樣的深刻意味，學生不容易做到透徹理解。

　　三、 資料：

　　作者：亨德里克·房龍，荷裔美國人。從20世紀20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發明的故事》、《圣經的故事》、（新知書城有《人類解放的故事》、《圣經的故事》、《太平洋的故事》、《美國的故事》。還有一本關于房龍的書《房龍圖話》，學生可作瀏覽了解）。房龍的書在中國早有譯本，對中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學家曹聚仁、作家郁達夫等）。

　　四、 教學程序：

　　（一） 課前利用早自習聽課文錄音，對全文進行整體把握。

　　（二） 閱讀此類文章的切入點：

　　1、 問題討論式深入課文，把握形象――學會就文本本身對以下形象作分析：

　　無知山谷、守舊老人、村民、漫游者。

　　（1）無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？

　　封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態，一切陳舊的傳統、法則、定律。

　　（2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？

　　是無知山谷里律法的執行者，是陳舊思想的忠實維護者，是實施所有傳統對一切革新的鎮壓的代表，是無知山谷里權威與權力的象征。

　　（3）村民們是一個怎樣的群體？

　　在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現狀，不思進取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。 

　　（4）教師范讀寫漫游者回到無知山谷至被處死的幾段，學生討論：漫游者是一個怎樣的人？形象意義何在？

　　是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅。這里，有一個讓人永久回味的結論：探索者、先驅者的名字叫――不朽！

　　2、 討論式挖掘故事所蘊含的意義：

　　結局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內疚。在一切舊的秩序、規律、律法、習慣、信仰全都煙消云散的時候，人們終于崇尚智慧，過上了真正的幸福生活。

　　意義：勇敢終于戰勝膽怯，進取終于戰勝封閉，智慧終于戰勝愚昧，一切新的進步的事物，最終要登上歷史舞臺，以勝利而告斗爭的結束！生活就這樣繼續，歷史就這樣推進……

　　（三） 擴展理解：回顧歷史，發其所感。（自由發言）

　　（四） 結句：

　　文章結尾說：“這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發生了。”你有什么不同的想法？

　　事實上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠繼續。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想，新的事物的時候，我們是否該有寬容的胸懷？（談認識，談感想）

　　[1]

《寬容》序言教案 篇8

　　教學目標：

　　1.學習“序言”文體知識，理解本篇序言的獨創特點。

　　2.理解文中的象征意義及形象的典型意義。

　　3.思考“寬容”在現實中的意義。

　　教學重點：

　　1.理解文中的象征意義和“先驅者”與“守舊老人”這兩個形象及形象的典型意義。

　　2.理解本篇寓言的深刻含義

　　教學難點：

　　思考“寬容”的深刻內涵及在現實中的意義。

　　教學關鍵：

　　理解形象的典型意義及文中蘊含的哲理。

　　教學過程：

　　一、            導語設計

　　16XX年，意大利著名的科學家、思想家布魯諾被宗教裁判所叛處死刑，燒死在羅馬。

　　布魯諾進一步發展了哥白尼的太陽中心說，反對天主教的地球中心說，震動了教會的統治，被天主教視為異端，最終將布魯諾處以極刑。

　　這種新舊思想、觀念的斗爭，可以說，自人類誕生以來，就一直在歷史的舞臺上不斷地上演著。今天我們就來學習《<寬容>序言》，看看這種斗爭是怎樣的勢不兩立，如何地激烈，并進而想想我們該怎樣對待新思想、新事物。

　　三、解題

　　1.解題

　　《寬容》是一部很能體現作者寫作風格的書。本文是房龍先生為自己的作品《寬容》所寫的一篇序言。

　　序言有兩種：一種是為別人寫的，多為介紹和評論書的內容，叫他序；一種是為自己寫的，也稱自序，多為說明寫書的目的和經過。

　　2.本文與一般的序言的寫法有什么不同？

　　本序言與一般序言寫法不同，采用散文詩的形式，借助寓言故事寫成，別具特色，發

　　人深省！有人評論說：“它是一篇空谷傳響的散文詩，也是一則深婉不迫的寓言，思想意義的多層性、多重性讓后來者常讀常新。”

　　三、整體感知，分析理解

　　1.這既是一篇寓言故事，請同學們概述故事情節。

　　無知山谷——孤獨漫游者——理想的家園——寒冷的冬天——英雄紀念碑

　　2. 朗讀課文第一節。

　　思考：故事發生在什么地方？人們的生活狀態是怎樣的？

　　找到文中體現人們生活環境特點的詞語，分析人們的生活狀態。

　　故事發生的地點很明確是“無知山谷”。

　　“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。”這句話出現在第一部分開頭和結尾，之后在第八部分作者又寫道“人們又過著幸福的生活”，請問：“寧靜”是一種什么狀態？在文中是什么意思？第一部分中提到的“幸福”和第八部分提到的“幸福”是不是一種幸福？

　　“寧靜”本是指環境、心情安靜，在這里指無知山谷里村民的那種封閉、守舊的生活狀態。前后的“幸福”不是一種幸福，前面是指村民們安于“飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意足地坐下來，盡享天倫之樂”的生活狀態。這種狀態對于愚昧落后的村民來說是幸福的，但不是真正的幸福。后面的“幸福”才是真正的幸福，那是用先驅者的生命換來的，在物質和精神上都讓人感到真正滿足的一種生活。

　　3.在這樣的環境中，漫游者的命運會如何呢？

　　請大家觀看同學們表演的課本劇節選《漫游者之死》。

　　討論：文中塑造了哪幾類形象？他們各有什么象征意義？

　　提示：文中主要塑造了三類形象：

　　①守舊老人：頑固、殘忍。（守舊專制）

　　②漫游者（先驅者）：追求真理、光明，蔑視傳統、專制，獻身精神。（開拓創新）

　　③無知山民：愚昧、無知，迷信古人。

　　4、先驅者為什么是悲劇結局？

　　①生活在沉寂、保守、愚昧、閉塞中

　　②面對的是律法的嚴懲、守舊老人的鎮壓

　　③無知山民的愚昧麻木、助紂為虐

　　④先驅者太少、孤軍作戰

　　5、討論：這樣的故事給我們什么樣的啟示？本篇中“寬容”，應該指什么？文中那些語句體現出來的？

　　提示：故事發生的時間，從序言的最后一節中不難看出：“這樣的故事發生在過去，也發生在現在。”這更增強了這則寓言故事的深刻含義。

　　“不過將來（我們希望）這樣的事不再發生了。”“不過將來”后面為什么要加上“我們希望”四個字？

　　這樣的事將來不再發生，僅僅是希望，實際上還是要發生的，能減少一些就算好了。這是因為，頑固的守舊勢力總是鎮壓創新者的；有些善良的人們由于傳統的束縛，認識的局限，總是有意無意地傷害創新者，所以加上“我們希望”四個字以表示自己的愿望。

　　對這件事我們的確很內疚，不過，假如當初我們知道的話，當然就……”人們想說什么？作者為什么不讓他們說出來？

　　想說“不會殺死他了”。悲劇已經發生，說后悔的話有什么用呢？重要的不是后悔、內疚，而是將來不要再后悔、內疚，這句話有揭示中心的作用。即告訴人們：只要不盲從、不打擊，對于先驅者的新知識，要解放思想，虛心學習，即使一時不能接受，也要采取寬容的態度，就永遠不會后悔、內疚。

　　從故事中我們可以看出，否定、鎮壓異見，會造成什么災難呢？

　　只能造成先驅者的悲劇，造成無知者自身的困境，造成真理發展上的曲折。怎樣才能使真理順利發展，先驅者不被迫害呢 ?這就需要思想自由，寬容異見。反對迫害先驅者，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，（放幻燈）這也正是《寬容》一書的精髓。

　　海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。——林則徐

　　四、借鑒吸收、發散思維

　　1.在歷史上，有無數推動歷史進程的先驅英雄，你能舉出另外一些例子嗎？

　　（提示：商鞅變法被車裂，王安石變法遭貶謫，譚嗣同變法被殺頭，布魯諾捍衛真理被燒死，達爾文提出進化論遭到嘲笑，愛因斯坦提出光量子論被一致反對，馬克思發現剩余價值學說而一生貧困交加。）

　　勇敢終于戰勝膽怯，進取終于戰勝封閉，智慧終于戰勝愚昧，一切新的進步的事物，最終要登上歷史舞臺，以勝利而告斗爭的結束！生活就這樣繼續，歷史就這樣推進……

　　思考：怎樣才能使這樣的事情減少發生？答案找到了沒有？“寬容”。對，寬容可以使這樣的事情減少發生乃至不發生。

　　2、那天下午，我發癡似的，把這部史話讀下去，車來了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬觀花地總算看完了。這50年中，總是看了又看，除了《儒林外史》、《紅樓夢》，沒有其他的書這么吸引我了。   

　　——曹聚仁《我與我的世界》

　　郁達夫說過：房龍的筆，有“一種魔力”，“干燥無味的科學常識，經他那么一寫，無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了。”

　　討論：《寬容》這本書的魅力何在？讓曹聚仁等一代人如此愛不釋手、如醉如癡，經久回味？學了《<寬容>序言》，同學們應該知道答案了。這篇課文有哪些東西值得我們深思，我們又從中學到了什么？寬容在我們今天還有沒有現實意義？

　　思想內容方面：

　　①貧窮、落后、反動的根源在于無知、愚昧、閉塞，歷史的進步，要靠知識的進步，要

　　靠真理的發展。

　　②人類追求真理的努力是不可阻擋的，真理是一定要發展的，但真理的發展也是曲折的。

　　要使真理發展暢通無阻，就要保證思想自由，就要采用寬容的政策，為真理提供一個寬松、和諧的環境。

　　③探索者、先驅者的精神是很可敬的，因此在學習上要有懷疑精神、創新精神、獻身精

　　神。

　　④當我們一時不能分清是非的時候，要首先抱著寬容的態度去了解事物。

　　⑤“在其真相肯定永遠無人知道的情況下，一個人的所作所為能顯示他的品格。”

　　現實意義：思想自由，寬容政策是歷史進步，社會發展，真理暢通無阻的必要條件，十年浩劫，從反面證明了這一點。

　　思考：大家想一想，一個封閉、無知的社會會有什么樣的結果？追往者，思來者。封閉只能導致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會獲得生機呢？不閉關鎖國，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強大、蓬勃的生命力。

　　東方對西方文明的寬容或者西方改變了對東方文化的漠視，體制與體制之間不再對抗或體制內部成員的相互依賴，諸如此類現象能得到迅速實現。

　　六、課堂小結

　　同學們，“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”寬容對我們生活的影響——

　　寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！

　　七、布置作業

　　閱讀汪國真《寬容與刻薄》，寫一篇感想。

　　寬容與刻薄 

　　汪國真

　　寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因為寬容失去的只是過去，刻薄失去的卻是將來。

　　一個不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴。

　　對待別人的寬容，我們應該知道自慚；我們寬容地對待別人，應該知道自律。

　　寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。

　　如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。

　　如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來乞求，記住一句老話：給永遠比要令人愉快。

　　“一只腳踩扁了紫羅蘭，它（紫羅蘭）卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。”

　　“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。”“寧靜、無知”點明這是一個無知、愚昧、保守、閉塞的環境。

　　文中有一句 “知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩的流著。”這里的“知識的小溪”是指無知山谷的文明程度（智慧，創新思想）僅僅像一條小溪，淺陋貧乏。這里的“深邃破敗”象征無知山谷古老守舊，沒有知識的更新機制，沒有新知識的匯流，心如死水，了無生氣，“緩緩地流著”，說明這里的文化發展非常緩慢，社會停滯不前。理解了這句話，更加深了我們對無知山谷那種閉塞，保守，愚昧，單調的特點的認識。

　　顯而易見，作者的意圖是講故事發生的環境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經書，幾個守舊老人，可以鎮守一方水土，一方人心。

　　開口便笑笑天下可笑之人，

　　大肚能容容世間難容之事。

《寬容》序言教案 篇9

　　學習目的

　　—、充分理解文中的象征意義和“先驅者”與“守舊老人”兩個形象的典型意義。并能對文中的抽象內容加以闡發，理解文中含蓄的思想。

　　二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?學習作者豐富的想象力和聯想力，品味、把握作者寓于故事中的哲理。

　　三、分析文體的特點，注重寫作文體的創新。

　　教學設想

　　本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時，充分體現它自讀課文的特點，讓同學了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩化的語言通過敘述一個寓言故事來表明《寬容》—書的主旨，它倡導思想自由，主張對異見的寬容，讓同學們在把握文章大意的同時，賞析、品味文章的語言特色，領悟其內在含意。同時，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識來豐富文章的內涵，來闡釋課文的主旨。

　　教學時數。

　　第一課時：朗讀課文，體味詩化般的語言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章

　　第二課時：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語言，理解其內在含義。

　　第一課時

　　教學要點

　　一、配樂朗誦課文。

　　二、理情文章思路，把握文章大意。

　　三、聯系歷史的發展，深入理解，把握寬容的內涵

　　教學步驟

　　一、作者介紹

　　請同學們用“寬容”造一句話。“寬容”一詞的意思是什么？談談你的理解。（導入作者介紹）“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發展的歷史，暢言思想自由，主張對異見的寬容，譴責了反動分子鎮壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準備出版此書第二版時，正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴重打擊。由此也看到，我們人類在發展過程中是多么地需要寬容。

　　房龍，荷裔美國人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無數青年讀者喜愛。他從本世紀20年代以來，發表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發明的故事》、《圣經的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。

　　下面我們來閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色

　　二、配樂朗誦課文。

　　三、理清思路，概括文章大意。

　　1. (第一小節)寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。

　　2. (第二至第四小節)漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據法律殺死了他。

　　3.(第五至第九小節)在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅者。

　　4.希望這樣的事將來不要發生。

　　本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對以愚昧無知頑固兇殘的態度扼殺真理。

　　四、聯想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談談你的看法。注意結合課文中作者的思想，也可以談談對作者的理解、認識。

　　例子不拘多少，在于使學生認識到人類發展中確實需要提倡思想自由，提倡寬容，避免以頑固兇殘的態度扼殺真理的做法。如中世紀中葬身火海的布魯諾，二次大戰中屠殺猶太人的法西斯暴行……

　　五、找出體現人們所生活的環境特點的詞語，分析其內在含義并進行總結。

　　詞語：寧靜的無知山谷  知識的小溪緩緩地流著  需求淺薄的村民  綽有余裕  守舊老人  神秘莫測的古書  神圣而不可褻瀆  古老的東西總是受到尊敬  誰否認……冷落等。

　　這是—個無知、愚昧、閉塞的環境。統治者是“守舊老人”，村落是“無知的山谷”，人們的視野狹窄、知識淺薄，他們可憐的一點點知識像一條窄窄的小溪，流經的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識的匯流，它流得那么緩慢，與死水無異.可是，人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧靜”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸福”生活。

　　可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經典、法律。他們把固執與偏見視為天經地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅者一棍子打死。

　　結論：封閉導致落后，開放重獲新生。歷史的進步要靠知識的進步，要靠真理的發展。

　　六、作業：朗讀課文。

　　思考課后練習。   

　　第二課時

　　一、朗讀課文。

　　二、從文中找出敘述先驅者的詞句，先驅者給人們的啟示是什么?

　　先驅者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無知山谷盡管實行嚴酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻身，他是“一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰的人，他把人們引向了新的自由”。

　　他給人們的啟示是：真理是一定要發展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅者的可貴、可敬。

　　三、“不過將來(我們希望)這樣的事不再發生了”。討論分析，這樣的事不再發生的前提條件是什么？

　　教師總結：真理開初在少數人手里，如果像無知山谷那樣，對先驅者不但不予保護鼓勵支持，反而倒行逆施，只能造成先驅者的悲劇，也造成無知者自身的困境，也造成真理發展道路上的曲折。學術自由是思想發展的絕對必要的條件。真理的發展是沒有止境的，傳統觀念不是神圣的，對于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發展，讓實踐來檢驗真理性。只有這樣，真理才能順利發展，社會才能迅速發展。而這樣的悲劇也才不可能發生。

　　四、揣摩語言，加深理解課文內容。

　　1.“ 知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。”“知識的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。

　　“深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。

　　“緩緩地流著”是說無知山谷發展非常緩慢。

　　2.“對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。”

　　屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進行鎮壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰。這三個原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。

　　3。“失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。”

　　人們為什么“恐懼”?由于人們害怕“得不到園中果實中應得的份額”。

　　為什么“失望”?由于特大干旱使得半數以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。    •

　　為什么“失望”會帶來“勇氣”?為了求得生存，人們終于產生了叛亂的勇氣。

　　4.“對這件事我們的確很內疚，不過，假如當時我們知道的話，當然就…，”

　　在不知不懂的情況下，應當怎么辦才不至于事后內疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當打手，對于先驅者的新知，即使一時覺得無法接受，也要采取寬容的&g。

　　5.文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個字?

　　這樣的事將不要發生，僅僅是希望，實際上還是要發生的，至多發生得少一些。這是因為，頑固的守舊勢力總是鎮壓創新者；有些善良的人們為認識所局限，有意無意地難免傷害創新者，所以加上“我們希望”四個字以表示人們的心愿。

　　五、郁達夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結其“魔力”何在。

　　生動、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數的事實典型化了。虛構成一個寓言式的故事。這樣的故事比實際的歷史事件更有集中性，更典型、更強烈，因而更帶普遍性。讀這個故事能喚起許許多多聯想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個故事又何其相似。故事富有文學性，形象生動地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強的可讀性。

　　六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。

　　布置下一課書的預習。

　　板書設計

　　《寬容》序言

　　環境：愚昧  落后  閉塞  無知

　　守舊老人：頑固  迷信  專制  殘忍

　　先驅者：勇敢  探求  不畏懼死亡

　　啟示：提倡思想自由，對異見寬容

《寬容》序言教案 篇10

　　《寬容》序言教案4

　　教學目標

　　知識目標

　　1、理解本序言的獨特寫法。

　　2、理解文中的象征意義和“先驅者”與“守舊老人”這兩個形象的典型意義。

　　能力目標

　　1、學習作者豐富的想象力和聯想力，把握作者寓于故事中的哲理。

　　2、培養對課文中抽象內容的理解能力。

　　德育目標

　　1、學習文中對“寬容”的理解。

　　2、學習敢于懷疑，勇于創新的先驅者精神。

　　教學重點

　　1、把握文章思路，明確文章的中心觀點。

　　2、領悟課文中蘊涵深意的哲理。

　　教學難點

　　明確本文在構思和表現手法上的特點。

　　教學方法

　　指導學生自讀，討論并評價，理解文中蘊涵的哲理，達到借鑒吸收的目的。

　　教具安排

　　多媒體

　　教學時數

　　1課時

　　教學步驟

　　一、導言

　　1600年，意大利著名的科學家、思想家喬爾丹諾·布魯諾布魯諾進一步發展了哥白尼的太陽中心說，反對天主教的地球中心說，震動了教會的統治，被天主教視為異端，最終被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。

　　這種新舊思想、觀念的斗爭，可以說，自人類誕生以來，就一直在歷史的舞臺上不斷地上演著。今天我們來學習的《〈寬容〉序言》，要講述的正是一個關于這種斗爭是怎樣的勢不兩立，如何激烈的故事。

　　二、簡介作家作品

　　亨德里克·房龍，荷裔美國作家和歷史學家。

　　他多才多藝，能說會寫10多種文字，會拉小提琴和繪畫，其作品的插圖全部出于自己的手筆。善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，在20年代成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版，也為中國青年所喜愛。

　　著名作品有：《寬容》、《人類的故事》、《房龍地理》、《發明的故事》、《圣經的故事》。

　　《寬容》初版于1925年。在此書中，房龍縷述人類思想發展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮壓新思想的罪惡。

　　三、序言

　　序言介紹書的思想內容或寫作意圖以及寫作過程、寫作背景。這篇序言寫法奇特。作者以豐富的想象和聯想，虛構了一個“創新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的思想內容和寫作意圖。

　　四、述故事情節

　　問：這篇序言的寫法很有特點，像是散文詩，又像是寓言。現在我想先請一位同學用簡潔的語言來回顧一下這個寓言，大致說了一個什么樣的故事？

　　（學生回答，經老師點撥后明確：）

　　在一個無知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統，愚昧、落后、固執，決不允許新生力量的出現，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮壓，最終青年被殘忍地殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報應。

　　五、思考討論以下問題，歸納故事蘊涵的哲理

　　1、故事中塑造了哪幾類形象，他們各有什么特點？

　　（1）守舊老人：是無知山谷里律法的執行者，尊崇古老的律法，是陳舊思想的忠實維護者，可以任意決定他人生死，是無知山谷里權威與權力的象征。 頑固、虛偽，仇視一切革新，欺騙無知的人們，陷害先驅者，因而他們的行為阻礙了人們接受新思想、新事物，最終遭到人們譴責。

　　=》象征舊事物、舊律法，處處阻礙著新事物的發展。

　　（2）問：文中的漫游者原本也只是普通村民，本可以和其他人一樣，任憑“日月流逝，年復一年”，“在寧靜的無知山谷里”，過著所謂的“幸福生活”，可是后來他的命運卻發生了改變，他遭到了什么樣的境遇，為什么會有這樣的結局，如果由你來為漫游者立個碑文，你會對他說些什么呢，你想對他說些什么呢？

　　（讓學生討論，回答后教師明確：）

　　漫游者：是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅。這里，有一個讓人永久回味的結論：探索者、先驅者的名字叫――不朽！

　　=》象征新思想、新事物。

　　（3）在魯迅先生筆下，經常會有“哀其不幸，怒其不爭”這么一類人，在這個故事中是否也有類似的群體呢（——村民們），他們有什么特點？

　　村民們：他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統秩序，走上了先驅者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅者是對的，這才懂得尊重智慧。

　　=》從愚昧、無知走向悔悟、尋求幸福。

　　2、故事發生在什么地方？（故事發生地“無知山谷”有什么特點？）

　　明確：至于故事發生的地點很明確是“無知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發生的環境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經書，幾個守舊老人，可以鎮守一方水土，一方人心。

　　展開：大家想一想，一個封閉、無知的社會會有什么樣的結果？追往者，思來者。縱觀中國歷史，封閉只能導致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會獲得生機呢？不閉關鎖國，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強大、蓬勃的生命力。

　　3 、說說這個故事發生在什么時間？

　　明確：故事發生的時間，從序言的最后一節中不難看出：“這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發生了。”

　　4、討論，歸納本故事蘊含的哲理和文章主旨。

　　問：為什么在“將來”后面要加上“我們希望”四個字呢？（“希望”顯然只是表達了一種美好的祝福和心愿），這就讓我們不禁要問： “這樣的事”為什么過去發生了、現在發生了，將來還有可能會發生？這樣的事將來不再發生,作者為什么要加上“我們希望”四個字？

　　明確：這是因為，頑固的守舊勢力總是要鎮壓創新者的；有些善良的人們由于傳統的束縛，認識的局限，總是有意無意地傷害創新者，這就意味著這樣的事情還會發生。從故事中我們可以看出，否定、鎮壓異見，不僅會造成先驅者的悲劇，還造成無知者自身的困境，造成真理發展上的曲折。許多歷史事實都可以從這個故事中找到影子，（哥白尼-日心說《天體運行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場，孔子，司馬遷等）而次此后發生的事件也像這個寓言故事的重演， 怎樣才能使真理順利發展，先驅者不被迫害呢 ?這就需要思想自由，寬容異見。反對迫害先驅者，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，（放幻燈）這也正是《寬容》一書的精髓。

　　展開：a、思想自由，寬容政策是歷史進步，社會發展，真理暢通無阻的必要條件，十年浩劫，從反面  證明了這一點。

　　b、大家說一說，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？ （古人云“己所不欲勿施于人”，“嚴于律己，寬于待人”，都是告訴我們寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠，我們要彼此寬容。）

　　六、借鑒吸收，發散思維

　　1、問：在《拿來主義》里，魯迅先生強調對外來事物要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。本文講述的故事蘊涵著豐富的哲理，有很多東西值得我們深思，請結合自己的生活實際，談談你受到了什么啟發？

　　（提示：組織學生討論后自由發言，教師適時引導）

　　明確： （1）、提倡寬容質疑；

　　（2）、反對禁錮壓制；

　　（3）、貧窮、落后、反動的根源在于無知、愚昧和閉塞；

　　（4）、人類追求真理的腳步是不可阻擋的，真理是一定要發展的，但真理的發展是曲折的，所謂“道路是曲折的，前途是光明的”，所以我們一定要堅持真理，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”；

　　（5）、要勇于創新（先驅者的精神是可敬的，創新需要勇氣和自信）；

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　　2、辨證地理解“寬容”

　　穿過那無知的山谷，趟過那緩緩流動著的小溪，房龍先生以這樣一個廣泛的意義上的 “寬容”一詞簡明涵括了我們常說的自由、民主、理性，《寬容》的另一種版本的名字就叫《人的解放》。房龍強調說，在現今的世界上，對寬容的需要超過了其他一切。他讓我們看到，現代的不寬容，無非“用機關槍和集中營武裝起來”以代替“使用地牢和緩慢燃燒的火刑柱”的中世紀的不寬容，歷史不見得有什么進步（可以美攻打伊拉克為例適當展開）；所以如今的我們依然反對戰爭，崇尚和平，反對恐怖，向往人與人之間的理解與寬容。

　　于是我們倡導寬容。可是，我們要一味地寬容嗎，讓我們用現代的眼光來看《寬容》。我們會發現其實，無論過去、現在、還是將來，只要人類社會在發展，寬容與不寬容是同時存在的。

　　試問：在什么時候我們會有不寬容的原因呢？

　　首先，在遙遠的古代， “物競天擇，適者生存”的自然法則注定了人們要有“不寬容”的精神，這是必須的，因為人類要生存。

　　縱觀中國歷史，在朝代的更替中，對舊制度的沖擊決不能抱以寬容的態度。饑餓導致革命，這個過程中必然最終推動了社會的進步。從康梁維新到辛亥革命，從南昌起義到全國解放，歷史證明：積極的革新、革命，其根本動力來自于對現實的不寬容。

　　我們再將目光轉到現在。在面臨全球化經濟的今天，一個國家要想站穩腳跟，就必須有強大的經濟實力。國家內部的改革、對外的開放必不可少，一個個舊企業面臨停產甚至倒閉，一批新興工業正在迅速崛起，市場經濟來不得一絲一毫的寬容。將之擴大到生活和學習中，這里的不寬容不僅體現在對強者的不屈服，還表現為對自己的不滿足，敢于提出更高的要求。如此說來，發展就要有對已不寬容、不松懈的態度，要有敢于挑戰的勇氣。

　　房龍先生堅信“寬容一統天下的日子定會到來，它將成為人類歷史上的進步”。思想的束縛、戰爭的暴虐、種族的歧視等等，都在呼喚寬容，我們渴望那和平安詳的日子，生活中的寬容會讓你平和安詳，而發展中的不寬容會促進社會的進步，無論過去、現在、將來，二者都需要存在。

　　七、課堂小結

　　最后，我想以我們的同鄉林則徐的詩句做為這堂課的小結：“海納百川，有容乃大；

　　壁立千仞，無欲則剛”。

　　八、布置作業

　　這篇課文講述的故事蘊涵著豐富的哲理，采用的文學形式也很特別，熟讀和理解課文之后，請結合歷史事件或自己的生活實際（生活和寫作）寫寫你受到了什么啟示？（寫作和哲理）

　　上一篇：《寬容》序言教案5

　　下一篇：《寬容》序言教案3

《寬容》序言教案 篇11

　　學習目的

　　—、充分理解文中的象征意義和“先驅者”與“守舊老人”兩個形象的典型意義。并能對文中的抽象內容加以闡發，理解文中含蓄的思想。

　　二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?學習作者豐富的想象力和聯想力，品味、把握作者寓于故事中的哲理。

　　三、分析文體的特點，注重寫作文體的創新。

　　教學設想

　　本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時，充分體現它自讀課文的特點，讓同學了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩化的語言通過敘述一個寓言故事來表明《寬容》—書的主旨，它倡導思想自由，主張對異見的寬容，讓同學們在把握文章大意的同時，賞析、品味文章的語言特色，領悟其內在含意。同時，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識來豐富文章的內涵，來闡釋課文的主旨。

　　教學時數。

　　第一課時：朗讀課文，體味詩化般的語言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章

　　第二課時：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語言，理解其內在含義。

　　第一課時

　　教學要點

　　一、配樂朗誦課文。

　　二、理情文章思路，把握文章大意。

　　三、聯系歷史的發展，深入理解，把握寬容的內涵

　　教學步驟

　　一、作者介紹

　　請同學們用“寬容”造一句話。“寬容”一詞的意思是什么？談談你的理解。（導入作者介紹）“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發展的歷史，暢言思想自由，主張對異見的寬容，譴責了反動分子鎮壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準備出版此書第二版時，正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴重打擊。由此也看到，我們人類在發展過程中是多么地需要寬容。

　　房龍，荷裔美國人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無數青年讀者喜愛。他從本世紀20年代以來，發表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發明的故事》、《圣經的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。

　　下面我們來閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色

　　二、配樂朗誦課文。

　　三、理清思路，概括文章大意。

　　1. (第一小節)寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。

　　2. (第二至第四小節)漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據法律殺死了他。

　　3.(第五至第九小節)在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅者。

　　4.希望這樣的事將來不要發生。

　　本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對以愚昧無知頑固兇殘的態度扼殺真理。

　　四、聯想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談談你的看法。注意結合課文中作者的思想，也可以談談對作者的理解、認識。

　　例子不拘多少，在于使學生認識到人類發展中確實需要提倡思想自由，提倡寬容，避免以頑固兇殘的態度扼殺真理的做法。如中世紀中葬身火海的布魯諾，二次大戰中屠殺猶太人的法西斯暴行……

　　五、找出體現人們所生活的環境特點的詞語，分析其內在含義并進行總結。

　　詞語：寧靜的無知山谷  知識的小溪緩緩地流著  需求淺薄的村民  綽有余裕  守舊老人  神秘莫測的古書  神圣而不可褻瀆  古老的東西總是受到尊敬  誰否認……冷落等。

　　這是—個無知、愚昧、閉塞的環境。統治者是“守舊老人”，村落是“無知的山谷”，人們的視野狹窄、知識淺薄，他們可憐的一點點知識像一條窄窄的小溪，流經的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識的匯流，它流得那么緩慢，與死水無異.可是，人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧靜”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸福”生活。

　　可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經典、法律。他們把固執與偏見視為天經地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅者一棍子打死。

　　結論：封閉導致落后，開放重獲新生。歷史的進步要靠知識的進步，要靠真理的發展。

　　六、作業：朗讀課文。

　　思考課后練習。   

　　第二課時

　　一、朗讀課文。

　　二、從文中找出敘述先驅者的詞句，先驅者給人們的啟示是什么?

　　先驅者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無知山谷盡管實行嚴酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻身，他是“一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰的人，他把人們引向了新的自由”。

　　他給人們的啟示是：真理是一定要發展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅者的可貴、可敬。

　　三、“不過將來(我們希望)這樣的事不再發生了”。討論分析，這樣的事不再發生的前提條件是什么？

　　教師總結：真理開初在少數人手里，如果像無知山谷那樣，對先驅者不但不予保護鼓勵支持，反而倒行逆施，只能造成先驅者的悲劇，也造成無知者自身的困境，也造成真理發展道路上的曲折。學術自由是思想發展的絕對必要的條件。真理的發展是沒有止境的，傳統觀念不是神圣的，對于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發展，讓實踐來檢驗真理性。只有這樣，真理才能順利發展，社會才能迅速發展。而這樣的悲劇也才不可能發生。

　　四、揣摩語言，加深理解課文內容。

　　1.“ 知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。”“知識的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。

　　“深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。

　　“緩緩地流著”是說無知山谷發展非常緩慢。

　　2.“對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。”

　　屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進行鎮壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰。這三個原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。

　　3。“失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。”

　　人們為什么“恐懼”?由于人們害怕“得不到園中果實中應得的份額”。

　　為什么“失望”?由于特大干旱使得半數以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。    •

　　為什么“失望”會帶來“勇氣”?為了求得生存，人們終于產生了叛亂的勇氣。

　　4.“對這件事我們的確很內疚，不過，假如當時我們知道的話，當然就…，”

　　在不知不懂的情況下，應當怎么辦才不至于事后內疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當打手，對于先驅者的新知，即使一時覺得無法接受，也要采取寬容的&g。

　　5.文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個字?

　　這樣的事將不要發生，僅僅是希望，實際上還是要發生的，至多發生得少一些。這是因為，頑固的守舊勢力總是鎮壓創新者；有些善良的人們為認識所局限，有意無意地難免傷害創新者，所以加上“我們希望”四個字以表示人們的心愿。

　　五、郁達夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結其“魔力”何在。

　　生動、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數的事實典型化了。虛構成一個寓言式的故事。這樣的故事比實際的歷史事件更有集中性，更典型、更強烈，因而更帶普遍性。讀這個故事能喚起許許多多聯想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個故事又何其相似。故事富有文學性，形象生動地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強的可讀性。

　　六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。

　　布置下一課書的預習。

　　板書設計

　　《寬容》序言

　　環境：愚昧  落后  閉塞  無知

　　守舊老人：頑固  迷信  專制  殘忍

　　先驅者：勇敢  探求  不畏懼死亡

　　啟示：提倡思想自由，對異見寬容

《寬容》序言教案 篇12

　　教學目標

　　1.了解作者及其作品；

　　2.通過歸納、總結，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。

　　3.把握和評價故事中蘊含的哲理；

　　教學過程

　　一、作者簡介

　　威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經的故事》、《發明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當時整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發展的最本質的問題，其目的是向人類的無知與偏執挑戰，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。

　　二、誦讀課文，概述各部分的故事情節

　　結合學生的回答教師明確：

　　1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。

　　2一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。

　　3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領大家同去。

　　4守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。

　　5無知山谷發生了特大干旱，饑嚎遍野。

　　6半數以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。

　　7在失望中爆發了叛亂，人們投奔陌生的世界。

　　8人們沿著先驅者開辟的道路找到了綠色牧場，認識到以前的錯誤。

　　9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅者。

　　10希望這樣的事將來不要發生

　　三、細讀課文，思考問題

　　作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？

　　結合學生的回答教師明確：

　　作者在文中主要塑造了三類形象：

　　一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現著我即法律的訓條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責。“守舊老人”則象征著傳統的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發展。

　　另一類就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發現。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。“先驅者”象征著新的思想、真理和新的事物。

　　第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統秩序，走上了先驅者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅者是對的，這才懂得尊重智慧。

　　四、理解文中含蓄，抽象的語句

　　結合課后練習二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學用書》）

　　五、自由品讀，發表見解

　　1找學生誦讀其認為文章中富有哲理的文句 ，并發表自己的見解。

　　2讓學生自選角度分析評價本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊涵的哲理入手）

《寬容》序言教案 篇13

　　●教學目標 

　　一、知識和能力

　　1.理解文中事物和人物象征意義，把握和評價故事中蘊含的哲理。

　　2.掌握本文虛擬情節，富有深意的特點。

　　二、過程和方法

　　誦讀、感悟、討論、鑒賞

　　三、情感態度和價值觀

　　理解“寬容”的深刻含義，培養寬容精神。

　　●重點、難點及解決辦法

　　把握故事蘊含的哲理。此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯想虛構的故事中包蘊著怎樣的深刻意味，學生不容易做到透徹理解。

　　解決辦法

　　（1）介紹《寬容》這部書的主要內容，使學生對寬容有初步的了解。

　　（2）分析具體語句，理解本文豐富的想象與聯想的真正含義，把握形象。

　　（3）課堂討論。

　　教學設想

　　發揮學生主體作用，教師以點撥為主。

　　●課時安排

　　1課時

　　●教學步驟 

　　一、導入  課文，簡介作者

　　1.導入  

　　1600年，意大利著名的科學家、思想家喬爾丹諾•布魯諾被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。布魯諾進一步發展了哥白尼的太陽中心說，反對天主教的地球中心說，震動了教會的統治，被天主教視為異端，最終將布魯諾處以極刑。

　　這種新舊思想、觀念的斗爭，可以說，自人類誕生以來，就一直在歷史的舞臺上不斷地上演著。今天我們就來學習《〈寬容〉序言》，來看看這種斗爭是怎樣的勢不兩立，如何的激烈，并進而想想我們該怎樣對待新思想、新事物。

　　2.房龍及其作品《寬容》。

　　房龍是荷裔美國人，著名學者。他的人生經歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學習寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅定的信念。介紹這些意在引導學生思考，并從中得到一定的啟發。《寬容》一書主要敘述人類思想發展的歷史，提倡思想解放，主張對異見的寬容，為什么要對異見進行寬容呢？序言作了含蓄的回答。介紹這一點有助于學生理解本文的中心。

　　本文用寓言故事形式寫成，本文學習要點是理解與評價故事中蘊含的哲理。

　　二、在預習的基礎上，概括每段大意。

　　課文9個自然段，各段大意：

　　1.寧靜的無知山谷里，人們過著貧乏而可憐的生活。

　　2.漫游者探索新生活，受傷而歸。

　　3.漫游者向人們講述他的新發現。

　　4.漫游者被守舊老人、一千年前的律法、無知的人們殺死。

　　5.無知谷面臨死亡的威脅。

　　6.律法要求人們墨守成規。

　　7.瀕臨絕境的人們叛逃，尋找新世界。

　　8.紀念先驅者。

　　9.希望這樣的事將來不要發生。

　　在一個無知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統，愚昧、落后、固執，決不允許新生力量的出現，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮壓，最終青年被殘忍的殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報應。

　　三、細讀課文，思考討論，把握故事蘊含的哲理。

　　1.文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？

　　守舊老人——是無知山谷里律法的執行者，是陳舊思想的忠實維護者，是實施所有傳統對一切革新的鎮壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍首，是無知山谷里權威與權力的象征。

　　“守舊老人”象征著傳統的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發展。

　　漫游者——是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅。“先驅者”象征著新的思想、真理和新的事物。

　　村民們——在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現狀，不思進取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。一場生存危機，迫使人們推翻了傳統秩序，走上了先驅者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅者是對的，這才懂得尊重智慧。

　　2.事發生在什么地方？這篇文章中一些具體事物代表什么？有什么含義？

　　無知山谷——保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。舊一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態，一切陳舊的傳統、法則、定律。在這樣一個典型環境里，漫游者的命運可想而知。

　　顯而易見，作者的意圖講故事發生的環境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經書，幾個守舊老人，可以鎮守一方水土，一方人心。大家想一想，一個封閉、無知的社會會有什么樣的結果？追往者，思來者。封閉只能導致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會獲得生機呢？不閉關鎖國，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強大、蓬勃的生命力。

　　小溪——知識的源泉，在此文中“發源于昔日的荒山”指源于落后，“消失在未來的沼澤”指必須接受更新，打破舊勢力，爭取解放。

　　山的那一邊——指新的世界，具有新生力量的美好生活。“那邊的山上有牧場，牧草同樣肥沃，男男女女有同樣的血肉，城市是經過一千年能工巧匠細心雕琢的，光彩奪目。”

　　最終特大干旱時山谷里的景象——無知的人們最終遭到大自然的報應。

　　3.說說這個故事發生在什么時間？

　　提示：文章最后一句。

　　4.把握故事蘊含的哲理和文章主旨。

　　從故事中我們可以看出，否定、鎮壓異見，會造成什么災難呢？只能造成先驅者的悲劇，造成無知者自身的困境，造成真理發展上的曲折。怎樣才能使真理順利發展，先驅者不被迫害呢？這就需要思想自由，寬容異見。反對迫害先驅者，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，這也正是《寬容》一書的精髓。

　　展開：思想自由，寬容政策是歷史進步，社會發展，真理暢通無阻的必要條件。

　　人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？

　　寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！

　　5.拓展

　　由課文可以聯想到哥白尼的日心說，達爾文的進化論。布魯諾被燒死在羅馬鮮花廣場，耶酥被釘死在十字架上……

　　由課文我們可以得到啟發：

　　貧窮、落后、反動的根源在于無知、愚昧、閉塞。歷史的進步，要靠知識的進步，要靠真理的發展。

　　人類追求真理的勢力是不可阻擋的，真理是一定要發展的。探索者、先驅者是可敬的。

　　要使真理的發展暢通無阻，就要保證思想自由，就要采取寬容的政策。思想自由，寬容政策是真理發展的必要條件。

　　你還想到哪些人和事？

　　四、理解含蓄、抽象的語句。

　　一些比較含蓄，比較抽象的語句給我們的學習帶來了一定的困難。結合練習二，理解課文中含蓄抽象的語句。要注意在整體把握文章的基礎上，結合具體的語境來分析。

　　五、寫作方法

　　這篇序言同一般的序言不同，既像一個寓言故事，而敘述的筆調又像散文詩，又像哲理散文，生動形象，含蓄雋永，耐人尋味。

　　如果不用聯想與想象，直接來表述作者的意圖，效果會是怎樣的？

　　聯想與想象的運用，使復雜的道理變得簡單化，容易讓人理解和接受。如果不這樣，而是直接以議論的語氣寫作，就會變得干枯，乏味，也不會這樣引起讀者心靈的震撼與共鳴。

　　啟示：序言可以創新，任何文章都應該創新。

　　六、回顧總結，布置作業 。

　　寫一篇隨筆，談談《寬容》序言給自己的啟示。（可以是內容上的，可以是寫法上的）

　　附：板書設計 

　　《寬容》序言

　　房龍

　　山谷——無知——死寂

　　小溪——知識——干涸應該寬容

　　老人——守舊——苦難

　　青年——創新——死亡

　　※資料庫

　　一、關于房龍和他的著作（三聯書店編輯部）

　　體重200英磅、粗壯結實的荷裔美國人亨德里克•房龍，善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數青年讀者所喜愛。

　　他從20世紀20年代以來，發表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》《房龍地理》《發明的故事》《圣經的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。

　　歷史學家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶說，20年代他在候車時偶然買到《人類的故事》中譯本，于是──

　　那天下午，我發癡似的，把這部史話讀下去，車來了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬看花地總算看完了。這50年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢》，沒有其他的書這么吸引我了。我還立志要寫一部《東方的人類故事》。歲月迫人，看來是寫不成了；但房龍對我的影響，真的比王船山、章實齋還深遠呢!

　　郁達夫在林徽音譯本《古代的人》的序言中分析了房龍的寫作藝術，認為他的方法──

　　實在巧妙不過，干燥無味的科學常識，經他那么的一寫，無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了。

　　房龍的筆，有這一種魔力，但這也不是他的特創，這不過是將文學家的手法，拿來用以講述科學而已。

　　房龍于1882年出生在荷蘭的鹿特丹，家庭雖然很富有，但是父親不關心孩子，彼此分居，所以他從小“逃避在過去之中”，從10歲起就沉溺于史學，以至于后來“了解17世紀勝過了解20世紀”。他受荷蘭的人文主義者伊拉斯莫斯影響很深，一貫反對愚昧和偏執，并且對勞動人民深為同情。房龍從1903年后在美國、德國求學，獲得博士學位，但這沒有使他飛黃騰達，也沒有從此專門在書齋里討生活。他甚至認為：

　　凡學問一到穿上專家的拖鞋，躲進了它的“精舍”，而把它的鞋子上泥土的肥料抖去的時候，它就宣布自己預備死了。與人隔絕的知識生活是引到毀滅去的。

　　房龍在上大學前后，屢經漂泊，當過教師、編輯、記者，在各種崗位上歷練人生，刻苦學習寫作，有一度還曾經專門從通俗劇場中學習說話風趣的技巧。1913年起他開始寫書，到1921年寫出《人類的故事》，一舉成名，從此飲譽世界，直至1946年去世。

　　房龍多才多藝，能說和寫10種語言文字，拉得一手小提琴，還能畫畫，他的著作的插圖便全部出于自己手筆。

　　現在這本《寬容》，最初出版于1925年，1940年重版。房龍在這里縷述人類思想發展的歷史，倡言思想的自由，主張對異見的寬容，譴責反動分子鎮壓新思想。他在1940年準備出版此書第二版時，正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴重打擊。但是房龍沒有放棄理想，號召正直的和有正義感的人“養精蓄銳，保存自己，以便迎來開始進行重建工作的那一天”。房龍畢生持人文主義立場，在有的問題上不免有與馬克思主義不同的觀點，這是我們可以理解的。

　　（摘自《寬容》，生活•讀書•新知三聯書店1985年版）

　　二、多視角，多主題（劉真福）

　　本文如同一篇意味厚重的寓言，以敘事為依托，迂曲地表達作者的思想感情。由于是虛構，所以省去許多具體背景，人物也似乎有點抽象，是類型化的人。也正因為它的虛構、抽象、類型化，它的寓言性質分外明顯，它的思想意義具有多重性。它到底表達什么主題？如果按過去的做法，所有的讀者都在尋求某一個能為大家所認同的“標準答案”；現在不妨作一點嘗試：如果每個讀者從不同的視角出發，會出現怎樣的情形？這里提供三種視角和三個主題來討論。

　　（一）先驅者的悲慘與榮耀，守舊者的猖狂與滅亡

　　先驅者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者。他沒有姓名，沒有生平事跡介紹，作者對他的正面描寫不多。他生活在一個死水般沉寂的世界，生活在保守、迷信、恐懼任何新生事物的人群當中，但他的性格與遭遇與這等人群迥然不同。他的身上表現出堅定不移的信念、堅忍不拔的意志和從容赴死的氣概。他面對的，首先是大自然的嚴厲懲罰。他知道先輩們遭遇怎樣的厄運：“這些男男女女后來走了，再也沒有回來”，“但他們陳尸的石崖腳下，白骨累累”，他還是冒著死亡的威脅走出了無知山谷。然后是爬著回來的，“他手上的指甲已經磨破。他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血”，已經奄奄一息了。其次，他面對法律的嚴厲懲罰。代表這法律和執行這法律的是守舊老人，“他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪”。再有，他面對山民的誤解和嚴懲。本來他外出是為大家尋找出路，他回來是給大家引路走出無知山谷，甚至在行刑前他還在傳播新知新見。但是事實證明他既是一個英雄人物，也是一個悲劇人物。山民的亂石砸死了他。后一種懲罰也許最讓他傷心。然而，歷史的進步是不可阻擋的。當自然災害降臨山谷的時候，當人們不得不逃離山谷的時候，人們自然想起先驅者，想起他說過的話，也想起他指引的道路。當人們走到廣闊的自由世界，更加懷念他，表示懺悔，在石頭上刻下他的名字，世世代代“感恩朝禮”。

　　守舊老人是一群人，一群反面人物。他們是法律和秩序的象征，也是威嚴與殘酷的象征。造成他們至高無上地位的，首先是無知山谷特殊的地理形勢和悠遠古老的歷史：山谷四處絕壁，無路通往外界；先輩們傳下來“一本神秘莫測的古書”，其中寫著除了他們誰也讀不懂的文字。其次是山民的保守、畏懼、脆弱的心理：大多數人不知道也害怕知道外界的形勢；他們對于外出懷有莫名其妙的恐懼，也莫名其妙地憎恨試圖外出的先驅者。守舊老人實踐著“我即法律”的訓條，可以任意決定他人的生死。他們虛偽，既要堅決地處死先驅者，又顯示“他們并不是天性殘忍”，“本想寬大為懷”。當先驅者在行刑前慷慨激昂地宣傳新知的時候，他們卻色厲內荏，“發出一聲恐怖的吼叫”來制止，宣布立即行刑。然而，大自然是殘酷無情的，無知山谷隨即遇到大旱，牲畜渴死，莊稼枯萎，山民饑死者過半。盡管守舊老人仍在祈求上蒼的保佑，但山民們在面臨滅頂之災的最后關頭，終于生發出勇氣、意志、活力，學著先驅者，集體叛亂出逃。這回輪到守舊老人們反抗了，“無力地抗爭著”，最后不得不讓車夫帶他們離開這無知山谷。一切舊的秩序、規矩、習慣、信仰、法律煙消云散。

　　（二）提倡理性，寬容異見

　　了解《寬容》一書的思想內容，可以幫助我們深入領會這篇序言的命意。《寬容》是一部通俗的歷史著作，作者從人文主義立場出發，講述人類思想發展的歷史，倡導思想解放，主張對異見寬容，譴責反動勢力鎮壓新思想。了解這一背景，我們就不難理解序言的寫作初衷。序言一般都介紹書的思想內容或寫作意圖、寫作過程、寫作背景；這篇序言沒有介紹這些，它寫法奇特，通過虛構了一個故事，來暗示本書的思想內容和寫作意圖。

　　故事發生在怎樣一個背景下？統治這一方土地的不是合法的、合于理性的法律、制度和政權，而是老人政治，守舊老人出言即法；山民們崇尚并畏懼老人，甚至連帶著其他，“古老的東西總是受到尊敬”。他們謹小慎微，一點個性、探求欲的表現都不見容于習俗和人群；統治山民的還有另一重權威的東西，那就是“一本神秘莫測的古書”，它的“神圣而不可褻瀆”，只是由于“是一千年前由一個已不為人所知的部族寫下的”，書上說：“上帝的旨意已經決定了天上人間萬物的命運。”“對山那邊的事物我們應該一無所知，直到世界的末日。”這使我們想到了歐洲中世紀。這里只有專制、愚昧在盛行，見不到一點理性的微光。

　　故事發生在先驅者外出巡游回來之后。“他違背了守舊老人的意愿”，就得被處死；處死前宣傳外面世界的真實情況就是“喪失理智”，就“死有余辜”；處死的方式是山民扔亂石頭使其粉身碎骨。這使我們想到了中世紀羅馬鮮花廣場發生的僧侶焚燒義士布魯諾的故事。這里有的只是兇惡、殘酷，沒有一點寬容。

　　但是作者在這里只是講故事，很“客觀”地講故事，并沒有聲言理性精神、人文主義和自由主義，宣傳理解、寬容與平和，也沒有聲色俱厲地討伐專制主義、愚民政策，讀者透過字里行間能體會到作者內心的褒貶好惡，領會到文章的寫作初衷。

　　（三）封閉導致落后，開放重獲新生

　　序言開篇說：“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。永恒的山脈向東西南北各個方向蜿蜒綿亙。知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。”作者命名為“無知山谷”是有深意的。山谷因山高嶺峻而與世隔絕，自然條件十分惡劣，生產力低下，生活貧乏。自然形勢的封閉、雍塞造成文化、文明、人文精神的粗鄙、落后，造成山民的狹隘保守、愚昧無知，他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反倒“心滿意足”。更可怕的是迷信，極端的迷信：一部千古經書、幾個守舊老人，可以鎮守、鉗制一方水土、一方人心。這里的“寧靜”就是時間的停滯不前，這里的“深邃破敗”象征著心如死灰，了無生氣。壅塞、狹隘的心靈易于生出不可思議的仇恨，山民們居然親手用石頭砸死了要引領他們走出古老土地的先驅者──他正像引領民眾走出埃及的摩西，可惜兩人下場截然不同。

　　但是，“上帝喜歡勇敢的人!”大自然固有的規律是適者生存，在大自然威力下匍匐、茍活的人群必將面臨被淘汰的命運。在嚴重的干旱面前，無知山谷的人們陷入生存絕境。所幸絕路逢生，人在死與生的進退關口總能爆發生命的最大能量。山民們自毀舊有的法律、守舊老人的規矩，自發地離開“上帝”劃定的家園。走向新天地，“人們又過著幸福的生活”。

　　這篇序言寫的是“很久很久以前”的事，針對的卻是作者所處的那個時代。所以他說：“這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事情不再發生了。”但是他所處的時代并不是一個安寧的、寬容的時代。1940年，他準備出《寬容》的第二版，正是法西斯勢力在全世界猖獗之時，邪惡反動勢力對善良進步勢力的侵犯和殘害，恰如這序言中守舊老人對先驅者那樣厲害；1945年世界反法西斯戰爭的勝利，也應驗了作者在序言中所提示的、所預言的：邪惡反動勢力必將滅亡，善良進步勢力必將勝利。我們今天讀它，會很自然地想到：任何社會，不管它多么自詡“幸福”，只要它保守、封閉，它就要逐漸走向自我滅亡；任何社會，不管它一時多么落后，只要它不閉關鎖國、夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強大、蓬勃的生命力。

　　以上從三個不同的角度析理出《〈寬容〉序言》的三個主題思想。這三個角度先后分別是：1.從文章本身生發文章命意。這種閱讀忠實于原作，注意力在于文章的故事情節、人物、環境，據以推斷文章命意。2.聯系《寬容》一書的主要思想內容捉摸文章命意。《寬容》體大思深，讀者閱讀、涵泳、領會、概括、提煉頗費一番功夫，作者意欲提取此書精華先指示于讀者，但不是直露陳述，而是虛構故事，曲折地表達。3.富有創造力的讀者能將舊文本現代化，作出最新的闡釋。如果聯系中國和世界的近現代史，就不能不感慨于這篇序言的述往事、思來者：我們過去封閉得太久，我們的國門打開得也許很遲，當今之事，封閉還是開放，意味著滅亡還是生存。

　　第一種閱讀是從文本到文本客觀地析理出文面的意義，第二種閱讀是以全書映照出文本的意義，第三種閱讀是以社會、時代為背景主觀地闡釋出文本的意義。應該說這三種閱讀各有其理，都能在讀者群中找到認同者。是不是有人要問：這三種說法可不可以相互兼容，“黏合”成這篇序言的主題思想？“黏合”之后不是更有包容性，更全面，更穩妥？筆者認為不可以。三個主題如果真要“黏合”起來，粗看還行，細味之總覺勉強，思路、語意不能連貫。再說，三個主題本來就能自成一說，能各自概括全文的整體內容，不覺有掛漏之處，何不讓讀者各人去發揮心靈的創造力，拓展思想的自由度？

　　（選自《中小學教材教學》2000年第11期）

　　三、關于《〈寬容〉序言》（潘尤國）

　　（一）關于本文主旨

　　《〈寬容〉序言》是一篇文筆活潑明快的散文詩般的序言。它用寓言故事向我們展示了作者的人生見解：批判保守派對改革者的迫害，贊揚先驅者為真理而獻身的精神，呼吁人們對探索真理的人多一份寬容，少一份戕害。

　　故事反映了新與舊、科學與謬誤、進步與反動、創新與守舊之間的尖銳對立。而故事所要表現的主旨卻是：呼吁廣大人民群眾在不明真相的情況下，不要盲從，更不要助紂為虐，成為“守舊老人”的不自覺的幫兇，對為大眾謀求幸福之途的先驅者多一點寬容。故事中的無知山谷是一個“深邃破敗的溪谷”，這象征了頑固思想的根深蒂固以及保守勢力的強大，而“知識的小溪”只能是“緩緩流著”，因為這里的人“心滿意足”地享受著“天倫之樂”，偷偷地講述著那些不合常流的事情，說明生長于此地的群眾普遍愚昧、落后、麻木，隨遇而安，固步自封，膽小怕事。科學、文明的小溪難以滲進他們那干涸、枯澀的靈魂；石崖前的白骨累累，說明保守勢力鎮壓先驅者的殘酷和毫不留情，不容文明的曙光滲進這“無知的山谷”，“破壞”廣大民眾“幸福的生活”。先驅者見到新世界的綠色草原之后，首先想到的是要讓鄉親們同自己一起奔向那樂土，過上幸福生活，于是不顧自身安危，返回山谷并沿途用石頭做上標記，用火開通一條道路，先驅者奮斗的目的是為了廣大人民，而殺死他的卻恰恰是他念念不忘的人們，這些人幫守舊老人殺死他，竟是因為不明真相，也源于人們頂禮膜拜的塵封千年的“律法”。這樣的情況發生在過去，也發生在現在。所以，作者創作寓言的目的是告訴人們在不知道事情真相的情況下，對那些忤逆傳統、觸犯律法的人應寬容一點。

　　（二）本文的重點、難點

　　重點是理解先驅者的人格精神和體味形象說理的方法。先驅者是一個具有對生活充滿激情、對前途充滿希望、勇于探索、不怕犧牲、全心全意為人民謀福利精神的人。他從小就不滿足于只在父親的花園中活動，敢于問疆界那邊藏著什么，還偏要刨根問底，當人們讓他看“那些敢于蔑視上帝的人的累累白骨”時，他喊道：“騙人，上帝喜歡勇敢的人!”盡管人們對山那邊的事物應該“一無所知”，但他不顧勸導，最后歷經磨難“找到一條通往更美好的家園的大道”。這說明他不滿現實，勇于探索。他敢于向權威挑戰，面對累累白骨無所畏懼，面對千年律法慷慨陳詞，這說明他不怕犧牲。他歷經磨難，找到了幸福，并且冒著生命危險，決定帶領鄉親們奔向幸福。這說明他是為人民謀福利的。他死得悲壯。

　　《〈寬容〉序言》寓意深刻，說理清楚，但文章沒有采用一般的分析法說理，而采用的是形象說理的寓言式的方法。文章通過守舊老人處死漫游者，說明謬誤與真理是不可調和的，又揭露了保守勢力的頑固、冷酷、兇殘和虛偽；通過人仍在不明真相的情況下、成為殺死漫游者的執行者的展現，說明提高人民群眾覺悟和水平的重要；通過寫人們覺醒后的懺悔，來揭示呼吁對創新的寬容這一主旨。文章盡管沒有對事理的分析，對道理的闡述，但作者要論述的道理，已通過生動的故事向讀者展露無遺。形象的說理可以避免空洞的說教，可以讓人在受到藝術熏陶的過程中，不知不覺地接受作者的見解。

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《寬容》序言教案 篇14

　　教學目標

　　1.在整體感知課文內容的基礎上，理清文章思路，明確全文主旨。

　　2.引導學生鑒賞本文構思和表現手法上的特點。把文中蘊涵的哲理運用于學生身邊熟悉的真實例子，培養他們大膽質疑的精神。

　　教學重點

　　1.培養學生對抽象內容的闡發能力和對含蓄內容的解釋能力。

　　2.把握并評價故事中蘊涵的哲理，并把它應用于學習、生活之中。

　　課時安排

　　1課時。

　　課前準備

　　學生熟讀課文，查找房龍有關資料，掃除障礙。

　　教學過程

　　一、導入新課。

　　同學們，你們對“寬容”一詞是如何理解的？（學生各抒己見。）那么，大家說我們人與人之間需不需要寬容呢？的確，寬容是一門交際藝術，它潤滑了彼此的關系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進了彼此的了解。寬容打開兩顆相對封閉的心靈，像一種明澈而柔軟的調和劑，使之相融相知。可以說，寬容是一種胸懷，更是一種境界。懂得寬容的人生是美麗的。剛才我們說的是人與人之間的寬容，那么在整個人類思想發展的過程中需不需要寬容呢？美國作家房龍在他的《〈寬容〉序》一文中對此做了回答。

　　二、作者及作品簡介。

　　亨德里克·威廉·房龍（1882—1944），系荷裔美國作家和歷史學家，1882年生于荷蘭鹿特丹，19xx年赴美，在康奈爾大學完成學業。19xx年獲德國慕尼黑大學博士學位后，曾在美國幾所大學任教，后任記者、編輯和播音員等。19xx年，出版第一部專著《荷蘭共和國衰亡史》。1921年，《人類的故事》的出版使他一舉成名。其著作主要是歷史和傳記，包括《人的解放》（即《寬容》）《文明的開端》《奇跡與人》《漫話圣經》《發明的故事》《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等。早在20世紀二三十年代，房龍的著作即被譯成中文出版，影響了當時整整一代年輕人。房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發展的最本質的問題，其目的是向人類的無知與偏執挑戰，普及知識與真理，使之成為人所皆知的常識，因而具有歷久不衰的魅力。在久違近半個世紀的今天，又被讀者重新發現，引起強烈反響。

　　《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍敘述人類思想發展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮壓新思想的罪惡行徑。為什么要對異見進行寬容呢？序言作了含蓄的回答。

　　三、復述故事情節，理清結構。

　　第一部分（1）：寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。

　　第二部分（2—3）：漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據律法殺死了他。

　　第2小節寫一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。

　　第3小節寫漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意帶領大家前去。守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。

　　第三部分（4—8）：在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅者。

　　第4小節寫無知山谷發生了特大干旱，饑聲遍野。

　　第5小節寫半數以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。

　　第6小節寫在失望中人們爆發了叛亂，投奔陌生的世界。

　　第7小節寫人們沿著先驅者開辟的道路找到了綠色牧場，認識到了以前的錯誤。

　　第8小節寫人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅者。

　　第四部分（9）：希望這樣的事將來不再發生。

　　簡而言之：這是一則寓言性質的文章，它講述了這樣一個故事：在一個無知的山谷里，有一群守舊的人們，他們固守著傳統，愚昧、落后、固執，決不允許新生力量出現，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求自由和解放的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮壓，最終青年被殘酷地殺害，而這些愚昧的人們也最終受到了報應，天災迫使他們不得不踏著漫游者開辟的道路，走出無知山谷，找到新的家園。

　　三、細讀課文，思考問題，歸納故事蘊涵的哲理。

　　1.本文的體裁有何特點？

　　這篇序言同一般的序言不同，它既是《寬容》一書的一把金鑰匙，同時其敘述的筆法又像散文詩，又像哲理散文，敘述的故事又像一個寓言故事，因此本文又具有獨特的語言特點。

　　2.說說這個故事發生在什么時間、什么地方。

　　故事發生的時間，從序言的最后一小節不難看出：“這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發生了。”這一結尾加強了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。故事發生在“無知山谷”。

　　3.無知山谷是一個什么樣的地方，形象意義何在？

　　“無知山谷”因山高嶺連而與世隔絕，封閉、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。自然條件十分粗鄙、落后，造成山民的狹隘、保守、愚昧無知，他們僅維系最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而“心滿意足”。更可怕的是迷信，極端的迷信：一部千古經書、幾個守舊老人，可以鎮守、鉗制一方水土，一方人心。在這里，新的一切被排斥著，被殘害著。“無知山谷”象征著一切舊的思想、觀念、意識、制度、秩序、狀態，一切陳舊的傳統、法律、定律。

　　4.文中塑造了哪幾類形象？其主要性格特征是什么？

　　文中主要塑造了三類形象：一類是守舊老人；另一類是與守舊老人勇敢斗爭的先驅者；第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們。

　　（1）守舊老人

　　是無知山谷里律法的執行者，是陳舊思想的忠實維護者，是實施所有傳統對一切革新的排斥、打擊、鎮壓者，是無知山谷里權威與權力的象征。其主要性格特征是愚昧、冷酷、落后、固執、殘忍。

　　（2）村民們

　　在無知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過去、死守律法、膽怯麻木、自欺欺人、安于現狀、不思進取，對新事物不理解、不支持，對漫游者橫加迫害。

　　（3）漫游者

　　是開拓者，是開路先鋒，是敢為天下先的人，是“首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰的人”，是敢于向人們深信不疑的“智慧”發出挑戰的人。他敢于探索，追求真理，追求光明。他有堅定的信念，有無畏的精神、堅忍的意志，有從容赴死的氣概，他不畏艱險、敢于冒險。他沒有迷信觀念，蔑視舊傳統，蔑視專制主義者。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，義無反顧，置個人生死榮辱于度外，忍辱負重，不惜犧牲自己的生命重返山谷，有無私的獻身精神，有曠世救民之志。他的死亡，是一出沉重的悲劇，留給人們永久的回味。當真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅。這里，有一個讓人回味的結論：探索者、先驅者的名字叫——不朽！

　　四、分析課文內容。

　　1.第一部分（1）

　　（1）“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。”這里的“幸福的生活”到底是怎樣的生活？

　　知識的小溪水淺流短；生活方式原始野蠻；重復著千年前的字眼；古老的習俗愚昧保守、閉塞落后；黑暗腐朽的生活氛圍。

　　（2）“知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”一句應怎樣理解？

　　“知識的小溪”指社會文明；“深邃破敗的溪谷”象征原始落后的社會；“緩緩”是說進步慢，是由專制統治造成的。

　　（3）“他們向兒孫們……從遠方捎來的漂亮石子”一句表明了怎樣的矛盾？

　　暗示反動保守勢力與進步的天性總是存在矛盾。

　　（4）為什么“在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬”？

　　這正是反動勢力——守舊老人實行愚民政策的結果，使得人們都因循守舊，保守、脆弱、畏懼。所謂“尊敬”實際是不理解。

　　（5）怎樣理解“正人君子”一詞？

　　所謂“正人君子”不過是因循守舊的保守勢力罷了。

　　（6）“試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”的人是什么人？

　　是追求光明的開拓者、先驅者，是敢于向舊勢力挑戰的勇士。

　　（7）“但他們陳尸石崖腳下，白骨累累”說明什么？

　　一方面反映了革新之路的艱難，第二方面反映了守舊勢力的猖獗，第三方面反映了先驅者前仆后繼的精神。

　　2.第二部分(2—3)

　　（1）面對違背律法的人，人們和守舊老人都“搖著頭”，他們搖頭的意思一樣嗎？

　　不一樣，人們是同情的搖頭，是無奈的搖頭；而守舊老人是得意的搖頭，是裝模作樣的搖頭。

　　（2）無知山谷的律法到底是什么律法？

　　是千年的老規矩，是維護家長制統治模式的依據，是限制人身自由的枷鎖，是誰也不能違背的天理。

　　（3）作者是怎樣表現先驅者與守舊老人的斗爭的？（復述即可。）

　　（4）人們殺死漫游者說明了什么？

　　說明反動勢力還很強大，群眾受到的毒害很深，革命力量還很弱小，革命思想沒有影響到愚昧保守的人們中去。

　　（5）從漫游者的犧牲中，你有怎樣的感受？你認為真理永遠掌握在多數人手里嗎？（討論。）

　　3.第三部分（4—8）

　　（1）造成餓殍遍野的根本原因是什么？

　　是知識的小溪的枯竭。

　　（2）災難發生之后，人們的思想發生了怎樣的變化？

　　無法生存，終于想到了山的那邊。啟迪：只有到了無路可走的時候，才知道真理和謬誤的分別。

　　（3）守舊老人們乘坐最后一輛馬車踏上投奔陌生世界的旅程說明了什么？

　　徹底揭穿了律法的謊言，說明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進的腳步。

　　（4）“從這以后很長時間，人們又過著幸福的生活。”真正幸福的生活怎樣才能獲得？

　　不斷創新，不斷改革。

　　4.第四部分（9）

　　“這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發生了。”你有什么不同的想法？

　　事實上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠繼續。只是我們之中或許有人將是第一個“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想、新的事物的時候，我們應該有寬容的胸懷。

　　五、討論：本文故事所蘊涵的意義。

　　結局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內疚，在一切舊的秩序、規律、律法、習慣、信仰全都煙消云散的時候，人們終于崇尚智慧，過上了真正幸福的生活。

　　意義：勇敢終于戰勝膽怯，智慧終于戰勝愚昧，一切新的進步的事物最終登上歷史舞臺，以勝利而告斗爭的結束！生活就這樣繼續，歷史就這樣推進……從故事中我們可以看到否定、鎮壓異見，只能造成先驅者的悲劇，造成無知者自身的困境，造成真理發展的曲折。怎樣才能使真理順利發展，先驅者不被迫害呢？這就需要思想自由，寬容異見，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，這也正是《寬容》一書的精髓。

　　六、擴展理解：回顧歷史，深刻感懷。（學生可暢所欲言。）

　　意大利著名科學家、思想家布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統治的時代，他進一步發展了哥白尼的太陽中心說，并因極力堅持科學真理、捍衛真理而被判死刑，燒死在羅馬。

　　達爾文的進化論遭到世人嘲笑。

　　愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學家的反對。

　　教師總結：缺少寬容將給科學的發展帶來多大的災難啊，值得稱頌的是他們都沒有妥協，反而堅持真理，推動了自然科學和社會科學的發展。

　　科學的發展需要寬容，人與人之間需不需要寬容呢？

　　學生可舉日常生活中的例子。然后教師總結：寬容是一種胸懷，也是一種境界。

　　七、學習本文啟示探討。

　　1.先驅者的悲慘與榮耀，守舊者的猖狂與滅亡。

　　2.提倡理性，寬容異見。

　　3.封閉導致落后，開放重獲新生。

《寬容》序言教案 篇15

　　我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級中學語文教材第一冊第四單元的第三篇課文。

　　一、新教材對高中語文閱讀教學的要求

　　人教社的高中語文新教材(試驗本)，打破了傳統的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編;各個單元的教學重點相當明確。高中語文新大綱中明確規定，高中語文教學要讓學生“掌握語文學習的基本方法，養成自學語文的習慣”，“為繼續學習和終身發展打好基礎”，提出了“以閱讀教學為龍頭帶動整個語文教育是一個標本兼治的通途”，“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。語文教學以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導與訓練，以多種渠道培養良好的閱讀習慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。

　　二、課文特點及在教材中的地位

　　《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯想，虛構了一個“創新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第一冊第四單元第三課應出于以下考慮：

　　1、本單元的學習重點是掌握序言這種文體。序言是寫在著作正文前的文章，但有自序和他序之分。內容比較廣泛，形式也很自由，感情色彩比較濃厚，但卻是緊扣寫書的宗旨經過組材。本文是在學習前兩課即《〈吶喊〉自序》、《胡同文化》的基礎上繼續學習序言這種文體，從而更進一步了解序言的特點。

　　2、結合高中階段學生的年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養良好的分析問題、解決問題的能力。

　　3、是繼第三單元的演說詞、第二單元的散文和第一單元的詩歌鑒賞之后的對閱讀能力的進一步提高。

　　三、學生情況分析

　　我們所教班級的高中學生由于社會教育的大環境影響，習慣了傳統的填鴨式的教育，缺少對人生、對社會的獨立思考，因而課文的理解會停留在表面，流于形式。另一方面，由于高中學生處于自身人格趨于形成的時期，又會過于強調“創新”而否定傳統，產生認識上的誤區，因此，引導學生正確對待課文蘊含的哲理使該課應該注意的

　　四、教學目標與教學重點

　　根據以上分析，我認為該課的教學目標應確定為：1、把握和評價故事中蘊含的哲理。2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義3、培養學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學重點為：透過本文主旨，進行創造人格的熏陶，培養對新事物理解、寬容的態度。

　　五、教學方法與教學手段的運用

　　“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學中的指導思想，在處理教材時，結合片斷范讀使學生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學生展開聯想的羽翼，領會寬容的要義，達到內化的目的。運用點評法正確引導學生理解文章的寓意，引導學生正確對待“創新”和“守舊”，“創新”和“傳統”的關系。在教學中充分調動學生的積極性，采用自讀、自由點評、討論、質疑、等方式使學生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。

　　六、教學過程設計

　　一、教學目標：

　　1、學習“序言”文體知識，理解本篇序言的獨創特點;

　　2、理解文中的象征意義，并對文中的一些形象進行分析;

　　3、把握作者寓于故事中的哲理，理解文章主旨;

　　4、通過本文主旨，進行創造人格的熏陶，培養對新事物理解、寬容的態度。

　　二、突破重點、難點設想：

　　指導學生自讀，采用討論評價的方法理解文中幾個形象的象征意義及其本身蘊涵的哲理，結合學習，鞏固所學，達到借鑒、吸收的目的。

　　三、教學媒體：錄音機、教學磁帶、投影儀器或多媒體。

　　四、教學活動及主要語言：

　　(一)導入新課

　　林則徐曾說過一句話“海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。”這說的是寬容，人的胸懷之所以寬廣，也正因為有了寬容。所謂寬容就是寬大有氣量，不計較或追究，那么美國作家和歷史學家房龍又是怎樣看待這個問題呢?今天我們就一起來學習他的文章《〈寬容〉序言》。

　　(二)背景、作者

　　參看注釋①

　　(三)聽錄音選讀，整體感知

　　1、本篇序言與前面學過的序言有什么不同?

　　明確：本文不同與一般的序言，很像一個寓言故事，但敘述的筆法又像散文詩。所以本文在形式上有兩個顯著特點：一是以散文詩的形式講述寓言故事;二是各部分之間都用“*”隔開，而各部分之間又都有內在聯系。

　　2、簡單復述故事內容。

　　(四)形象分析

　　1、無知山谷是一個什么樣的地方?形象意義何在?

　　討論、明確：封閉、保守、陳舊、破敗、沒有生氣、沒有希望。舊的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態，一切陳舊的傳統法則、定律。在這樣一個典型環境里，漫游者的命運可想而知。

　　2、守舊老人是怎樣的人?形象意義何在?

　　討論、明確：是無知山谷里律法的執行者，是陳舊思想的忠實維護者，是實施所有傳統對一切革新的鎮壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍首，是無知山谷里權威與權利的象征。

　　3、村民們是一個怎樣的群體

　　明確：是無知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現狀，不思進取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。后來天災到來之后，沿著漫游者的足跡找到了新生活，感謝“勇敢的先驅者”，尊奉他為“智慧老人”，無數的“后代”前來“感思朝禮”。

　　4、漫游者是一個怎樣的人?形象意義何在?

　　明確：是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰，敢于探索，追求真理，敢于向死水般的舊世界發出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概，他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅。這里，有一個讓人永久回味的結論：探索者、先驅者的名字叫----不朽。

　　(五)討論、挖掘故事所蘊涵的意義(主旨探討)

　　討論、明確：提倡思想解放，寬容異見，這正是《寬容》一書中所闡釋的精髓。

　　(六)延伸擴展、借鑒吸收

　　討論：你從故事中受到那些啟示，就身邊的事談一談。

　　五、教學心得

　　結語：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋寬廣的是天空，比天空寬廣的是胸懷”----法•雨果，愿同學們都有一個寬廣的胸懷，能正確的用寬容的態度來對待周圍的人或事。

　　《寬容》課堂教學競賽點評----易門縣第一中學/法志新

　　在本次課賽中，白文英老師講授課為美國作者和歷史學家《<寬容>序言》一文，是一堂反映教師素質和教學能力的成功之課。

　　1、對課文特點及在教材中的地位、課文的內涵等理解、把握準確(散文詩式的寓言式的序文，作者以豐富的想象和聯想，虛構了一個“創新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓)，并在學情分析的基礎上，有針對性地確立教學目標與教學重點。

　　2、以“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”為實施教學的指導思想，通過朗讀錄音、多媒體等教學手段，先讓學生在聽片斷范讀中獲得整體感知，再借助多媒體補充資料，使學生展開聯想的羽翼，領會寬容的要義，達到內化的目的。

　　3、在課堂中以引導學生分析、體會“無知山谷”、“守舊老人”、“村民們”、“漫游者”等形象意義為中心內容，以討論評價為主要方法，達到了通過理解文中象征意義，把握故事中寓含的哲理和理解文章主旨的目的，尤其是在對學生進行創造人格的熏陶和培養對新事物理解、寬容的態度方面，很見其心機，是新課程理念的突出體現。

　　教學是遺憾的藝術，從旁觀者的角度看，本堂課也有不足之處。

　　1、課堂中雖然教學主線清楚(即通過分析、體會形象意義以理解哲理意義、把握主旨)，但緊扣文章語言實際(關鍵詞句)不夠充分而多于教師分析，教師語言多了些而學生思考、探究、討論的自主學習活動較少，加之組織松散，指導(引導)作用小，以致教學重點未能充分顯示，教學容量小。

　　2、課文是一篇獨特的序文，其散文詩或寓言的特點很突出，宜在鑒賞評價上下功夫，若在這方面指導不力，或過多分析、說教，勢必散失了語文課的特點(即言語表達的特色和人文關懷的對接等)。

　　3、在教學環節的銜接上和多媒體等教學手段的適時與恰到好處的使用上，應還有不少的探索空間。

《寬容》序言教案 篇16

　　教案示例一

　　教學目標 

　　1.了解作者及其作品；

　　2.通過歸納、總結，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。

　　3.把握和評價故事中蘊含的哲理；

　　教學過程 

　　一、作者簡介

　　威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經的故事》、《發明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當時整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發展的最本質的問題，其目的是向人類的無知與偏執挑戰，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。

　　二、誦讀課文，概述各部分的故事情節

　　結合學生的回答教師明確：

　　1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。

　　2一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。

　　3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領大家同去。

　　4守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。

　　5無知山谷發生了特大干旱，饑嚎遍野。

　　6半數以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。

　　7在失望中爆發了叛亂，人們投奔陌生的世界。

　　8人們沿著先驅者開辟的道路找到了綠色牧場，認識到以前的錯誤。

　　9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅者。

　　10希望這樣的事將來不要發生

　　三、細讀課文，思考問題

　　作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？

　　結合學生的回答教師明確：

　　作者在文中主要塑造了三類形象：

　　一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現著我即法律的訓條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責。“守舊老人”則象征著傳統的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發展。

　　另一類就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發現。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。“先驅者”象征著新的思想、真理和新的事物。

　　第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統秩序，走上了先驅者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅者是對的，這才懂得尊重智慧。

　　四、理解文中含蓄，抽象的語句

　　結合課后練習二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學用書》）

　　五、自由品讀，發表見解 

　　1找學生誦讀其認為文章中富有哲理的文句 ，并發表自己的見解。

　　2讓學生自選角度分析評價本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊涵的哲理入手）

　　教案示例二

　　一、教學目標 

　　(一)知識目標

　　1.學習在寫作中運用豐富的想象、聯想構造情節，表現主題的寫作方法。

　　2.掌握寓言虛擬情節，富有深意的特點，從而體會本文主題。

　　3.掌握一般序言的寫法。

　　(二)能力目標

　　1.培養學生理解想象與聯想，從中選取并歸納主題的能力。

　　2.培養學生的靈性，善于圍繞主題進行想象和聯想。

　　3.開展讀書活動，圍繞《寬容》一書召開讀書討論會，培養學生的審美能力。

　　(三)情感目標

　　理解“寬容”的深刻含義，同時圍繞現實生活，教育學生應以寬容的心態來對待歷史、文化及人際關系。

　　二、重點，難點及解決辦法

　　重點：體會作者運用豐富的想象、聯想構造情節的特點，理解本文的深刻含義。

　　難點：體會寬容的真正含義，教育學生應以寬容的心態來對待歷史、文化及人際關系。

　　解決辦法：

　　(1)介紹《寬容》這部書的主要內容，使學生對寬容有初步的了解。

　　(2)采用針對性的閱讀，，分析具體語句，理解本文豐富的想象與聯想的真正含義。

　　(3)通過課堂討論，更加深入地對寬容予以闡釋，加深理解。

　　(4)通過課堂練習，訓練學生的想象、聯想的能力。

　　三、課時安排

　　1課時

　　四、學生活動設計

　　(1)課前安排學生閱讀《寬容》一書，安排讀書討論會，讓學生自我介紹《寬容》一書的主要內容。

　　(2)分小組討論分析作者是如何運用豐富的想象、聯想構造情節的。

　　(3)寫作訓練：運用想象與聯想，表現一定的主題。

　　五、教學步驟 

　　導入  新課

　　教師在黑板上板書“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”(林則徐的詩句)，問學生這首詩寫的含義可以用哪兩個字來概括。(學生回答)

　　[教師歸納引申]在人類的歷史上，好與壞、恩與怨總是同時存在，時代的不同、文化的差異、階級的矛盾等都會帶來種種不理解。如何解決這個問題呢?林則徐的詩句告訴我們，只有寬容才能擺脫隔閡的陰影，真正走向相融一體。能夠做到這一點并不是件容易的事，需要勇氣、魄力、博大的胸懷，今天讓我們傾聽房龍先生的，在作者豐富的想象與聯想中體驗寬容。(板書課題)

　　(一)明確目標

　　學習在寫作中運用豐富的想象、聯想構造情節，表現主題的寫作方法，并進而體會本文主題。

　　(二)整體感知

　　請學生自讀預習提示和注釋①，對作家和作品有個整體的了解。

　　[掌握]

　　威廉·亨德里克·房龍(1882--1946)，系荷裔美國作家和歷史學家，1882年1月14日生于荷蘭鹿特丹，1903年赴美，在康奈爾大學完成本科學業。1911年獲德國慕尼黑大學博士學位后，曾在美國幾所大學任教，后任記者、編輯和播音員等。1913年，出版第一部專著《荷蘭共和國衰亡史》。1921年，  《人類的故事》的出版使他一舉成名。其著作主要是歷史和傳記，包括《人的解放》(即《寬容》)《文明的開端》《奇跡與人》《圣經的故事》《發明的故事》  《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等。早在20世紀二三十年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響了當時整整一代年輕人。房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發展的最本質的問題，其目的是向人類的無知與偏執挑戰，普及知識與真理，使之成為人所皆知的常識，因而具有歷久不衰的魅力，在久違近半個世

　　紀的今天，又被國人重新發現，引起讀者的強烈反響。

　　《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍縷述人類思想發展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮壓新思想的罪惡。

　　(三)重點、難點的學習與目標完成的過程

　　一讀：這篇序言的寫法很有特點，像是散文詩，又像是寓言，初讀一遍，你能否說出這個寓言大致說了一個什么樣的故事?

　　學生小組討論，經老師點撥后明確：

　　在一個無知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統，愚昧、落后、固執，決不允許新生力量的出現，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮壓，最終青年被殘忍地殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報應。

　　作者倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮壓新思想的罪惡。

　　二讀：細致朗讀，作者運用了豐富的想象與聯想，你能否說出這篇文章中一些具體事物代表什么?有什么含義?

　　學生小組討論，經老師點撥后明確：

　　山谷：無知的領域，“寧靜”見其愚昧，平靜得可怕。

　　小溪：知識的源泉，在此文中“發源于昔日的荒山”指源于落后，消失在未來的沼澤”指必須更新，打破舊勢力，爭取解放。

　　守舊的老人：反動守舊的勢力，他們對新生事物極力排斥，甚至予以打擊、瘋狂的鎮壓。

　　山的那一邊：指新的世界，具有新生力量的美好生活。“那邊的山上有牧場，牧草同樣肥沃，男男女女有同樣的血肉，城市是經過一千年能上巧匠細心雕琢的，光彩奪目。”

　　青年：追求新生力量的勇敢的探險者，他不愿只停留在過去的生活中，渴望新生事物，但畢竟力量有限，最終被強大的邪惡的反動的保守勢力殘忍地殺害。

　　最終特大干旱時山谷里的景象：無知的人們最終遭到大自然的報應。

　　三讀：作者虛構了一個“創新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而提出主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮壓新思想的罪惡，作者的聯想與想象極為豐富，體驗一下如果不用聯想與想象，直接來表述作者的意圖，效果會是怎樣的?

　　學生小組討論，經老師點撥后明確：

　　聯想與想象的運用，使復雜的道理變得簡單化，容易讓人理解和接受。如果不這樣，而是直接以議論的語氣寫作，就會變得干枯，乏味，也不會這樣引起讀者心靈的震撼與共鳴。

　　(四)總結、擴展

　　在這篇文章中作者盡管采用寓言的形式，但卻并不影響其主題的表達。在當今的社會，野蠻、落后、愚昧的民族，面對新生的力量，加以殘酷的鎮壓，并沒有采取“寬容”的態度來對待。想象與聯想的運用，突出了表達效果，在我們自己的寫作中也應該嘗試運用這樣的方法。

　　[學生練習]

　　運用聯想與想象，談論以下幾個話題(任選其

　　(1)燈    (2)親情    (3)社會公德

　　(五)布置作業 

　　談談你對“寬容”的理解，在生活中什么時候需要寬容?

　　請針對這一問題寫一篇作文。

　　(六)板書設計 

　　房龍

　　(七)參考資料

　　《寬容》后記(節選)

　　作者：(美)亨德里克·房龍

　　出版商給我寫信說：“《寬容》一書出版于一九二五年。現在已經快成古典作品了，我們想摘一個普及本的永久性版本，重新定一個‘大眾化的價格’。”如果他們要對原作作必要的安排，我還愿意寫最后一章嗎?也許我可以試著盡力說明，寬容的理想在近十年內為什么這樣慘淡地破滅，我們如今的時代為什么還沒有超脫仇恨、殘忍和偏執!

　　這一切肯定有原因，如果的確有，而且我也知道的話，那我可以講出來嗎?

　　我回答說，解剖美麗的寬容女神的尸體不是一件高興的事，卻是應該做的，我覺得這是我的責任。

　　捕捉大獵物的獵人都熟悉森林居住者的習慣。他們告訴我說，野獸具有集群本能，外面的野獸休想加入它們的部落，不管加入者增添的力量對于它們迅速削弱的實力來說是多么有利。那些假裝懂得不會說話的魚的心理的人對我講，甚至在這些冷血動物當中，當一個陌生的魚出現時，也有一種固定的行為準則，在河流巖石之間固定的場所棲息的魚，從來也不會讓一條外來的魚加入自己的行列。

　　我不很精通動物學，但我學到了一點關于人類的知識，當我研究人類在所謂歷史時期(在這段短暫的時間里人類記錄了自己的思想和行為)的行為記載時，我發現了什么呢?我發現從開始到現在，人類從來就是“群居動物”，只有當一個人感到自己屬于由同路人結成的某種排他性集團，這個集團的成員都茍和于自己繼承的信仰、偏見、偏愛、恐懼、希望和理想時，這個人才真正感到幸福。

　　當然，經濟上的需要偶爾可能迫使某些人群，包括互相對抗的部落，按照某種政治方式行事。然而這種安排總不能持久。真正使許多人不顧艱難險阻和危險聚集在一起的原因，是因為他們有許多涇渭分明的共同信仰、共同偏見、共同偏愛、共同恐懼、共同希望和理想。

　　世界各地差不多所有的人從一開始都用什么名字稱呼自己呢?這種例子多得驚人，他們稱自己是“上帝的人”或“上帝的選民”，更荒謬的是，  “屬于上帝的人”。埃及人在其他人的眼里是卑賤的小農，但他們卻把自己看作是“上帝的人”。猶太人認為自己是“上帝的選民”。“蘇密”——現在人們所知的官方名字是芬蘭，它的意思(人們告訴我)是“上帝的人”。太平洋上的許多部落——我們最熟悉的只是塔希提島人——也稱自己為“上帝的人”。波利尼西亞同西亞、北非和北歐相距萬里之遙，在這些地方居住的種族彼此間毫無共同之處。可是有一點，他們都明顯地認為自己才是真正的有價值的人，他們看不起人類的其他成員，認為他們是異己，不體面，應該受到鄙視，如果可能，還得躲遠一點。在這個觸目驚心的規律中，乍看起來希臘像是一個例外。但是他們高傲地堅持自己是海倫的直系子孫，是大神的兒子，是大洪水的惟一幸存者，這表明他們很尊重本種族的人。他們輕蔑地把非希臘人指為野蠻人(希臘文barbarous這個詞的意思是陌生、外來、粗野、奴性和無知)，這暴露了他們非常蔑視所有的非希臘人，粗率無禮地稱他們為異己，甚至那些在各方面的確高出一籌而且心胸寬廣的著名科學家、哲學家們也認為他們是劣等人。這表明至少在這個方面，他們和愚昧無知的澳大利亞土著居民的水平一樣，那些土人從來沒學過三以上的數，但卻十分得意地告訴歐洲最早的來訪者說，如果問他們是什么人，將是非常愚蠢的，因為他們顯然是獨一無二和絕無僅有的“上帝的人”。

　　我們注意到羅馬人不受這種傲慢無禮的討厭形式的束縛。這并不是因為他們對自己的評價低于旁人。千萬不要這樣認為!他們像現代的英國人一樣，認為自己理所當然是至高無上的，所以他們從不認為有必要就這一點做任何明確的解釋。他們是羅馬人，這就夠了。對這么一個顯而易見的事——這是人人都能看見的——大驚小怪不免有失體統。羅馬人對此并不在乎，至少在這方面是不在乎的。

　　對于純種族的概念促使大多數部落和民族認為自己是獨一無二值得被稱為真正的人民的人，這一點我就談這么多吧。但這只是一個細節，因為伴隨這種奇怪的排外和優越感的種族意識，還有對宗教、道德、風俗這些不同但至關重要的問題的特定的信仰。結果，每個集團無論大小，都總是居住在壁壘森嚴的城堡里，用偏見和固執這個堅固的屏障抵御外界和外來的影響。

　　教案點評：

　　《<寬容>序言》是篇寓言，盡管作者房龍采用了寓言的形式，但卻并不影響其主題的表達。作者倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮壓新思想的罪惡。本教案先介紹《寬容》這部書的主要內容，使學生對寬容有初步的了解。再采用針對性的閱讀，分析具體語句，理解本文豐富的想象與聯想的真正含義。然后通過課堂討論，更加深入地對寬容予以闡釋，加深理解。最后通過課堂練習，訓練學生的想象、聯想的能力。

《寬容》序言教案 篇17

　　[教學目標 ]

　　1、指導學生進行賞析性閱讀――找到切入點，進行深入探討。

　　2、透過本文主旨，進行創造人格的熏陶，培養對新事物理解、寬容的態度。

　　3、培養學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。

　　[教學重點] 

　　把握與評價故事中的哲理。

　　[教學難點 ]

　　此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯想虛構的故事中包蘊著怎樣的深刻意味，學生不容易做到透徹理解。

　　1 、在整體感知全文內涵的基礎上，把握故事蘊含的哲理。 

　　2 、培養學生對抽象內容的闡發能力和對含蓄內容的解釋能力。

　　[教學設想] 

　　本文為課內自讀課文，本單元教學的重點是“分析評價、鑒賞吸收”，故教師擬以點撥為主，采用CAI(電腦輔助教學)的手段提高課堂密度，引發學生自主性。本課擬用一課時完成教學任務，輔助課件采用Powerpoint 編寫。 

　　資料：

　　作者：亨德里克•房龍，荷裔美國人。從20世紀20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發明的故事》、《圣經的故事》、（新知書城有《人類解放的故事》、《圣經的故事》、《太平洋的故事》、《美國的故事》。還有一本關于房龍的書《房龍圖話》，學生可作瀏覽了解）。房龍的書在中國早有譯本，對中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學家曹聚仁、作家郁達夫等）。

　　[教學步驟 ] 

　　一、導入  課文，明確文章特點及學習要點。 

　　1 、導語 ： 唐朝的唐太宗曾經說過一段很有名的話；“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。”今天我們要學習的文章也如一面見興替，知得失的鏡子，它折射出人類思想發展的歷史進程，這就是房龍的《寬容》序言。 

　　    介紹房龍及其作品《寬容》。房龍是荷裔美國人，著名學者。他的人生經歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學習寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅定的信念。介紹這些意在引導學生思考，并從中得到一定的啟發。《寬容》一書主要敘述人類思想發展的歷史，提倡思想解放，主張對異見的寬容，為什么要對異見進行寬容呢？序言作了含蓄的回答。介紹這一點有助于學生理解本文的中心。 

　　2 、 學習“自讀提示”明確：本文用寓言故事形式寫成(CAI顯示)。本文學習要點是理解與評價故事中蘊含的哲理。 

　　二、在預習的基礎上，復述故事情節。 

　　三、細讀課文，思考問題(CAI顯示)，歸納故事蘊含的哲理。 

　　1、文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？ 

　　    提示：文中主要塑造了三類形象：一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現著我即法律的訓條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責。“守舊老人”則象征著傳統的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發展。

　　    另一類就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發現。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。“先驅者”象征著新的思想、真理和新的事物。

　　第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統秩序，走上了先驅者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅者是對的，這才懂得尊重智慧。 

　　2、故事發生在什么地方？（故事發生地“無知山谷”有什么特點？） 

　　提示：至于故事發生的地點很明確是“無知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發生的環境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經書，幾個守舊老人，可以鎮守一方水土，一方人心。大家想一想，一個封閉、無知的社會會有什么樣的結果？追往者，思來者。封閉只能導致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會獲得生機呢？不閉關鎖國，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強大、蓬勃的生命力。 

　　3 、說說這個故事發生在什么時間？ （放幻燈片） 

　　4、討論，歸納本故事蘊含的哲理和文章主旨。 

　　從故事中我們可以看出，否定、鎮壓異見，會造成什么災難呢？只能造成先驅者的悲劇，造成無知者自身的困境，造成真理發展上的曲折。怎樣才能使真理順利發展，先驅者不被迫害呢 ?這就需要思想自由，寬容異見。反對迫害先驅者，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，（放幻燈）這也正是《寬容》一書的精髓。 

　　    展開：思想自由，寬容政策是歷史進步，社會發展，真理暢通無阻的必要條件，十年浩劫，從反面證明了這一點。剛才要大家思考的問題：怎樣才能使這樣的事情減少發生？答案找到了沒有？“寬容”。對，寬容可以使這樣的事情減少發生乃至不發生。 

　　大家說一說，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？ 

　　    寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！ 

　　下面請大家用填空的形式歸納一下本文的主旨：（放幻燈） 

　　四、理解含蓄，抽象的語句。 

　　這篇序言同一般的序言不同，既像一個寓言故事，而敘述的筆調又像散文詩，又像哲理散文，生動形象，含蓄雋永，耐人尋味，但一些比較含蓄，比較抽象的語句又給我們的學習帶來了一定的困難。下面請大家把書翻到70頁，結合練習二，我們來理解課文中含蓄抽象的語句。要注意在整體把握文章的基礎上，結合具體的語境來分析。 

　　1 、這里的“知識的小溪”是指無知山谷的文明程度（智慧，創新思想）僅僅像一條小溪，淺陋貧乏。這里的“深邃破敗”象征無知山谷古老守舊，沒有知識的更新機制，沒有新知識的匯流，心如死水，了無生氣，“緩緩地流著”，說明這里的文化發展非常緩慢，社會停滯不前。理解了這句話，更加深了我們對無知山谷那種閉塞，保守，愚昧，單調的特點的認識。（放幻燈） 

　　2 、守舊老人用“律法”無情鎮壓。無知的人們助紂為虐。先驅者孤軍奮戰，力量單薄。自然環境十分惡劣。但是人類追求真理的努力是不可阻擋的，嚴酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅者更是杰出的代表，他為真理而奮斗，為真理而獻身，探索者、先驅者是可敬。 

　　3 、是害怕“得不到園中果實中應得的份額”，因此“恐懼總是伴隨著人們”。由于特大干旱半數以上的人死亡，活著的人只有把希望寄托山脈那邊，而律法卻說：“不行！”。因此人們徹底失望。為了死里逃生，人們終于產生了叛逃的勇氣。所幸絕路逢生，人在死與生的進退關口總能爆發生命的最大能量。（置之死地而后生） 

　　4 、句中省略的內容應是不會盲從守舊老人去殺死先驅者。這里作者不只是要表現無知山谷的人們對先驅者的歉意和敬意，還隱含著更深刻的道理。對于先驅者的新知，要解放思想，虛心學習，即使一時不能接受，也要采取什么態度？寬容態度。而寬容正是這個句子的言外之意，本文的主旨。 

　　5、許多歷史事實都可以從這個故事中找到影子，（哥白尼-日心說《天體運行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場，孔子，司馬遷等）而次此后發生的事件也像這個寓言故事的重演，這更增強了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。 

　　這樣的事將來不再發生,作者為什么要加上“我們希望”四個字？ 

　　    明確；這是因為，頑固的守舊勢力總是要鎮壓創新者的；有些善良的人們由于傳統的束縛，認識的局限，總是有意無意地傷害創新者，這就意味著這樣的事情還會發生，“我們希望”只是人們良好的心愿。如何讓這樣的事情減少發生呢？那就是寬容。文章正是這樣含蓄的語言形式揭示了深刻的哲理，值得我們好好品味。 

　　五、自由品讀，加深理解。 

　　六、回顧總結，布置作業 。 

　　寫一篇小作文，談談《寬容》序言給自己的啟示。（可以是內容上的，可以是寫法上的）

　　教后錄：

　　一、對全文進行整體把握。

　　二、閱讀此類文章的切入點：

　　1、問題討論式深入課文，把握形象――學會就文本本身對以下形象作分析：

　　無知山谷、守舊老人、村民、漫游者。

　　（1）無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？

　　封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態，一切陳舊的傳統、法則、定律。

　　（2）守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？

　　是無知山谷里律法的執行者，是陳舊思想的忠實維護者，是實施所有傳統對一切革新的鎮壓的代表，是無知山谷里權威與權力的象征。

　　（3）村民們是一個怎樣的群體？

　　在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現狀，不思進取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。 

　　（4）教師范讀寫漫游者回到無知山谷至被處死的幾段，學生討論：漫游者是一個怎樣的人？形象意義何在？

　　是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅。這里，有一個讓人永久回味的結論：探索者、先驅者的名字叫――不朽！

　　2、討論式挖掘故事所蘊含的意義：

　　結局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內疚。在一切舊的秩序、規律、律法、習慣、信仰全都煙消云散的時候，人們終于崇尚智慧，過上了真正的幸福生活。

　　意義：勇敢終于戰勝膽怯，進取終于戰勝封閉，智慧終于戰勝愚昧，一切新的進步的事物，最終要登上歷史舞臺，以勝利而告斗爭的結束！生活就這樣繼續，歷史就這樣推進……

　　三、擴展理解：回顧歷史，發其所感。（自由發言）

　　四、結句：

　　文章結尾說：“這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發生了。”你有什么不同的想法？

　　事實上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠繼續。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想，新的事物的時候，我們是否該有寬容的胸懷？（談認識，談感想）

　　品嘗老房龍的人文主義盛宴

　　         朱子儀  

　　在美國作家中，像通俗歷史作家房龍那樣能使其名字在幾代中國讀者心中留下深刻印象的并不很多。

　　中國出版界對房龍作品的譯介始于20世紀20年代。當時房龍已因《人類的故事》而一舉成名。而最早的房龍作品的中文譯本也正是《人類的故事》。商務印書館于1925年出版了沈性仁女士的譯本，分上下兩冊。曹聚仁認定對他思想影響最大的即是房龍，而他讀的正是沈女士的這個譯本。1927年至1933年間《文明的開端》一書以《古代的人》、《遠古的人類》等為名至少出版了4種譯本。其中林徽因的譯本頗受關注。該書由郁達夫作序，開明書店1927年出版。郁達夫在序中盛贊房龍的寫作手法。《奇跡與人》的譯本由黎明書局于1929年出版，書名叫《萬能的人類》，伍況甫譯。《人類的家園》（即《房龍地理》）1932年剛在美國成為暢銷書，次年國內就出現了3個中文譯本，其中有傅東華譯的《我們的世界》（新生命書局版）及陳瘦石、胡淀咸譯的《房龍世界地理》（世界出版合作社版），徐懋庸當時寫的雜感中稱自己將傅的譯本是當作小說讀的。后來因中國處于抗日戰爭時期，對房龍的熱情自然也就降到冰點。雖說《藝術》一書在美國再度暢銷，但照施蟄存先生的說法，當時“中外消息不通，故無從見到”。直到1939年，世界書局從總廠的廢墟里找出先前未及印刷的《圣經的故事》的紙樣，為房龍的這部舊作出版了中文譯本，譯者是謝炳文。譯者本人此時已不知下落。值得注意的是該譯本正文前刊有一封房龍寫于1936年11月30日的給譯者的回信（影印件和譯文），這可能也是老房龍惟一的一次直接面對中國讀者。

　　在這封信中，房龍回答了“為什么寫作”的問題。他說：“主要是因為我痛恨虛度時光和徒勞無益的暴虐，由于這兩種令人不快的品性都產生于愚昧無知，我便試著寫書給普通男女讀者和孩子們看，他們會從中學到有關他們所身處的世界的歷史、地理和藝術方面的知識。”他還希望中文譯者在翻譯過程中留意書中談及“寬容”的部分（“寬容”是貫穿房龍一生著述的重要觀念），因為“上帝知道，在如今的世界上對它（寬容）的需要超過了其他的一切”，而“最近兩年的各種消息不足于表明理性、常識和彼此容忍的精神取得了勝利”。當時的歐洲正處于法西斯的威脅之中，第二次世界大戰已迫在眉睫，房龍不免對自己的使命能否完成產生了懷疑。他在信中“到底我做到了沒有呢”一句的后面連加了5個問號。

　　到了80年代，三聯版文化史譯著中房龍的作品占了3部（《寬容》、《人類的故事》和《漫話圣經》），多少表露了出版界老一輩的懷舊心理。可能是由于當時的中國人在不寬容的氛圍中生活得太久了，《寬容》所包含的悲劇性的不屈不撓的精神，使它比房龍的其他作品更能打動中國的讀者。筆者曾聽友人動情地朗誦過該書散文詩一般的“序言”。三聯版的房龍作品在一定程度上啟迪了90年代后期“房龍熱”的興起。在各出版社推出的眾多房龍作品譯本中，最引人注目的還是北京出版社分別于1999年和2001年出版的兩批共14冊（收入17種著作）的《房龍文集》，這兩批書將房龍一生的重要著述都囊括在內，而且房龍自繪的插圖也都保留了下來。如今兩批書合在一起再版，給人以更加真切的整體感。這真像是在讀者面前擺下了一桌真正房龍風味的豐盛宴席。由于房龍作品所包含的思考和研究深深扎根于歐洲人文主義的傳統，我們不妨稱其為“人文主義的盛宴”。

　　錢滿素女士在為《房龍文集》撰寫的總序中說：“房龍始終站在全人類的高度在寫作”，他“不是深奧的理論家，但卻未必沒有自己的體系和思想”，他的著述“選擇的題目基本是圍繞人類生存發展最本質的問題，貫穿其中的精神是理性、寬容和進步”，“他的目標是向人類的無知與偏執挑戰，他采取的方式是普及知識和真理，使它們成為人所皆知的常識。”

　　在《天堂對話》中，房龍虛構自己在荷蘭的古老小城維勒的一座建于16世紀的住宅里，舉辦由其選定的歷史名人出席的趣味盎然的周六晚宴。如今這套《房龍文集》，則是在邀請有意跟隨老房龍漫游人類歷史的讀者，去盡情品嘗由老房龍親自掌勺的真正人文主義盛宴。

　　《生活時報》

　　傳播人類文明的文化騎士——房龍

　　亨德里克.威廉.房龍（Hendrik Willem Van Loon 1882--1944），是個美國公民，1882年出生在荷蘭，受荷蘭人文主義者伊拉莫斯的影響很大。他來到美國后，又受到了自由、平等、民主的洗禮，從此一生反對愚昧偏執，提倡寬容和平。一生中出版了30余種書籍，單槍匹馬地將人類各方面的歷史幾乎全部都復述了一遍。

　　在中國，房龍最流行的一本書是《寬容》，在民國時期深受郁達夫、林徽音等人的推崇。他的著作包括《寬容》、《人類的故事》、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經的故事》、《發明的故事》、《人類的家園》、《倫勃朗的人生苦旅》等，貫穿其中的是理性、寬容和進步。他的目標是向人類的無知和偏執挑戰。他采取的方式是普及知識與真理，使它們成為人所盡知的常識。

　　早在本世紀二十年代，房龍，這個荷裔美國作家的名字對我國讀者就不陌生了。三聯書店早期翻譯出版的房龍(Hendrik van Loon)的《寬容》一書，他的不少著作，如《人類的故事》、《房龍地理》等書，包括這本《寬容》(中譯為《思想解放史話》)，都已有了中譯本，風行于我國讀書界尤其是青年讀者之中，產生了廣泛而良好的影響。著名作家郁達夫和曹聚仁就是從房龍的書中獲益的顯例。

　　北京出版集團此次推出房龍文集第二批，包括《發現太平洋》、《致天堂的守門人》、《藝術》、《西方美術簡史》、《美洲精神》、《荷蘭共和國的衰亡》、《美國史事》七種，多數圖書是第一次出版，也是我國出版界引進房龍作品最為全面的一次。

　　天佑的時代——《房龍論人》

　　                           文 /孫行者 

　　      如果不是天天聽人在耳邊念叨“房龍”這個名字，我是不會去賣《房龍論人》這部書的。個性使然的我，盡管從小就面對媽媽奉為至愛的滿書柜外國小說，我從來只看“民族產業”。后來才知道在世界文學史上，《房龍地理》是享有極高地位的，而且第一次引其入國的偏生是我很喜歡的徐志摩。

　　      也許由于這諸多原因我看完了《房龍論人》，盡管不是房龍的最佳，可仍令我不得不屢屢掩卷大嘆：如此時代確實天佑！

　　      生自1882卒于1944的房龍(W•Van.Loon)的名字若按此時流行的譯法，該寫成“范隆”的，因為他是個荷裔美國人。房龍的著作龐大精深，又都是最人文最本質的話題，他將精神交諸物質，又令物質精神煥發。

　　      在這一本《房龍論人》里他選擇了30位令我們永遠仰視，卻又不知為何要仰視的人物，房龍說得很輕松也很平靜，卻看得我面紅耳赤又心曠神怡。可盡管如此，我也沒有逐字逐句地看完這30個人，我只能由著我的本性看了看我感興趣的人或行業。

　　      房龍寫的第一個人就令我撫掌大呼。那是因為此人是我國文化的最精髓的始作俑者——孔子。

　　      與其說是房龍在孔子面前自卑，不如說是西方文明在樂方文化面前的形穢：“當我們西方人還只是生活在泥房里，把臉涂成天藍色的野人時，中國人已經學會用美麗的瓷盤吃飯了。”可盡管是在訴說著自己心目中的“偶像”房龍還是平直的怡淡的甚至是詼諧的。不過終于解釋了我心中對孔子及其儒家學說那種最接受，又不想接受，最明確，又有點迷糊的關鍵之所在——

　　     “因為他（孔子）可以在不借助任何超自然力量的情況下，僅以少量的哄騙便能夠提供給千百萬人一種切實可行的生活哲學，使他們可以不期望任何回報地在最糟糕的條件下盡最大的努力，在各種無法辯解的憤怒下保持愉快的心境，在沒有理由全力以赴時保持辛勤勞作，在有每一條理由都值得哭泣時保持微笑。”

　　      在諸如此類的偉人名單：柏拉圖、莎士比亞、貝多芬、彼得大帝等等等等里，最令我欲罷不能的，也是提供給我這本文選下這樣一個題目的，是房龍的達•芬奇。

　　      達•芬奇是誰？小學時代的我就知道了，那個畫雞蛋的傻小子；讀中學時的我又得知了，那個浮腫著臉曖昧笑著的女人的作者。不過也僅此而已。

　　      去年的9月20日凌晨我看完這篇達•芬奇后寫了這樣一段話：

　　      “如果可以，這才應該是選入中學語文課本里的文章；如果可以，這才是唯一可以讓我明白人之所以為之的原因。

　　      達•芬奇•列奧納多如果是一位畫家的話，畫雞蛋的故事只會讓我們明白吃苦的必要。于是我們放棄了成為畫家，因為我們喜歡成為畫家之后再畫雞蛋，我們不要吃苦。

　　      但假如我們從一開始就知道達•芬奇的身份，我們一定會開心而勤奮——不是刻苦——地生活。因為我們知道我們從事我們的興趣，我們專注我們的熱愛。

　　      藝術對每個人多重要，在我的生活中，至少是在我還年少的時代，并沒有人真正地明白并告訴我——我們那個時代，沒有人明白一個孩子的成長是怎樣的。”

　　      房龍在寫達•芬奇的時候，他由衷地贊嘆那個時代是“天佑的時代”，他沒想到他生存的那些日子，也被我們仰首稱為“天佑”，而他本人也成為這一結論的有力佐證。

　　      不過我十公坦率地要告訴你，這本書對我來說，仍顯得深奧了一些。

　　      我竭力想掩飾這一點，因為我不希望被當成一個無知的并且拒絕學習的人。可惜的是，關于哲學，關于思想，關于宗教，關于人文。我還是無知到了拒絕有知的地步

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