第六冊(cè)《寬容》序言（通用13篇）

第六冊(cè)《寬容》序言 篇1

　�。�、教學(xué)目標(biāo) ：

　　1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。

　　2、透過(guò)本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。

　　3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問(wèn)題。

　　二、難點(diǎn)：此篇序言很特別，像散文詩(shī)，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。

　　三、 資料：

　　作者：亨德里克·房龍，荷裔美國(guó)人。從20世紀(jì)20年代以來(lái)，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、（新知書城有《人類解放的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《太平洋的故事》、《美國(guó)的故事》。還有一本關(guān)于房龍的書《房龍圖話》，學(xué)生可作瀏覽了解）。房龍的書在中國(guó)早有譯本，對(duì)中國(guó)整整一代年輕人有過(guò)深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。

　　四、 教學(xué)程序：

　�。ㄒ唬� 課前利用早自習(xí)聽課文錄音，對(duì)全文進(jìn)行整體把握。

　�。ǘ�） 閱讀此類文章的切入點(diǎn)：

　　1、 問(wèn)題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會(huì)就文本本身對(duì)以下形象作分析：

　　無(wú)知山谷、守舊老人、村民、漫游者。

　　（1）無(wú)知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？

　　封閉、保守、陳舊、破敗，沒(méi)有生氣，沒(méi)有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。

　�。�2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？

　　是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。

　　（3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？

　　在無(wú)知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過(guò)去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。

　�。�4）教師范讀寫漫游者回到無(wú)知山谷至被處死的幾段，學(xué)生討論：漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？

　　是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！

　　2、 討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：

　　結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時(shí)候，人們終于崇尚智慧，過(guò)上了真正的幸福生活。

　　意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物，最終要登上歷史舞臺(tái)，以勝利而告斗爭(zhēng)的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)……

　　（三） 擴(kuò)展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）

　　（四） 結(jié)句：

　　文章結(jié)尾說(shuō)：“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了�！蹦阌惺裁床煌�的想法？

　　事實(shí)上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭(zhēng)，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個(gè)“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對(duì)新的思想，新的事物的時(shí)候，我們是否該有寬容的胸懷？（談?wù)J識(shí)，談感想）

第六冊(cè)《寬容》序言 篇2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解作者及其作品；

　　2.通過(guò)歸納、總結(jié)，理解“無(wú)知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義。

　　3.把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理；

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、作者簡(jiǎn)介

　　威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國(guó)作家和歷史學(xué)家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀(jì)20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當(dāng)時(shí)整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問(wèn)題，其目的是向人類的無(wú)知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識(shí)與真理，使之成為人所知的常識(shí)，因而具有歷史不衰的魅力。

　　二、誦讀課文，概述各部分的故事情節(jié)

　　結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：

　　1在寧?kù)o的無(wú)知山谷里，人們過(guò)著幸福的生活。

　　2一個(gè)敢于離開山谷的漫游者回來(lái)后即將受到審判。

　　3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領(lǐng)大家同去。

　　4守舊老人以舊的律法煽動(dòng)人們殺死了漫游者。

　　5無(wú)知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。

　　6半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。

　　7在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。

　　8人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場(chǎng)，認(rèn)識(shí)到以前的錯(cuò)誤。

　　9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。

　　10希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生

　　三、細(xì)讀課文，思考問(wèn)題

　　作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點(diǎn)？

　　結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：

　　作者在文中主要塑造了三類形象：

　　一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實(shí)現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無(wú)知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)�！笆嘏f老人”則象征著傳統(tǒng)的過(guò)時(shí)的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。

　　另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無(wú)知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來(lái)告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對(duì)的，終究得到了人們的尊崇�！跋闰�(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。

　　第三類形象就是生活在無(wú)知山谷的無(wú)知人們，他們愚昧、無(wú)知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說(shuō)，無(wú)形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。

　　四、理解文中含蓄，抽象的語(yǔ)句

　　結(jié)合課后練習(xí)二，理解課文中含蓄抽象的語(yǔ)句。（參考答案見《教師教學(xué)用書》）

　　五、自由品讀，發(fā)表見解

　　1找學(xué)生誦讀其認(rèn)為文章中富有哲理的文句 ，并發(fā)表自己的見解。

　　2讓學(xué)生自選角度分析評(píng)價(jià)本文（可以從語(yǔ)言方面入手，也可以從文章所蘊(yùn)涵的哲理入手）

第六冊(cè)《寬容》序言 篇3

　　－、教學(xué)目標(biāo) ：

　　1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。

　　2、透過(guò)本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。

　　3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問(wèn)題。

　　二、難點(diǎn)：此篇序言很特別，像散文詩(shī)，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。

　　三、資料：

　　作者：亨德里克·房龍，荷裔美國(guó)人。從20世紀(jì)20年代以來(lái)，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。房龍的書在中國(guó)早有譯本，對(duì)中國(guó)整整一代年輕人有過(guò)深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。

　　四、教學(xué)程序

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入  新課

　　1600年，意大利著名的科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。布魯諾進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，反對(duì)天主教的地球中心說(shuō)，震動(dòng)了教會(huì)的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終將布魯諾處以極刑。

　　這種新舊思想、觀念的斗爭(zhēng)，可以說(shuō)，自人類誕生以來(lái)，就一直在歷史的舞臺(tái)上不斷地上演著。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《〈寬容〉序言》，來(lái)看看這種斗爭(zhēng)是怎樣的勢(shì)不兩立，如何的激烈，并進(jìn)而想想我們?cè)撛鯓訉?duì)待新思想、新事物。

　　（二）簡(jiǎn)介作者

　�。ㄈ�）提名閱讀

　�。ㄋ模┓治�

　　提示：教師談?wù)劚疚牡膶懽魈厣�：不同于一般的序言，像……，又像……�?/p>

　　1、  問(wèn)題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會(huì)就文本本身對(duì)以下形象作分析：

　�。�1）無(wú)知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？

　　明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒(méi)有生氣，沒(méi)有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。在這樣一個(gè)典型環(huán)境里，漫游者的命運(yùn)可想而知。（聯(lián)系《祝�！分械聂旀�(zhèn)）

　�。�2）  守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？

　　明確：是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍?zhǔn)祝�是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。（聯(lián)系《祝�！分械聂斔睦蠣敚�

　�。�3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？

　　明確：在無(wú)知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過(guò)去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。（聯(lián)系《祝�！分械娜藗円约棒斞感≌f(shuō)所寫到的中國(guó)人）

　�。�4）漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？

　　明確：是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！

　　2、  討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：

　　思考：作品是不是告訴我們智慧最終會(huì)戰(zhàn)勝愚昧，新事物最終會(huì)戰(zhàn)勝舊事物這樣一個(gè)真理？

　　明確：聯(lián)系注釋1。

　　五、布置作業(yè) 

　　附：可以向?qū)W生補(bǔ)充《寬容》中關(guān)于不寬容的原因的分析。（見《語(yǔ)文天地》2001、4）

第六冊(cè)《寬容》序言 篇4

　　閱讀《寬容》這篇文章，你一定能找到你想要的答案。為提高大家的閱讀能力，今天第一范文網(wǎng)小編給大家準(zhǔn)備了《寬容》閱讀題及參考答案，以供同學(xué)們練習(xí)、反思和感悟!

　《寬容》閱讀原文

　　我入院后，做完各種檢查，接著準(zhǔn)備輸液。一位年輕的護(hù)士推來(lái)一輛小車，上面放著配好的藥液。她把藥瓶吊好，開始給我扎針。也許是新手，也許是見妻子在一旁壓陣，護(hù)士手有些顫抖，第一針沒(méi)有扎中。

　　見我略顯痛苦的臉部表情，妻子不滿地瞪了護(hù)士一眼。護(hù)士不由一愣，兩眼有些慌亂。她的手抖抖的，扎第二針，又不見回血，只好把針頭退回。妻子惱怒地說(shuō)：“你怎么搞的?”護(hù)士瞟了妻子一眼，不敢對(duì)視，低下頭輕輕解釋說(shuō)：“他……他的血管很細(xì)的……”“你不行!叫護(hù)士長(zhǎng)來(lái)!”

　　護(hù)士輕輕放下針具：“請(qǐng)稍等，我這就去交護(hù)士長(zhǎng)。”說(shuō)罷，他轉(zhuǎn)身要走。

　　“請(qǐng)留步!”我立刻把她叫住。見她站住了，我語(yǔ)氣平和的問(wèn)道：“你是新來(lái)的嗎?”護(hù)士的臉微微一紅，點(diǎn)了點(diǎn)頭。

　　我拿起針具，交到她手中，鼓勵(lì)地說(shuō)：“我的血管是細(xì)一點(diǎn)，一回生二回熟嘛，來(lái)，再扎一次，我相信你會(huì)成功的!”她接過(guò)針具，感激地看了我一眼，頗有信心地彎下了腰。我輕聲地指導(dǎo)說(shuō)：“你左手將我的皮膚繃緊，右手把針管插入血管要使勁，對(duì)，對(duì)!”

　　護(hù)士果然一針見血。妻子緊皺的眉頭舒展了。護(hù)士直起身子，長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣，對(duì)我甜甜一笑：“謝謝你!”

　　我含笑回答：“不，應(yīng)當(dāng)謝你自己。”護(hù)士帶著微笑，推著小車，輕盈地走了。

　　望著白衣天使遠(yuǎn)去的身影，妻子嘆了口氣：“還是你行!”我拍了拍她的手背，說(shuō)：“待人要寬容。你那么兇，不把人家嚇壞才怪!我們女兒比她才小兩歲，還在家里撒嬌呢!”妻子換過(guò)話題：“你幾時(shí)學(xué)會(huì)了扎針?”

　　“書上就是這么說(shuō)的。”我笑了，妻子也笑了。

　《寬容》閱讀題目

　　1.一針見血”在文中的意思是____________________，它通常的含義是____________________。

　　2.從文中哪些描寫可以看出護(hù)士是為新手?用橫線畫出相關(guān)語(yǔ)句。

　　3.“不，應(yīng)當(dāng)謝你自己。”這句話是什么意思?我為什么要這樣說(shuō)?

　　4.什么是寬容?談?wù)勀愕睦斫狻?/p>　《寬容》閱讀答案

　　1. 針頭扎進(jìn)了血管，一下子冒出了鮮血說(shuō)話直截了當(dāng)，切中要害

　　2. “也許是新手……第一針沒(méi)

　　有扎中。” “護(hù)士不由得一愣……把針頭退出。”

　　3. 幫助護(hù)士扎針成功的，不是別人，而是護(hù)士自己的自信。

　　4. “寬容”就是包容別人的一些錯(cuò)誤，不斤斤計(jì)較。

《說(shuō)寬容》閱讀原文

　　希臘神話中有一位大英雄叫海格里斯。一天他攀登于崎嶇山道，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)烙袀�(gè)袋子似的東西礙腳，就狠狠地踩了一下，誰(shuí)料那東西不但沒(méi)癟，反而鼓了起來(lái)，加倍地?cái)U(kuò)大。海氏大怒，操起哨棒砸將下去，孰料“對(duì)手“頃刻膨脹，把路堵死，搞得他不知所措……茫茫人世難免摩擦和阻礙，如果不寬容，我們就會(huì)輕啟怨恨，堵塞前進(jìn)之路。所以，我們一定要心懷寬容，否則后果不堪設(shè)想。

　　寬容能化解矛盾，強(qiáng)國(guó)安民。戰(zhàn)國(guó)時(shí)藺相如完璧歸趙，并完成了澠池盟會(huì)的外交重任，維護(hù)了趙國(guó)的利益，“拜為上卿”“位在廉頗之右”。這激怒了居功自傲的大將軍廉頗。他揚(yáng)言“吾見相如，必辱之”。而藺相如以大局為重，對(duì)廉頗的倨傲無(wú)禮采取了寬容的退讓態(tài)度。每見廉頗，“引車避匿”，終于感化了廉頗，上演了一出“將相和”的喜劇，維護(hù)了趙國(guó)安定團(tuán)結(jié)的政治局面。試想，如果藺相如不是寬容待之，而是來(lái)個(gè)兩虎相斗、你死我活，勢(shì)必給國(guó)家?guī)��?lái)滅頂之災(zāi)。

　　無(wú)獨(dú)有偶。清代康熙年間，禮部尚書張英的家人修建府第，因地界不清，與鄰居發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。張英聞?dòng)嵵录視�一封�?ldquo;千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人讀后頓悟，當(dāng)即后腿三尺，以示不爭(zhēng)。對(duì)方深受感動(dòng)，亦讓地三尺，這便是安徽桐城保存至今的“六尺巷”的由來(lái)。張英“寬以待人” 教育了家人， 感化了一方，成了鄰里和睦的佳話，成了傳統(tǒng)美德的典范。可見，心懷寬容，還能息事寧人，和諧社會(huì)。

　　那么，又如何踐行寬容呢?

　　要能容人之言。褒獎(jiǎng)之語(yǔ)要聽，逆耳諍言更要珍惜。因?yàn)樗鼰o(wú)異于苦口良藥，著實(shí)難得。唐朝諫議大夫魏征為人耿直不阿，犯言直諫。魏征的“面折廷諍”，經(jīng)常弄得太宗面紅耳赤，甚至下不了臺(tái)。一次罷朝后，太宗余怒未息地說(shuō)：“每廷辱我”“會(huì)須殺此田舍翁。”盡管對(duì)魏征的尖銳批評(píng)一時(shí)難以接受，但他知道魏征是忠心奉國(guó)，其言有利于治國(guó)安邦，所以言聽計(jì)從，深為太宗所器中。唐太宗能容人之言，才能開創(chuàng)貞觀之治。

　　更重要的是容人，它是容言之根本。曹操和袁紹，是官渡大戰(zhàn)勝負(fù)雙方的主帥。袁紹表面上寬宏大量，實(shí)際上嫉賢妒能(“貌外寬而內(nèi)忌”)，既要使用人才，又不能給予充分的信任(“任人而疑其心”)。曹操豁達(dá)大度不拘小節(jié)(“明達(dá)不拘”)。兵鋒未接，曹操即憑人格、氣度和境界先勝。法國(guó)作家雨果曾說(shuō)“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是心靈”。有了這種信念和胸懷，什么樣的人容不下呢?所以，我們要用真誠(chéng)的心來(lái)觀察他人的長(zhǎng)處，容納他人的不足，善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、發(fā)揮他人的長(zhǎng)處，求同存異，互惠互利，共同發(fā)展。

　　朋友，從你的一言一行開始，修一顆寬容之心吧。愿你擁有比海洋還寬闊的胸懷，擁有比日月更長(zhǎng)久的幸福。

《說(shuō)寬容》閱讀題目

　　15.第3段末句應(yīng)該使用的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)是 (2分)

　　A.因?yàn)?hellip;…所以 B.不但……而且 C.即使……也 D.只要……就

　　16.本文的中心論點(diǎn)是 作者提出的實(shí)施辦法是 和 (7分)

　　17.文章以希臘神話故事開頭，其作用之一是 ，之二是增強(qiáng)文章的文學(xué)意味，吸引讀者。(2分)

　　18.文章第3段采用了 的論證方法，其作用是 (4分)

　　19.一下對(duì)文章理解有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 (3分)

　　A.第1段“對(duì)手”是指不癟反鼓的“袋子似的東西”。

　　B.文章第4段具有承上啟下的作用。

　　C.第2段廉頗藺相如的故事是直接為中心論點(diǎn)服務(wù)的。

　　D.第2和3段是并列關(guān)系，第5和6段也是并列關(guān)系。

《說(shuō)寬容》閱讀答案

　　15.B

　　16.找們一定要心懷寬容(3分。照抄第①段末句，扣2分)能容人之言(2分) 能容人(2分)

　　17.引出論點(diǎn)

　　18.舉例論證(1分) 以張英“六尺巷”的故事具體有力地論證了寬容能息事寧人，和諧社會(huì)。(3分)

　　19.C

第六冊(cè)《寬容》序言 篇5

　　教學(xué)目的

　　—、把握文章大意，聯(lián)系人類社會(huì)的發(fā)展史，充分理解寬容的內(nèi)容。

　　二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?品味、把握作者的思想感情。

　　三、分析文體的特點(diǎn)，注重寫作文體的創(chuàng)新。

　　教學(xué)設(shè)想

　　本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時(shí)，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點(diǎn)，讓同學(xué)了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩(shī)化的語(yǔ)言通過(guò)敘述一個(gè)寓言故事來(lái)表明《寬容卜—書的主旨，它倡導(dǎo)思想自由，主張對(duì)異見的寬容，讓同學(xué)們?cè)诎盐瘴恼麓笠獾耐瑫r(shí)，賞析、品味文章的語(yǔ)言特色，領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時(shí)，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識(shí)來(lái)豐富文章的內(nèi)涵，來(lái)闡釋課文的主旨。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)。

　　第一課時(shí)：朗讀課文，體味詩(shī)化般的語(yǔ)言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章

　　第二課時(shí)：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語(yǔ)言，理解其內(nèi)在含義。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　一、配樂(lè)朗誦課文。

　　二、理情文章思路，把握文章大意。

　　三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內(nèi)涵

　　教學(xué)步驟 

　　一、作者介紹

　　請(qǐng)同學(xué)們用“寬容”造一句話。“寬容”一詞的意思是什么？談?wù)勀愕睦斫狻＃▽?dǎo)入  作者介紹）

　　“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計(jì)較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對(duì)異見的寬容，譴責(zé)了反動(dòng)分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準(zhǔn)備出版此書第二版時(shí)，正是法西斯勢(shì)力在全世界猖獗之日，這是對(duì)他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。由此也看到，我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過(guò)程中是多么地需要寬容。

　　房龍，荷裔美國(guó)人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者喜愛。他從本世紀(jì)20年代以來(lái)，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。

　　下面我們來(lái)閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色

　　二、配樂(lè)朗誦課文。

　　三、理清思路，概括文章大意。

　　1. (第一小節(jié))寧?kù)o的無(wú)知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。

　　2. (第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。

　　3.(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過(guò)上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。

　　4.希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。

　　本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說(shuō)明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)以愚昧無(wú)知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。

　　四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶�。注意結(jié)合課文中作者的思想，也可以談?wù)剬?duì)作者的理解、認(rèn)識(shí)。

　　例子不拘多少，在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類發(fā)展中確實(shí)需要提倡思想自由，提倡寬容，避免以頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理的做法。如中世紀(jì)中葬身火海的布魯諾，二次大戰(zhàn)中屠殺猶太人的法西斯暴行……

　　五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點(diǎn)的詞語(yǔ)，分析其內(nèi)在含義并進(jìn)行總結(jié)。

　　詞語(yǔ)：寧?kù)o的無(wú)知山谷  知識(shí)的小溪緩緩地流著  需求淺薄的村民  綽有余裕  守舊老人  神秘莫測(cè)的古書  神圣而不可褻瀆  古老的東西總是受到尊敬  誰(shuí)否認(rèn)……冷落等。

　　這是—‘個(gè)無(wú)知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無(wú)知I山谷”，人們的視野狹窄、知識(shí)淺薄，他們可憐的一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒(méi)有新知識(shí)的匯流，它流得那么緩慢，  與死水無(wú)異.可是，人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧?kù)o”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸�！鄙�活。

　　可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。

　　結(jié)論：封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。歷史的進(jìn)步要靠知識(shí)的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。

　　六、作業(yè) ：朗讀課文。

　　思考課后練習(xí)。    

　　第二課時(shí)

　　一、朗讀課文。

　　二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句，先驅(qū)者給人們的啟示是什么?

　　先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對(duì)他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無(wú)知山谷盡管實(shí)行嚴(yán)酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問(wèn)題，“后來(lái)走了，再也沒(méi)有回來(lái)”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，他是“一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。

　　他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。

　　三、“不過(guò)將來(lái)(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。討論分析，這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么。

　　教師總結(jié)：真理開初在少數(shù)人手里，如果像無(wú)知山谷那樣，對(duì)先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵(lì)支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無(wú)知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對(duì)必要的條件。真理的發(fā)展是沒(méi)有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對(duì)于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會(huì)才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。

　　四、揣摩語(yǔ)言，加深理解課文內(nèi)容。

　　1. 知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著�！爸�識(shí)的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。

　　 “深邃破敗的溪谷”象征無(wú)知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。

　　“緩緩地流著”是說(shuō)無(wú)知山谷發(fā)展非常緩慢。

　　2.對(duì)于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。

　　屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進(jìn)行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對(duì)“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個(gè)原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。

　　3。失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來(lái)順受的人們

　　人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”。

　　    為什么“失望”?由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說(shuō)“不行”，因此人們徹底失望。    •

　　    為什么“失望”會(huì)帶來(lái)“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。

　　    4.“對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚，不過(guò)，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就…，

　　    在不知不懂的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當(dāng)打手，對(duì)于先驅(qū)者的新知，即使一時(shí)覺(jué)得無(wú)法接受，也要采取寬容的&g。

　　    5.文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個(gè)字?

　　    這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因?yàn)椋�頑固的守舊勢(shì)力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識(shí)所局限，有意無(wú)意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個(gè)字以表示人們的心愿。

　　    五、郁達(dá)夫說(shuō)過(guò)：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。

　　生動(dòng)、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無(wú)數(shù)的事實(shí)典型化了。虛構(gòu)成一個(gè)寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個(gè)故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺(jué)得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個(gè)故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動(dòng)地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強(qiáng)的可讀性。

　　六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。

　　布置下一課書的預(yù)習(xí)。

　　板書設(shè)計(jì) 

　　                             

　　      環(huán)境：愚昧  落后  閉塞  無(wú)知

　　      守舊老人：頑固  迷信  專制  殘忍

　　      先驅(qū)者：勇敢  探求  不畏懼死亡

　　      啟示：提倡思想自由，對(duì)異見寬容

　　[1]

第六冊(cè)《寬容》序言 篇6

　　《寬容》序言

　　教學(xué)目的：

　　1.分析評(píng)價(jià)本文反傳統(tǒng)變革思想。

　　2.分析評(píng)價(jià)本文獨(dú)特的寫作方法。

　　3.借鑒本文的語(yǔ)言和表達(dá)技巧

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

　　分析評(píng)價(jià)本文的思想內(nèi)容。

　　教學(xué)難點(diǎn) ：分析評(píng)價(jià)本文寓言式寫法。

　　教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。

　　教學(xué)方法：自讀討論法。

　　一.解題：

　　序言，說(shuō)明書籍或著作的創(chuàng)作、出版意圖，編次體例和作者情況的文章。“序”在書籍或文章的前面，后面的稱為“跋”。

　　二.作家作品介紹：

　　亨德里克·房龍（1882—1946）美國(guó)著名學(xué)者。他生活在富裕的家庭，從10歲起潛心“逃避在過(guò)去的生活中”，受人文主義的影響一貫反對(duì)愚昧與偏執(zhí)。1903年在美國(guó)、德國(guó)求學(xué)，獲得博士學(xué)位，但這沒(méi)有使他飛黃騰達(dá)。他于是躲進(jìn)書舍于1921年寫出《人類的故事》，一舉成名，從此飲譽(yù)世界，直至1946年去世。 房龍多才多藝，能說(shuō)會(huì)寫10種文字，擅長(zhǎng)于拉小提琴，還能畫畫，他的著作插圖全部出于自己之手。

　　三.解釋詞語(yǔ)，為加點(diǎn)字注音：

　　蜿蜒綿亙 綽綽有余 綽有余裕 天倫之樂(lè) 苦思冥想 彌天大罪 鴉雀無(wú)聲 死有余辜 殺一儆百 逆來(lái)順受 嶙嶙 深邃 褻瀆 蕩然無(wú)存 雕琢 朝禮 詛咒 眸子 畢恭畢敬 志同道合 刨根問(wèn)底 一無(wú)所知 能工巧匠 光彩奪目 潺潺 餓殍遍野 轉(zhuǎn)危為安 饑寒交迫 忘恩負(fù)義 不濟(jì) 歸根到底 內(nèi)疚 荒無(wú)人煙 神秘莫測(cè)

　　四.讀書思考問(wèn)題：

　　1.從整體看，無(wú)知山谷的故事反映了哪些歷史規(guī)律？

　　2.先驅(qū)者悲劇的根源是什么？無(wú)知山谷中的律法是怎樣的律法？

　　3.先驅(qū)者明知自己為律法所不容，為什么偏要離開山谷去尋找外面的世界？為什么又偏要回到無(wú)知山谷？

　　4.守舊老人所代表的反動(dòng)保守勢(shì)力有哪些特點(diǎn)？

　　5.無(wú)知山谷的群眾前后有什么不同？他們?cè)趦?nèi)疚之余，應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)？

　　6.這篇序言寫作上對(duì)你有哪些啟示？

　　7.“寬容”與“律法”的關(guān)系如何？文中的律法為何該取締？

　　五.分析內(nèi)容。

　�。ㄒ唬┓治龅谝徊糠�。

　　1. “在寧?kù)o的無(wú)知山谷里，人們過(guò)著幸福的生活�！边@里的“幸福生活”到底是怎樣的生活？ 答：是這樣的生活：知識(shí)的小溪水淺流短；生活方式原始野蠻；重復(fù)著千年前的字眼；古老的習(xí)俗一層不變。這是一種愚昧保守、閉塞落后、黑暗衰朽的生活氛圍。

　　2.“知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”一句應(yīng)怎樣理解？ 答：“知識(shí)的小溪”指社會(huì)文明；“深邃破敗的溪谷”象征原始落后的社會(huì)；“緩緩”是說(shuō)進(jìn)步慢，這是由愚昧落后的思想統(tǒng)治造成的。

　　3.“他們向兒孫們……從遠(yuǎn)方捎來(lái)的漂亮石子”一句表明了一種怎樣的矛盾？ 答：暗示反動(dòng)保守勢(shì)力與進(jìn)步的天性總是存在矛盾。

　　4.為什么“在無(wú)知山谷里，古老的東西總是受到尊敬”？ 答：這正是反動(dòng)勢(shì)力——守舊老人實(shí)行愚民政策的結(jié)果，使得人們都因循守舊，所謂“尊敬”實(shí)際是不得不服從。

　　5.怎樣理解“正人君子”一詞？ 答：所謂“正人君子”不過(guò)是因循守舊的保守勢(shì)力罷了。

　　6.“試圖攀越擋住太陽(yáng)的高墻”的人是什么人？ 答：是追求光明的開拓者、先驅(qū)者，是敢于向舊勢(shì)力挑戰(zhàn)的勇士。

　　7.“但他們陳尸石崖腳下，白骨累累”說(shuō)明什么？ 答：一方面反映了革新之路的艱難，第二方面反映了守舊勢(shì)力的猖獗，第三也反映了先驅(qū)者前赴后繼的革命精神。

　�。ǘ�）分析第二~四部分。

　　1.面對(duì)違背律法的人，人們和守舊老人都“搖著頭”，他們搖頭的意思是一樣嗎？ 答：不一樣，人們是同情的搖頭，是無(wú)奈的搖頭；而守舊老人是得意的搖頭，是裝模作樣的搖頭。

　　2.從第一二部分內(nèi)容來(lái)看，無(wú)知山谷的律法到底是什么律法？ 答：是千年前的老規(guī)矩，是維護(hù)家長(zhǎng)制統(tǒng)治模式的依據(jù)，是限制人身自由的枷鎖，是誰(shuí)也不能違背的天條。

　　3.作者是怎樣表現(xiàn)先驅(qū)者與守舊老人的斗爭(zhēng)的？（復(fù)述）

　　4.人們殺死漫游者說(shuō)明什么？ 答：說(shuō)明反動(dòng)黑暗勢(shì)力還很強(qiáng)大，群眾受到的毒害很深，革命力量還很弱小，革命思想沒(méi)有影響到愚昧的民眾。

　　5.從漫游者的犧牲中，你獲得了怎樣的感受？你認(rèn)為真理永遠(yuǎn)掌握在多數(shù)人手里嗎/（討論）

　　（三）分析第五~九部分。

　　1.造成餓殍遍野的根本原因是什么？ 答：是知識(shí)的小溪的枯竭。

　　2.災(zāi)難發(fā)生之后，人們的思想發(fā)生了怎樣的變化？ 答：無(wú)法生存，終于想到了山的那邊。啟迪：只有到了無(wú)路可走的時(shí)候，才知道真理和謬誤的分別，這就是社會(huì)進(jìn)步緩慢的要因。 3.守舊老人們乘坐最后一輛馬車踏上投奔陌生世界的旅程說(shuō)明什么？ 答：徹底揭穿了律法的謊言，說(shuō)明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進(jìn)的腳步。

　　4.“從那以后很長(zhǎng)時(shí)間，人們又過(guò)著幸福的生活�！笨磥�(lái)真正幸福的生活應(yīng)該怎樣才能獲得？

　　答：不斷創(chuàng)新，不斷改革。

　�。ㄋ模�為什么說(shuō)這件事發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在？將來(lái)后面又何以加一個(gè)“我們希望”呢？

　　答：在歷史發(fā)展的潮流中，新舊事物的矛盾是必然的，人們的思想總是受到“傳統(tǒng)習(xí)慣”的約束，先驅(qū)者總會(huì)在譴責(zé)中屈辱地死去，而殺死他們的不僅是敵人，甚至是他一心為之奮爭(zhēng)的大眾�！�—最先掌握真理的人，永遠(yuǎn)要成為悲劇典型；“真理”一旦變成習(xí)慣，變成大眾的思想，那就離反動(dòng)不遠(yuǎn)了。這種歷史規(guī)律，將來(lái)也必然成立，所以不再發(fā)生只能是一種良好的愿望。

　　六.本文中心：

　　本文以寓言故事的形式形象地說(shuō)明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)以愚昧無(wú)知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。

　　七.寫作的啟示：

　　1.寓言式的寫法：

　　可以概括人類思想發(fā)展史上的無(wú)數(shù)事實(shí)，因而更具普遍性，連而今的許多事也象這寓言故事�！�—啟示：寫現(xiàn)實(shí)之事，若不方便，就用寓言形式，既安全，啟發(fā)性又強(qiáng)。

　　2.詩(shī)一般的語(yǔ)言，雖只用敘述，但并不顯得單調(diào)乏味，概括性強(qiáng)，極富神韻�！�—啟示：文字的運(yùn)用，全在表意，何必要拘泥于章法。

　　八.作業(yè) ：課后練習(xí)。

第六冊(cè)《寬容》序言 篇7

　　房龍  

　　在寧?kù)o的無(wú)知山谷里，人們過(guò)著幸福的生活。

　　永恒的山脈向東西南北各個(gè)方向蜿蜒綿亙。

　　知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。

　　它發(fā)源于昔日的荒山。

　　它消失在未來(lái)的沼澤。

　　這條小溪并不像江河那樣波瀾滾滾，但對(duì)于需求淺薄的村民來(lái)說(shuō)、已經(jīng)綽有余裕。

　　晚上，村民們飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意是地坐下來(lái)，盡享天倫之樂(lè)。

　　守舊的老人們被攙扶出來(lái)，他們?cè)陉帥鼋锹淅锒冗^(guò)了整個(gè)白天，對(duì)著一本神秘莫測(cè)的古書苦思冥想。

　　他們向兒孫們叨嘮著古怪的字眼，可是孩子們卻惦記著玩耍從遠(yuǎn)方捎來(lái)的漂亮石子。

　　這些字眼的含意往往模糊不清。

　　不過(guò)，它們是一千年前由一個(gè)已不為人所知的部族寫下的，因此神圣而不可褻瀆。

　　在無(wú)知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。

　　誰(shuí)否認(rèn)祖先的智慧，誰(shuí)就會(huì)遭到正人君子的冷落。

　　所以，大家都和睦相處。

　　恐懼總是陪伴著人們。誰(shuí)要是得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額，又該怎么辦呢？

　　深夜，在小鎮(zhèn)的狹窄街巷里，人們低聲講述著情節(jié)模糊的往事，講述那些敢于提出問(wèn)題的男男女女。

　　這些男男女女后來(lái)走了，再也沒(méi)有回來(lái)。

　　另一些人曾試圖攀登擋住太陽(yáng)的巖石高墻。

　　但他們陳尸石崖腳下，白骨累累。

　　日月流逝，年復(fù)一年。

　　在寧?kù)o的無(wú)知山谷里，人伯過(guò)著幸福的生活。

　　*    *    *

　　外面是一片漆黑，一個(gè)人正在爬行。

　　他手上的指甲已經(jīng)磨破。

　　他的腳上纏著破布，布上浸透著長(zhǎng)途跋涉留下的鮮血。

　　他跌跌撞撞來(lái)到附近一間草房，敲了敲門。

　　接著他昏了過(guò)去。借著顫動(dòng)的燭光，他被抬上一張吊床。

　　到了早晨，全村都已知道；“他回來(lái)了�！�

　　鄰居們站在他的周圍，搖著頭。他們明白，這樣的結(jié)局是注定的。

　　對(duì)于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。

　　在村子的一角，守舊老人們搖著頭，低聲傾吐著惡狠狠的詞句。

　　他們并不是天性殘忍，但律法畢竟是律法。

　　他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪。

　　他的傷一旦治愈，就必須接受審判。

　　守舊老人本想寬大為懷。

　　他們沒(méi)有忘記他母親的那雙奇異閃亮的眸子，也回憶起他父親 30年前在沙漠里失蹤的悲劇。

　　不過(guò)，律法畢竟是律法，必須遵守。

　　守舊老人是它的執(zhí)行者。

　　*    *    *

　　守舊老人把漫游者抬到集市區(qū)，人們畢恭畢敬地站在周圍，鴉雀無(wú)聲。

　　漫游者由于饑渴，身體還很衰弱。老者讓他坐下。

　　他拒絕了。

　　他們命令他閉嘴。

　　但他偏要說(shuō)話。

　　他把脊背轉(zhuǎn)向老者，兩眼搜尋著不久以前還與他志同道合的人。

　　“聽我說(shuō)吧，”他懇求道，“聽我說(shuō)，大家都高興起來(lái)吧！我剛從山的那邊來(lái)。我的腳踏上了新鮮的土地，我的手感覺(jué)到了其他民族的撫摸，我的眼睛看到了奇妙的景象。”

　　“小時(shí)候，我的世界只是父親的花園�！�

　　“早在創(chuàng)世的時(shí)候，花園東面、南面、西面和北面的疆界就定下來(lái)了�！�

　　“只要我問(wèn)疆界那邊藏著什么，大家就不住地?fù)u頭，一片噓聲。可我偏要刨根問(wèn)底，于是他們把我?guī)У竭@塊巖石上，讓我看那些敢于蔑視上帝的人的累累白骨。”

　　“‘騙人！上帝喜歡勇敢的人！’我喊道。于是，守舊老人走過(guò)來(lái)，對(duì)我讀起他們的圣書。他們說(shuō)，上帝的旨意已經(jīng)決定了天上人間萬(wàn)物的命運(yùn)。山谷是我們的，由我們掌管，野獸和花朵，果實(shí)和魚蝦，都是我們的，按我們的旨意行事。但山是上帝的。對(duì)山那邊的事物我們應(yīng)該一無(wú)所知，直到世界的末日.”

　　“他們是在撒謊。他們欺騙了我，就像欺騙了你們一樣�！�

　　“那邊的山上有牧場(chǎng)，牧草同樣肥沃，男男女女有同樣的血肉，城市是經(jīng)過(guò)一千年能工巧匠細(xì)心雕琢的，光彩奪目�！�

　　“我已經(jīng)找到一條通往更美好的家園的大道，我已經(jīng)看到幸福生活的曙光。跟我來(lái)吧，我?guī)ьI(lǐng)你們奔向那里。上帝的笑容不只是在這兒，也在其他地方。”

　　*    *    *

　　他停住了，人群里發(fā)出一聲恐怖的吼叫。

　　“褻瀆，這是對(duì)神圣的褻瀆�！笔嘏f老人叫喊著，“給他的罪行以應(yīng)有的懲罰吧！他已經(jīng)喪失理智，膽敢嘲弄一千年前定下的律法。他死有余辜！”

　　人們舉起了沉重的石塊。

　　人們殺死了這個(gè)漫游者。

　　人們把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百。

　　*    *    *

　　沒(méi)過(guò)多久，發(fā)生了一場(chǎng)特大干旱。潺潺的知識(shí)小溪枯竭了，牲畜因干渴而死去，莊稼在田野里枯萎，無(wú)知山谷里餓殍遍野。

　　不過(guò)，守舊老人們并沒(méi)有灰心。他們預(yù)言說(shuō)，一切都會(huì)轉(zhuǎn)危為安，至少那些最神圣的篇章是這樣寫的。

　　況且，他們已經(jīng)很老了，只要一點(diǎn)食物就足夠了。

　　*    *    *

　　冬天降臨了。

　　村莊里空蕩蕩的，人煙稀少。

　　半數(shù)以上的人由于饑寒交迫已經(jīng)離開人世。

　　活著的人把唯一希望寄托在山脈那邊。

　　但是律法卻說(shuō)：“不行！”

　　律法必須遵守。

　　*    *    *

　　一天夜里，爆發(fā)了叛亂。

　　失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來(lái)順受的人們。

　　守舊老人們無(wú)力地抗?fàn)幹��?/p>

　　他們被推到一旁，嘴里還抱怨自己的命運(yùn)不濟(jì)，詛咒孩子們忘恩負(fù)義。不過(guò)，最后一輛馬車駛出村子時(shí)，他們叫住了車夫，強(qiáng)迫他把他們帶走。

　　這樣，投奔陌生世界的旅程開始了。

　　*    *    *

　　離那個(gè)漫游者回來(lái)的時(shí)間，已經(jīng)過(guò)了很多年，所以要找到他開辟的道路并非易事。

　　成千上萬(wàn)人死了，人們踏著他們的尸骨，才找到第一座用石子堆起的路標(biāo)。

　　此后，旅程中的磨難少了一些。

　　那個(gè)細(xì)心的先驅(qū)者已經(jīng)在叢林和無(wú)際的荒野亂石中用火燒出了一條寬敞大道。

　　它一步一步把人們引到新世界的綠色牧場(chǎng)。

　　大家相視無(wú)言。

　　“歸根到底他是對(duì)了，”人們說(shuō)道，“他對(duì)了，守舊老人錯(cuò)了……”

　　“他講的是實(shí)話，守舊老人撒了謊……”

　　他的尸首還在山崖下腐爛，可是守舊老人卻坐在我們的車?yán)铮�唱那些老掉牙的歌子�?/p>

　　“他救了我們，我們反倒殺死了他�！�

　　“對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚，不過(guò)，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就……”

　　隨后，人們解下馬和牛的套具，把牛羊趕進(jìn)牧場(chǎng)，建造起自己的房屋，規(guī)劃自己的土地。從這以后很長(zhǎng)時(shí)間，人們又過(guò)著幸福的生活。

　　*    *    *

　　幾年以后，人們建起了一座新大廈，作為智慧老人的住宅，并準(zhǔn)備把勇敢先驅(qū)者的遺骨埋在里面。

　　一支肅穆的隊(duì)伍回到了早已荒無(wú)人煙的山谷。但是，山腳下空空如也，先驅(qū)者的尸首蕩然無(wú)存。

　　一只饑餓的豺狗早已把尸首拖入自己的洞穴。人們把一塊小石頭放在先驅(qū)者足跡的盡頭(現(xiàn)在那已是一條大道)，石頭上刻著先驅(qū)者的名字，一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人的名字，他把人們引向了新的自由。

　　石上還寫明，它是由前來(lái)感恩朝禮的后代所建。

　　這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái) ( 我們希望 ) 這樣的事不再發(fā)生了。 

第六冊(cè)《寬容》序言 篇8

　　教學(xué)目的：1.分析評(píng)價(jià)本文反傳統(tǒng)變革思想。2.分析評(píng)價(jià)本文獨(dú)特的寫作方法。3.借鑒本文的語(yǔ)言和表達(dá)技巧。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：分析評(píng)價(jià)本文的思想內(nèi)容。教學(xué)難點(diǎn) ：分析評(píng)價(jià)本文寓言式寫法。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。教學(xué)方法：自讀討論法。一.解題：序言，說(shuō)明書籍或著作的創(chuàng)作、出版意圖，編次體例和作者情況的文章。“序”在書籍或文章的前面，后面的稱為“跋”。二.作家作品介紹：亨德里克·房龍（1882—1946）美國(guó)著名學(xué)者。他生活在富裕的家庭，從10歲起潛心“逃避在過(guò)去的生活中”，受人文主義的影響一貫反對(duì)愚昧與偏執(zhí)。1903年在美國(guó)、德國(guó)求學(xué)，獲得博士學(xué)位，但這沒(méi)有使他飛黃騰達(dá)。他于是躲進(jìn)書舍于1921年寫出《人類的故事》，一舉成名，從此飲譽(yù)世界，直至1946年去世。房龍多才多藝，能說(shuō)會(huì)寫10種文字，擅長(zhǎng)于拉小提琴，還能畫畫，他的著作插圖全部出于自己之手。三.解釋詞語(yǔ)，為加點(diǎn)字注音。蜿蜒綿亙   綽綽有余   綽有余裕   天倫之樂(lè)   苦思冥想   彌天大罪   鴉雀無(wú)聲   死有余辜   殺一儆百   逆來(lái)順受   嶙嶙   深邃   褻瀆   蕩然無(wú)存   雕琢   朝禮   詛咒   眸子   畢恭畢敬   志同道合   刨根問(wèn)底   一無(wú)所知   能工巧匠   光彩奪目   潺潺   餓殍遍野   轉(zhuǎn)危為安   饑寒交迫   忘恩負(fù)義   不濟(jì)   歸根到底   內(nèi)疚   荒無(wú)人煙   神秘莫測(cè)四.讀書思考問(wèn)題：1.從整體看，無(wú)知山谷的故事反映了哪些歷史規(guī)律？2.先驅(qū)者悲劇的根源是什么？無(wú)知山谷中的律法是怎樣的律法？3.先驅(qū)者明知自己為律法所不容，為什么偏要離開山谷去尋找外面的世界？為什么又偏要回到無(wú)知山谷？4.守舊老人所代表的反動(dòng)保守勢(shì)力有哪些特點(diǎn)？5.無(wú)知山谷的群眾前后有什么不同？他們?cè)趦?nèi)疚之余，應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)？6.這篇序言寫作上對(duì)你有哪些啟示？7.“寬容”與“律法”的關(guān)系如何？文中的律法為何該取締？五.分析內(nèi)容。（一）分析第一部分。1. “在寧?kù)o的無(wú)知山谷里，人們過(guò)著幸福的生活。”這里的“幸福生活”到底是怎樣的生活？答：是這樣的生活：知識(shí)的小溪水淺流短；生活方式原始野蠻；重復(fù)著千年前的字眼；古老的習(xí)俗一層不變。這是一種愚昧保守、閉塞落后、黑暗衰朽的生活氛圍。2.“知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”一句應(yīng)怎樣理解？答：“知識(shí)的小溪”指社會(huì)文明；“深邃破敗的溪谷”象征原始落后的社會(huì)；“緩緩”是說(shuō)進(jìn)步慢，這是由愚昧落后的思想統(tǒng)治造成的。3.“他們向兒孫們……從遠(yuǎn)方捎來(lái)的漂亮石子”一句表明了一種怎樣的矛盾？答：暗示反動(dòng)保守勢(shì)力與進(jìn)步的天性總是存在矛盾。4.為什么“在無(wú)知山谷里，古老的東西總是受到尊敬”？答：這正是反動(dòng)勢(shì)力——守舊老人實(shí)行愚民政策的結(jié)果，使得人們都因循守舊，所謂“尊敬”實(shí)際是不得不服從。5.怎樣理解“正人君子”一詞？答：所謂“正人君子”不過(guò)是因循守舊的保守勢(shì)力罷了。6.“試圖攀越擋住太陽(yáng)的高墻”的人是什么人？答：是追求光明的開拓者、先驅(qū)者，是敢于向舊勢(shì)力挑戰(zhàn)的勇士。7.“但他們陳尸石崖腳下，白骨累累”說(shuō)明什么？答：一方面反映了革新之路的艱難，第二方面反映了守舊勢(shì)力的猖獗，第三也反映了先驅(qū)者前赴后繼的革命精神。（二）分析第二~四部分。1.面對(duì)違背律法的人，人們和守舊老人都“搖著頭”，他們搖頭的意思是一樣嗎？答：不一樣，人們是同情的搖頭，是無(wú)奈的搖頭；而守舊老人是得意的搖頭，是裝模作樣的搖頭。2.從第一二部分內(nèi)容來(lái)看，無(wú)知山谷的律法到底是什么律法？答：是千年前的老規(guī)矩，是維護(hù)家長(zhǎng)制統(tǒng)治模式的依據(jù)，是限制人身自由的枷鎖，是誰(shuí)也不能違背的天條。3.作者是怎樣表現(xiàn)先驅(qū)者與守舊老人的斗爭(zhēng)的？（復(fù)述）4.人們殺死漫游者說(shuō)明什么？答：說(shuō)明反動(dòng)黑暗勢(shì)力還很強(qiáng)大，群眾受到的毒害很深，革命力量還很弱小，革命思想沒(méi)有影響到愚昧的民眾。5.從漫游者的犧牲中，你獲得了怎樣的感受？你認(rèn)為真理永遠(yuǎn)掌握在多數(shù)人手里嗎/（討論）（三）分析第五~九部分。1.造成餓殍遍野的根本原因是什么？答：是知識(shí)的小溪的枯竭。2.災(zāi)難發(fā)生之后，人們的思想發(fā)生了怎樣的變化？答：無(wú)法生存，終于想到了山的那邊。啟迪：只有到了無(wú)路可走的時(shí)候，才知道真理和謬誤的分別，這就是社會(huì)進(jìn)步緩慢的要因。3.守舊老人們乘坐最后一輛馬車踏上投奔陌生世界的旅程說(shuō)明什么？答：徹底揭穿了律法的謊言，說(shuō)明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進(jìn)的腳步。4.“從那以后很長(zhǎng)時(shí)間，人們又過(guò)著幸福的生活�！笨磥�(lái)真正幸福的生活應(yīng)該怎樣才能獲得？答：不斷創(chuàng)新，不斷改革。（四）為什么說(shuō)這件事發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在？將來(lái)后面又何以加一個(gè)“我們希望”呢？答：在歷史發(fā)展的潮流中，新舊事物的矛盾是必然的，人們的思想總是受到“傳統(tǒng)習(xí)慣”的約束，先驅(qū)者總會(huì)在譴責(zé)中屈辱地死去，而殺死他們的不僅是敵人，甚至是他一心為之奮爭(zhēng)的大眾�！�—最先掌握真理的人，永遠(yuǎn)要成為悲劇典型；“真理”一旦變成習(xí)慣，變成大眾的思想，那就離反動(dòng)不遠(yuǎn)了。這種歷史規(guī)律，將來(lái)也必然成立，所以不再發(fā)生只能是一種良好的愿望。六.本文中心：本文以寓言故事的形式形象地說(shuō)明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)以愚昧無(wú)知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。七.寫作的啟示：1.寓言式的寫法：可以概括人類思想發(fā)展史上的無(wú)數(shù)事實(shí)，因而更具普遍性，連而今的許多事也象這寓言故事。——啟示：寫現(xiàn)實(shí)之事，若不方便，就用寓言形式，既安全，啟發(fā)性又強(qiáng)。2.詩(shī)一般的語(yǔ)言，雖只用敘述，但并不顯得單調(diào)乏味，概括性強(qiáng)，極富神韻�！�—啟示：文字的運(yùn)用，全在表意，何必要拘泥于章法。八.作業(yè) ：課后練習(xí)。

第六冊(cè)《寬容》序言 篇9

　　教案示例一

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解作者及其作品；

　　2.通過(guò)歸納、總結(jié)，理解“無(wú)知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義。

　　3.把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理；

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、作者簡(jiǎn)介

　　威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國(guó)作家和歷史學(xué)家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀(jì)20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當(dāng)時(shí)整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問(wèn)題，其目的是向人類的無(wú)知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識(shí)與真理，使之成為人所知的常識(shí)，因而具有歷史不衰的魅力。

　　二、誦讀課文，概述各部分的故事情節(jié)

　　結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：

　　1在寧?kù)o的無(wú)知山谷里，人們過(guò)著幸福的生活。

　　2一個(gè)敢于離開山谷的漫游者回來(lái)后即將受到審判。

　　3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領(lǐng)大家同去。

　　4守舊老人以舊的律法煽動(dòng)人們殺死了漫游者。

　　5無(wú)知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。

　　6半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。

　　7在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。

　　8人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場(chǎng)，認(rèn)識(shí)到以前的錯(cuò)誤。

　　9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。

　　10希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生

　　三、細(xì)讀課文，思考問(wèn)題

　　作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點(diǎn)？

　　結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：

　　作者在文中主要塑造了三類形象：

　　一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實(shí)現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無(wú)知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)�！笆嘏f老人”則象征著傳統(tǒng)的過(guò)時(shí)的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。

　　另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無(wú)知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來(lái)告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對(duì)的，終究得到了人們的尊崇�！跋闰�(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。

　　第三類形象就是生活在無(wú)知山谷的無(wú)知人們，他們愚昧、無(wú)知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說(shuō)，無(wú)形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。

　　四、理解文中含蓄，抽象的語(yǔ)句

　　結(jié)合課后練習(xí)二，理解課文中含蓄抽象的語(yǔ)句。（參考答案見《教師教學(xué)用書》）

　　五、自由品讀，發(fā)表見解 

　　1找學(xué)生誦讀其認(rèn)為文章中富有哲理的文句 ，并發(fā)表自己的見解。

　　2讓學(xué)生自選角度分析評(píng)價(jià)本文（可以從語(yǔ)言方面入手，也可以從文章所蘊(yùn)涵的哲理入手）

第六冊(cè)《寬容》序言 篇10

　　《寬容》序言教案1

　　學(xué)習(xí)目的

　　—、充分理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”兩個(gè)形象的典型意義。并能對(duì)文中的抽象內(nèi)容加以闡發(fā)，理解文中含蓄的思想。

　　二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?學(xué)習(xí)作者豐富的想象力和聯(lián)想力，品味、把握作者寓于故事中的哲理。

　　三、分析文體的特點(diǎn)，注重寫作文體的創(chuàng)新。

　　教學(xué)設(shè)想

　　本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時(shí)，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點(diǎn)，讓同學(xué)了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩(shī)化的語(yǔ)言通過(guò)敘述一個(gè)寓言故事來(lái)表明《寬容》—書的主旨，它倡導(dǎo)思想自由，主張對(duì)異見的寬容，讓同學(xué)們?cè)诎盐瘴恼麓笠獾耐瑫r(shí)，賞析、品味文章的語(yǔ)言特色，領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時(shí)，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識(shí)來(lái)豐富文章的內(nèi)涵，來(lái)闡釋課文的主旨。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)。

　　第一課時(shí)：朗讀課文，體味詩(shī)化般的語(yǔ)言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章

　　第二課時(shí)：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語(yǔ)言，理解其內(nèi)在含義。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　一、配樂(lè)朗誦課文。

　　二、理情文章思路，把握文章大意。

　　三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內(nèi)涵

　　教學(xué)步驟

　　一、作者介紹

　　請(qǐng)同學(xué)們用“寬容”造一句話�！皩捜荨币辉~的意思是什么？談?wù)勀愕睦斫狻＃▽?dǎo)入作者介紹）“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計(jì)較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對(duì)異見的寬容，譴責(zé)了反動(dòng)分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準(zhǔn)備出版此書第二版時(shí)，正是法西斯勢(shì)力在全世界猖獗之日，這是對(duì)他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。由此也看到，我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過(guò)程中是多么地需要寬容。

　　房龍，荷裔美國(guó)人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者喜愛。他從本世紀(jì)20年代以來(lái)，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。

　　下面我們來(lái)閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色

　　二、配樂(lè)朗誦課文。

　　三、理清思路，概括文章大意。

　　1. (第一小節(jié))寧?kù)o的無(wú)知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。

　　2. (第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。

　　3.(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過(guò)上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。

　　4.希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。

　　本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說(shuō)明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)以愚昧無(wú)知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。

　　四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶�。注意結(jié)合課文中作者的思想，也可以談?wù)剬?duì)作者的理解、認(rèn)識(shí)。

　　例子不拘多少，在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類發(fā)展中確實(shí)需要提倡思想自由，提倡寬容，避免以頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理的做法。如中世紀(jì)中葬身火海的布魯諾，二次大戰(zhàn)中屠殺猶太人的法西斯暴行……

　　五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點(diǎn)的詞語(yǔ)，分析其內(nèi)在含義并進(jìn)行總結(jié)。

　　詞語(yǔ)：寧?kù)o的無(wú)知山谷  知識(shí)的小溪緩緩地流著  需求淺薄的村民  綽有余裕  守舊老人  神秘莫測(cè)的古書  神圣而不可褻瀆  古老的東西總是受到尊敬  誰(shuí)否認(rèn)……冷落等。

　　這是—個(gè)無(wú)知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無(wú)知的山谷”，人們的視野狹窄、知識(shí)淺薄，他們可憐的一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒(méi)有新知識(shí)的匯流，它流得那么緩慢，與死水無(wú)異.可是，人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧?kù)o”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸福”生活。

　　可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。

　　結(jié)論：封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。歷史的進(jìn)步要靠知識(shí)的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。

　　六、作業(yè)：朗讀課文。

　　思考課后練習(xí)。   

　　第二課時(shí)

　　一、朗讀課文。

　　二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句，先驅(qū)者給人們的啟示是什么?

　　先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對(duì)他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無(wú)知山谷盡管實(shí)行嚴(yán)酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問(wèn)題，“后來(lái)走了，再也沒(méi)有回來(lái)”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，他是“一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。

　　他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。

　　三、“不過(guò)將來(lái)(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。討論分析，這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么？

　　教師總結(jié)：真理開初在少數(shù)人手里，如果像無(wú)知山谷那樣，對(duì)先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵(lì)支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無(wú)知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對(duì)必要的條件。真理的發(fā)展是沒(méi)有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對(duì)于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會(huì)才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。

　　四、揣摩語(yǔ)言，加深理解課文內(nèi)容。

　　1.“ 知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。”“知識(shí)的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。

　　“深邃破敗的溪谷”象征無(wú)知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。

　　“緩緩地流著”是說(shuō)無(wú)知山谷發(fā)展非常緩慢。

　　2.“對(duì)于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。”

　　屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進(jìn)行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對(duì)“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個(gè)原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。

　　3�！笆�望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來(lái)順受的人們�！�

　　人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”。

　　為什么“失望”?由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望寄托在山脈那邊，而律法卻說(shuō)“不行”，因此人們徹底失望。    ·

　　為什么“失望”會(huì)帶來(lái)“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。

　　4.“對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚，不過(guò)，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就…，”

　　在不知不懂的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當(dāng)打手，對(duì)于先驅(qū)者的新知，即使一時(shí)覺(jué)得無(wú)法接受，也要采取寬容的&g。

　　5.文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個(gè)字?

　　這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因?yàn)椋�頑固的守舊勢(shì)力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識(shí)所局限，有意無(wú)意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個(gè)字以表示人們的心愿。

　　五、郁達(dá)夫說(shuō)過(guò)：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。

　　生動(dòng)、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無(wú)數(shù)的事實(shí)典型化了。虛構(gòu)成一個(gè)寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個(gè)故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺(jué)得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個(gè)故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動(dòng)地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強(qiáng)的可讀性。

　　六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。

　　布置下一課書的預(yù)習(xí)。

　　板書設(shè)計(jì)

　　《寬容》序言

　　環(huán)境：愚昧  落后  閉塞  無(wú)知

　　守舊老人：頑固  迷信  專制  殘忍

　　先驅(qū)者：勇敢  探求  不畏懼死亡

　　啟示：提倡思想自由，對(duì)異見寬容

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第六冊(cè)《寬容》序言 篇11

　　江蘇省江都市丁溝中學(xué) 張廣祥   －、教學(xué)目標(biāo) ：   1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。   2、透過(guò)本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。   3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問(wèn)題。   二、難點(diǎn)：此篇序言很特別，像散文詩(shī)，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。   三、資料：   作者：亨德里克·房龍，荷裔美國(guó)人。從20世紀(jì)20年代以來(lái)，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。房龍的書在中國(guó)早有譯本，對(duì)中國(guó)整整一代年輕人有過(guò)深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。   四、教學(xué)程序   （一） 導(dǎo)入  新課   1600年，意大利著名的科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。布魯諾進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，反對(duì)天主教的地球中心說(shuō)，震動(dòng)了教會(huì)的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終將布魯諾處以極刑。   這種新舊思想、觀念的斗爭(zhēng)，可以說(shuō)，自人類誕生以來(lái)，就一直在歷史的舞臺(tái)上不斷地上演著。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《〈寬容〉序言》，來(lái)看看這種斗爭(zhēng)是怎樣的勢(shì)不兩立，如何的激烈，并進(jìn)而想想我們?cè)撛鯓訉?duì)待新思想、新事物。   （二）簡(jiǎn)介作者   （三）提名閱讀   （四）分析   提示：教師談?wù)劚疚牡膶懽魈厣�：不同于一般的序言，像……，又像……�?nbsp;  1、 問(wèn)題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會(huì)就文本本身對(duì)以下形象作分析：   （1）無(wú)知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？   明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒(méi)有生氣，沒(méi)有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。在這樣一個(gè)典型環(huán)境里，漫游者的命運(yùn)可想而知。（聯(lián)系《祝�！分械聂旀�(zhèn)）   （2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？   明確：是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍?zhǔn)�，是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。（聯(lián)系《祝�！分械聂斔睦蠣敚�   （3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？   明確：在無(wú)知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過(guò)去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。（聯(lián)系《祝�！分械娜藗円约棒斞感≌f(shuō)所寫到的中國(guó)人）   （4）漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？   明確：是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！   2、 討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：   思考：作品是不是告訴我們智慧最終會(huì)戰(zhàn)勝愚昧，新事物最終會(huì)戰(zhàn)勝舊事物這樣一個(gè)真理？   明確：聯(lián)系注釋1。   五、布置作業(yè) 

　　附：可以向?qū)W生補(bǔ)充《寬容》中關(guān)于不寬容的原因的分析。（

第六冊(cè)《寬容》序言 篇12

　　【自讀導(dǎo)言】

　　自讀要求

　　1.在熟讀課文的基礎(chǔ)上,能快速?gòu)恼�體把握課文內(nèi)容,理清思路,理解作者思想、觀點(diǎn)，明確課文中心意思。

　　2.在教師指導(dǎo)下能對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行一定的闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑，并能理解故事中"無(wú)知山谷知識(shí)的小溪"的象征意義和"先驅(qū)者守舊老人"這兩個(gè)形象的典型意義。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)

　　1.指導(dǎo)學(xué)生琢磨、領(lǐng)悟課文中蘊(yùn)涵豐富哲理的語(yǔ)句的含義。

　　2.明確本文在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)，并能從中受到啟發(fā)，從而借鑒、吸收。

　　(解說(shuō):這是一篇很有特色的序言，指導(dǎo)學(xué)生自讀本文，一定要緊扣本單元教學(xué)重點(diǎn)。本文在構(gòu)思上的創(chuàng)新和表現(xiàn)手法上的新穎，也是值得品味和學(xué)習(xí)的，教學(xué)時(shí)一定要牢牢抓住這一點(diǎn)。)

　　【自讀程序】

　　1.讀課文后思考回答：這篇序言與以前學(xué)的序言有什么不同？（笫一冊(cè)學(xué)過(guò)汪曾祺的《胡同文化》）主要寫了些什么內(nèi)容？

　　2.課文在形式上有兩個(gè)顯著特點(diǎn),請(qǐng)問(wèn)是哪兩個(gè)顯著特點(diǎn)?

　　3.在明確了"步驟2"后讓學(xué)生用給各部分加小標(biāo)題的形式快速理清課文思路。

　　4.在理清思路基礎(chǔ)上,指導(dǎo)學(xué)生依據(jù)"自讀提示"和課文注釋（1）討論,交流明確課文中心意思。

　　5.請(qǐng)學(xué)生找出自已認(rèn)為蘊(yùn)涵豐富哲理的句子,并作適當(dāng)分析、評(píng)價(jià)。之后,教師作補(bǔ)充說(shuō)明。

　　6.如何認(rèn)識(shí)故事中"先驅(qū)者"和"守舊老人"這兩個(gè)形象的現(xiàn)實(shí)意義?

　　7.教師總結(jié)全文,指出課文在寫法上值得借鑒吸收的地方。

　　8.布置思考練習(xí)題。

　　(解說(shuō)："自讀程序"8個(gè)步驟之間基本上是按從內(nèi)容到形式,又從形式到內(nèi)容的邏輯關(guān)系構(gòu)成的,在認(rèn)識(shí)上是由淺到深,由整體到局部又到整體逐步深化的。這樣設(shè)計(jì)比較符合學(xué)生的思維特點(diǎn),也利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高,尤其是對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)和思維能力的發(fā)展有較好幫助。)

　　【自讀點(diǎn)撥】

　　1.背景介紹與課文中心意思。

　　威廉·亨德里克·房龍,荷裔美國(guó)作家和歷史學(xué)家。1882年出生于荷蘭鹿特丹市,后在德國(guó)和美國(guó)讀大學(xué)并獲博士學(xué)位。他善于用極其輕巧俏皮的語(yǔ)言講述歷史故事,自20世紀(jì)20年代以來(lái),他的作品大多成為美國(guó)暢銷書,并被譯成多種文字出版。代表作《寬容》、《人類的故事》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《房龍地理》、《房龍論人》等早已有了中文譯本并為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛�！秾捜荨肥且徊亢苣荏w現(xiàn)作者寫作風(fēng)格的書,在這本書里,作者用生動(dòng)的文筆講述著人類思想發(fā)展史,他積極倡導(dǎo)思想自由,贊美對(duì)異見的寬容,譴責(zé)反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓新思想,表現(xiàn)了他進(jìn)步的思想。在《〈寬容〉序言》這篇文章中,作者以豐富的想像和聯(lián)想給讀者講述了一個(gè)"創(chuàng)新"與"守舊"兩大勢(shì)力斗爭(zhēng)的故事,并通過(guò)對(duì)無(wú)知山谷村民們生活狀態(tài)的描寫和"先驅(qū)者守舊老人"形象的塑造,含蓄而深刻地揭示了本文的中心,即《寬容》一書的精髓:人類思想要健康發(fā)展,人類社會(huì)要文明進(jìn)步,人類必須具有能接受異己意見的寬容的胸懷。

　　2.課文分析

　　序言用散文詩(shī)的形式,用蘊(yùn)涵豐富哲理的語(yǔ)言,憑借豐富的想像和聯(lián)想,為我們講述一個(gè)寓意深長(zhǎng)的寓言故事。故事的主人公是一個(gè)漫游者（即后來(lái)的先驅(qū)者）,他不滿足于無(wú)知山谷的生活狀態(tài),冒險(xiǎn)去尋求新的生活,最后受到了守舊老人的處罰被村民們殺死。

　　序言在形式上有兩個(gè)顯著特點(diǎn),一是以散文詩(shī)的形式講述寓言故事,二是各部分之間都用"＊"隔開,而各部分之間又都有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，可用以下小標(biāo)題表示：①無(wú)知山谷；②孤獨(dú)漫游者；③理想家園；④悲��；⑤災(zāi)難降臨；⑥可怕的冬天；⑦投奔新世界；⑧重建新家園；⑨紀(jì)念先驅(qū)者。

　　3.課堂小結(jié)

　　在寫作上,這篇課文有以下兩個(gè)地方值得借鑒和吸收。

　　整篇序言中作者沒(méi)有提到一次《寬容》,但處處都在寫寬容,在揭示《寬容》的精髓，這種用生動(dòng)形象的講故事的形式揭示深刻道理的寫法顯示了作者豐富的想像和聯(lián)想力以及在構(gòu)思上的別具匠心和在表現(xiàn)手法上的大膽創(chuàng)新。

　　在語(yǔ)言表達(dá)上,語(yǔ)言如詩(shī),含義雋永,富有哲理也是本文在寫作上的一大特色。"無(wú)知山谷知識(shí)的小溪深邃破敗的溪谷緩緩地流著"都有著深刻的象征意義。山谷為什么"無(wú)知"?因?yàn)樗�封閉、古老,象征著保守不開放；小溪為什么是"知識(shí)的"?因?yàn)樵跓o(wú)知山谷里只有它保持著與外界的聯(lián)系,它是流動(dòng)的,象征著創(chuàng)新與開放；而溪谷又為什么"深邃破敗"?因?yàn)樗�有千年歷史,有古老的律法,但隨著新生事物的崛起,它被沖涮得一天一天走向衰敗了。當(dāng)然,新生事物在興起之時(shí)總是比較弱小的,尤其是面對(duì)強(qiáng)大的保守勢(shì)力,所以小溪只能"緩緩地流著"。課文中像這樣耐人尋味的句子很多很多,在教學(xué)時(shí)一定要引導(dǎo)學(xué)生,啟發(fā)學(xué)生去分析、理解,以提高學(xué)生的語(yǔ)言感悟能力。

　　(解說(shuō)：在分析課文時(shí)緊緊圍繞和抓住內(nèi)容與形式兩個(gè)方面,以領(lǐng)會(huì)課文大意和課文在表現(xiàn)形式上的特點(diǎn)為突破口,一一解決課文在內(nèi)容和形式上的重點(diǎn)、難點(diǎn),并以此帶動(dòng)對(duì)其他問(wèn)題的理解,把對(duì)語(yǔ)言的理解重點(diǎn)放在課后思考題上。這樣處理,既有重點(diǎn),又顧及全面,能有效地提高教學(xué)效率與質(zhì)量。)

　　【自讀思考】

　　1."在寧?kù)o的無(wú)知山谷里,人們過(guò)著幸福的生活。"這句話出現(xiàn)在第一部分開頭和結(jié)尾,之后在笫八部分結(jié)尾作者又寫道"人們又過(guò)著幸福的生活"。請(qǐng)問(wèn)："寧?kù)o"是一種什么狀態(tài)?在文中是什么意思?第一部分中提到的幸福和第八部分結(jié)尾提到的幸福是不是一種幸福?為什么?

　　2.無(wú)知山谷里的村民們既然過(guò)著"幸福"的生活,"大家都和睦相處",為什么"恐懼總是陪伴著人們"呢?

　　3."人們舉起了沉重的石塊。/人們殺死了這個(gè)漫游者。"作者為什么要寫人們殺死了漫游者,而不寫守舊老人呢?

　　4."對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚,不過(guò),假如當(dāng)時(shí)我們知道的話,當(dāng)然就......"。人們想說(shuō)什么?作者為什么不讓他們說(shuō)出來(lái)?

　　5.這篇課文講述的故事蘊(yùn)涵著豐富的哲理,在熟讀和理解課文之后,請(qǐng)結(jié)合自己的生活實(shí)際談?wù)勀闶艿搅耸裁磫�發(fā)?（要求至少?gòu)娜齻�(gè)角度回答）

　　6.請(qǐng)用三種不同的表達(dá)方式闡述謙虛是一種美德的道理。

　　(解說(shuō)：自讀思考訓(xùn)練題應(yīng)遵循宜精不宜多、注重實(shí)效的原則,重點(diǎn)放在對(duì)語(yǔ)言的理解和思維的訓(xùn)練上。這樣,既檢查了學(xué)生自讀的效果,又訓(xùn)練了學(xué)生的創(chuàng)造性思維和達(dá)到了借鑒吸收的教學(xué)目的,可謂一石三鳥。)

　　參考答案1."寧?kù)o"本是指環(huán)境、心情安靜,在這里是指無(wú)知山谷里村民們的那種封閉、守舊的生活狀態(tài)。前后的"幸福"不是一種幸福,前面的是指村民們安于"飲畢牲口,灌滿木桶,便心滿意足地坐下來(lái),盡享天倫之樂(lè)"的生活現(xiàn)狀。這種現(xiàn)狀對(duì)于愚昧落后的村民來(lái)說(shuō)是幸福的,但不是真正的幸福。后面的"幸福"才是真正的幸福,那是用先驅(qū)者的生命換來(lái)的,在物質(zhì)和精神上都讓人感到真正滿足的一種生活。2.寧?kù)o、幸福是表面的。人們一方面懷疑祖先的智慧,另一方面又怕遭到正人君子的冷落和懲罰,所以恐懼。3.突出人們?cè)谑嘏f勢(shì)力的統(tǒng)治下的愚昧,又通過(guò)這種愚昧來(lái)反襯守舊勢(shì)力的強(qiáng)大,同時(shí)加深了悲劇的效果。4.想說(shuō)"不會(huì)殺死他了"。悲劇巳經(jīng)發(fā)生,說(shuō)后悔的話又有什么用呢?重要的不是后悔、內(nèi)疚,而是將來(lái)不要再后悔、內(nèi)疚,這句話有揭示全文中心的作用。例如:①創(chuàng)新是需要付出代價(jià)的。②創(chuàng)新需要勇氣與自信。③寬容是一種美德。6.略

第六冊(cè)《寬容》序言 篇13

　　－、教學(xué)目標(biāo) ：

　　1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。

　　2、透過(guò)本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。

　　3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問(wèn)題。

　　二、難點(diǎn)：此篇序言很特別，像散文詩(shī)，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。

　　三、 資料：

　　作者：亨德里克·房龍，荷裔美國(guó)人。從20世紀(jì)20年代以來(lái)，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、（新知書城有《人類解放的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《太平洋的故事》、《美國(guó)的故事》。還有一本關(guān)于房龍的書《房龍圖話》，學(xué)生可作瀏覽了解）。房龍的書在中國(guó)早有譯本，對(duì)中國(guó)整整一代年輕人有過(guò)深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。

　　四、 教學(xué)程序：

　�。ㄒ唬� 課前利用早自習(xí)聽課文錄音，對(duì)全文進(jìn)行整體把握。

　�。ǘ�） 閱讀此類文章的切入點(diǎn)：

　　1、 問(wèn)題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會(huì)就文本本身對(duì)以下形象作分析：

　　無(wú)知山谷、守舊老人、村民、漫游者。

　�。�1）無(wú)知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？

　　封閉、保守、陳舊、破敗，沒(méi)有生氣，沒(méi)有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。

　　（2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？

　　是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。

　�。�3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？

　　在無(wú)知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過(guò)去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。 

　�。�4）教師范讀寫漫游者回到無(wú)知山谷至被處死的幾段，學(xué)生討論：漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？

　　是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！

　　2、 討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：

　　結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時(shí)候，人們終于崇尚智慧，過(guò)上了真正的幸福生活。

　　意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物，最終要登上歷史舞臺(tái)，以勝利而告斗爭(zhēng)的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)……

　�。ㄈ�） 擴(kuò)展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）

　　（四） 結(jié)句：

　　文章結(jié)尾說(shuō)：“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了�！蹦阌惺裁床煌�的想法？

　　事實(shí)上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭(zhēng)，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個(gè)“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對(duì)新的思想，新的事物的時(shí)候，我們是否該有寬容的胸懷？（談?wù)J識(shí)，談感想）

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