《文言文兩則》教學參考（通用14篇）

《文言文兩則》教學參考 篇1

　　（一）學弈

　　1、譯文：弈秋，是全國擅長下棋的人。讓弈秋教導兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；（另）一個人，雖然聽弈秋的教導，卻一心以為有天鵝要到來，想拉弓箭把天鵝射下來.雖然和前一個人一起學習，卻不如前一個人了.說是后一個人的智力不如前一個人嗎？說：不是這樣的.

　　2、孟子名軻，字子輿.戰國時期鄒國人.是古代的思想家、教育家。被稱為亞圣，與孔子合稱為孔孟。

　　3、本文道理：學習要專心致志，不要三心二意。

　　（二）兩小兒辯日

　　1、譯文：孔子到東文去游學，看見兩個小孩在爭論，詢問他們爭論的原因。一個小孩子說：“我認為太陽剛剛出來距離人近，而中午時距離人遠。”一個小孩認為太陽剛剛出來時距離人遠，而中午時距離人近。一個小孩子說：“太陽剛剛出來時，大得像車上的篷蓋，到了中午就小得像個盤盂，這不是遠處的小而近處的大嗎？”另一個小孩說：“太陽剛剛出來時陰陰冷冷，天氣涼爽，等到了中午就熱得像把手伸進熱水里去，這不是近處的熱而遠處的涼嗎？”孔子不能判斷誰是誰非。兩個小孩笑著說：“誰說你知道的事情多呢？”

　　2、孔子名丘字仲尼，春秋時魯國人，他一生的言行被他的弟子編為《論語》，是著名的思想家、教育家、文學家。

　　3、本文寫了兩個孩子的天真可愛，寫了孔子的謙虛謹慎，實事求是。

《文言文兩則》教學參考 篇2

　　初中語文中文言文已占到一定的比重，像本冊書有11篇文言文，加上14首詩詞，文言文的比重要占到1/2。因學生平日接觸文言文讀本少，文言詞語古今義變化大，有一字多義和詞類活用現象，加上一些特殊的文言句式，故讀懂文言文對相當一部分學生有一定的難度。一篇文章要么讀不明白，要么讀明白了用白話文說不出來，重點的文言實詞、虛詞積累不夠，重難點句子理解不準確，學生對文言文感到頭疼。在學習中都有這樣的體驗：學通學懂了就有興趣和信心，再難都不怕;學不懂有困難，越發沒有興趣和信心，更不愿學。從現在語文教學來看，很多語文教師對文言文教學都很重視，花費課時多，講解細致全面，但教學效果一直不夠理想。我想，要提高文言文的教學效果，可從以下四方面入手：

　　一、多朗讀文言文語段。古人云：“書讀百遍，其義自現”是很有道理的，文章只有用心多讀幾遍，真正讀進去，才會明白其中的意義。自己悟得的，比老師教、被動記效果要好得多。在讀過幾遍之后，若仍有部分詞句不理解，可查閱詞典、字典，或請教他人，這時，你想要知道這些知識，就會格外用心，記憶也會格外深刻，就像人餓了吃什么都香一樣。同時，對于自己真正不會的知識一定要及時記筆記，反復記，達到熟練，才會真正變成自己的知識。目前，在語文教學中，因課時緊，學生學習文言文的習慣差，學生對課文朗讀得很不夠，對課文太陌生，即使老師講解得再詳細、再全面，因學生不會的知識太多，也會記不全，記不牢，課文背誦更是因為理解障礙而難上加難，或死記硬背，或勉強記憶，學習效果自然就差。

　　二、多整理、多積累文言詞語。文言文多是記錄古代的生活，現代人多比較陌生，加之語言的變化，文言文的詞義與今天差距較大，故理解起來有一定的難度。但詞義也有固定的，多積累自然就會熟悉。一般而言，實詞意義較單一，如“走”為“跑”，“書”為“寫”，“嘗”為“曾今”，“布衣”為“百姓、平民”，“犧牲”為“祭祀用的豬、牛、羊等”等等;虛詞意義較為復雜，如“之”的用法有七種，連詞“而”表示的意義關系有六種，只要熟悉用法含義，做到心中有數，再遇到詞語，根據語言環境去判斷辨析，自然會容易的多。所以在文言文教學中，學生有了一定的文言文知識后，教師給學生整理古今義差別較大的文言詞語和用法較多的文言詞語是必要的。對于難以理解的句子一定要對重點關鍵詞反復記，才會掌握。

　　三、多背誦一些文言文名篇，這對培養學生文言文語感，積累文言文詞語是很有幫助的。

　　四、多閱讀一些歷史小故事，歷史小說，了解豐富的歷史背景，對讀懂一些文言文很有幫助。畢竟文言文多記錄的是歷史事件，知道故事內容再讀文章就容易讀懂了。

　　總之，文言文教學應多在讀懂文本上下工夫、想辦法，調動學生學習的積極性，文言文教學才能真正走出困境。

《文言文兩則》教學參考 篇3

　　短暫的四十分鐘似乎讓孩子們意猶未盡，就在這四十分鐘的生命歷程中，我帶領孩子們盡情徜徉在老祖宗留給我們的優秀文化遺產中，我們共同品味古漢語之美，共同探尋閱讀古漢語之法，我和孩子們共同感受著祖國悠久燦爛的文化，就這樣讀著、品著、演著、議著，不知不覺中我們發現我們的古漢語文字是那么富有魅力，而我們也更加熱愛和親近我們的母語。

　　一、專題研討背景：

　　1、新課程中《語文》教材內容的變革在賦予它時代特點同時，也增加了古詩文的文化含量，旨在讓學生繼承和弘揚祖國優秀的傳統文化，培養對母語的熱愛。無論何種版本的教材，在中高段都增加了文言文的學習，北師大版的更多，涉入時間更早一些（四年級就開始接觸）這是在新課程改革前教材中所沒有的。探索小學段文言文的教法對于教者來說是一種新的挑戰和嘗試。

　　2、本學期初，我們在五年級學生開展的書香伴我行活動中，號召全年級師生共讀一本書——《三國演義》之原著，我們還在早讀課中帶學生讀、背《論語》，應該說我們已經在給學生營造著閱讀古漢語文學和文字的氛圍，但是，究竟怎樣才能真正培養孩子對離我們的現代生活遙遠的古漢語的興趣以及教會他們閱讀的方法，增強閱讀古漢語的信心并為今后學習文言文打下基礎，是需要老師通過文言文的課堂教學去引導和滲透的。

　　二、教學目標確立的依據：

　　五下《語文教師教學建議》中對全套教材在古詩文教學方面提出始終堅持的觀念是：

　　（1）重在積累。

　　（2）注重朗讀、誦讀、吟詠，而不是傳授文學史知識，也不是分析古詩文的思想內容、表現手法。

　　（3）注重整體感受，不搞一對一的直譯（教材沒有注解）。

　　因此，我確立的閱讀文言文的教學目標是：

　　1、能正確，流利地朗讀古文。

　　2、在理解文意的基礎上再現故事情境，誦讀體驗。

　　3、初步感受文言文的特點，激發學習文言文的興趣。能領悟文言文語言   的凝練，吸收我國古文的精華，感受古代語言的優美。

　　由此確立三步教學環節，即一、讀準字音、讀通讀順；二、古今對照、讀懂文意；三、情境再現、誦讀體驗。

　　三、落實過程及效果

　　1、在第一環節“讀準字音、讀通讀順”中，我讓學生在讀準字音做到落實有效、扎實，尤其是多音字，怎樣選擇正確的讀音，以具體的例子教會了學生“據義定音”法，在帶領學生觀察“撩、踉蹌、愕”的字形、感知字義的時候，采用對比、表演的教學形式，讓學生切身體會到古漢語的造字藝術之講究、語言之凝練美。在教師的范讀中，更讓學生初步感受到古漢語的抑揚頓挫之韻味美，這造字美、語言美、語感美就這樣慢慢地浸潤孩子們的心田。這美還體現在課件的幻燈片背景中，選用古典圖案做背景，有意識地將文字選用華文新魏字體用豎排排列，甚至連教師的服飾都與今天授課的內容基調相吻合。包括在課前“教師找書”這一有意識情境創設后，用半文言與學生交際：“真是蹊蹺，吾今早入室，分明記得將其置于講臺，現卻不翼而飛，猜猜我現在最想脫口而出的是一句什么話？”引出課題《活見鬼》。這一切的一切都旨在營造一種學習古文的氛圍。古漢語之美就這樣朦朦朧朧籠罩在孩子們的腦海。對于小學生來說這就足夠了

　　2、在第二環節“古今對照、讀懂文意”中，我本著只要學生能在譯文的幫助下根據自己的理解和現代文的語言習慣，說出句子的大體意思，不曲解、不錯解就可以了。即不強調字字相對地直譯文言文，也不講解古文中的語法現象。采用同桌合作互動學習，一人讀古文，一人讀譯文，逐句對應著讀，通過提問“見到鬼了嗎？鬼究竟是誰？說了兩個‘鬼’的什么事？這幾個饒有興趣的問題，便知學生已初步讀懂了文意。

　　3、“情境再現、誦讀體驗”是第三個教學環節，也是重點教學環節。會讀和讀好、讀出韻味是兩個不同的層次，怎樣讓學生讀得有滋有味，抑揚頓挫呢？顯然，只停留在初讀懂的基礎上是遠遠不夠的，只有帶著學生好好體驗當時的情境和人物的心情，讓學生用個性化的語言說出個性化的感受后才能把古漢語讀得更美。這是一則文言文笑話，因此在教師有目的地情境創設下，學生主動地參與到活動中去體驗，收效甚佳。而活動的形式一是場景表演，一則是言語交際。精彩回放如下兩個片斷：

　　①情景表演：生讀“有赴飲夜歸者，值大雨。”讀到“擠之橋下而趨”，邊讀邊想，如果把這幾句表演出來，你會怎么演？讀完后，請兩名學生即興表演，其他學生對照古文的意思觀察表演者表演的是否符合文意，最后師生、生生相互評價后再帶著體會誦讀。以讀促演，以演促悟，以悟促讀的“四動”學習方式達成了其有效性。

　　②言語交際：在學生表演、誦讀的過程中，讓學生設身處地地把自己當成文中的夜歸者，與學生進行對話，如在讀完“久之，不語，疑為鬼也。”一句后指一對同桌問：“持傘者，你為何以為你旁邊的同行者是鬼？此時，你是怎樣的心情？”待學生根據文意談出個性化理解后，再帶著情感去讀，學生讀出了當事者害怕、恐懼的心情，讀出了韻味。

　　4、需要探討之處：

　　①在親進古典文學的閱讀活動中，我原想孩子們有了誦讀《論語》，閱讀《三國》基礎，語感應該多少有了一些，所以在深入范讀后，并沒有把現成的停頓和重音等符號標識在文中以幫助學生讀出古文的韻味，原因有二：一是我認為在學生沒有弄懂文意的基礎上硬塞給學生，學生只知要如此讀，而不知為何要如此讀，沒有實際意義，二是想通過學生在讀懂古文之意后，他們自然能做出恰當的停頓。這點在三班學生身上體現較明顯。可能本班孩子還是差異較大，所以學生朗讀的抑揚頓挫之感不覺明顯。

　　②在指導學生誦讀“以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奮力擠之橋下而趨。”一句時，學生能在表演后體會出當事者的心情，但在朗讀中并沒有表現出來，主要是因為時間不夠，缺少了從文字中體會心情再指導朗讀的環節，因此讀得效果就沒有出來。

　　曾記得：一個國家如果沒有自己的語言和文字，那么它就無法立足于世界之林。老師們，我們教育孩子要愛國，但愛國不是簡單的一個愛國主義口號，我倡議：熱愛我們的祖國就帶著我們的孩子從熱愛我們祖國的語言文字開始，從學會欣賞老祖先留給我們的這些燦爛的經典文化開始吧。今天的小學文言文教法也只是初探和嘗試，希望能拋磚引玉，讓我們共同來探索和研究這個專題。

　　附教學設計：

　　《活見鬼》第一課時教學設計

　　教學目標：

　　1、能正確，流利地朗讀古文。

　　2、在理解文意的基礎上再現故事情境，誦讀體驗。

　　3、初步感受文言文的特點，激發學習文言文的興趣。能領悟文言文語言   的凝練，吸收我國古文的精華，感受古代語言的優美。

　　教學過程：

　　一、激趣入課：

　　1、創設情境，引入課題。

　　3、這句常見的甚至讓我們感到不太高雅的口頭禪最早來源于何處呢？

　　簡介“活見鬼”的出處。

　　這則笑話究竟好笑在哪兒呢？今天，我們就來學習這篇文言文。

　　二、初讀課文、讀通讀順         

　　1、拿到這篇文言文，我們首先要做的是什么？帶領學生回憶初讀要求。

　　2、生按要求自讀古文。

　　3、抽查接力讀，正音。重點講解多音字的讀音和“據義定音”法。

　　4、動作和表情演示“踉蹌、愕然”二詞，理解詞義。

　　5、觀察字形，感受古人造字藝術之美。

　　6、理解詞義，感受古漢語語言之精練美。

　　7、師范讀古文，學生感受古漢語之語感美。

　　三、古今對照，讀懂文意（課件4）

　　1、同桌合作練習，一句句對應著讀。讀懂文意后再討論一下短文說了一件什么事？

　　2、文中的“鬼”究竟是什么？哪兩個人？匯報什么事。

　　四、情境再現、誦讀體驗

　　1、兩個“鬼”是如何碰到的？

　　齊讀1、2句，用自己的話或譯文中的話說說意思。

　　2、“鬼”這個字在文中出現了幾次？分別出現在哪幾句中？劃出來。

　　3、指名讀第一處——“久之，不語，疑為鬼也。”

　　誰疑誰為鬼也？師生對話，體會心情，體驗誦讀。

　　4、心里頭是這樣的恐慌，他又做了什么呢？接著讀文言文（“以足撩之…擠之橋下而趨”）

　　①持傘者剛才做了什么？  ②表演理解，再現情境、體會心情。相機評價  ③體驗誦讀。

《文言文兩則》教學參考 篇4

　　第一范文網：教師撰寫教學案例，是教學實踐與教學研究的緊密結合。以下是有關“語言品味課”的經典教學案例，希望對你有幫助!

　　根據寫作內容或方法上的聯系進行整合，可以設計“語言品味課”。選入課文中的文言文，都是語言精美的佳作。諸子散文的氣勢磅礴，山水游記的清新亮麗，小說寓言的生動簡潔，都令人回味無窮。學習文言文，若不能品味語言的美，文言文教學也就失去了一大半的意義。從語言的賞析角度對課文進行整合，是文言整合教學的一個重要角度。例如《三峽》、《答謝中書書》都是寫山水的美文，在內容與寫法上是可以找出許多對比點的;《岳陽樓記》和《滿井游記》都是寫景的佳作，語言優美而生動，整合在一起教學，可以讓學生更好的品味古文的語言之美。這些經典的文章，在教學時還可以拿課內與課外的同類文章進行整合，這樣可以讓學生在品味語言的過程中得到審美提升。例如山東省壽光市王望中學倫凌鳳老師設計的語言品味課《尋美小石潭，寄情一水間》就是這一類語文主題學習課例。

　　附課例設計：

　　尋美小石潭，寄情一水間

　　【課題類型】語言品味課

　　【教學主題】巧用描寫，借景抒情

　　【教學內容】

　　人教版八年級下冊第六單元：《小石潭記》

　　《語文主題學習從書·山水人生》(八年級下)：《泉》《溪水》《鼎湖山聽泉》《石澗記》

　　【設計說明】

　　《小石潭記》是柳宗元《永州八記》中的一篇代表作，文章短小卻十分精美，特別是作者對小石潭的描寫細致而生動，小石潭的形態、潭水的美妙、周圍的環境如在讀者眼前，文字優美而情感動人，是借景抒情、情景交融的一篇佳作。賞讀這篇短文，在幫助學生領悟作者寄情山水的思想感情的同時，讓學生學到一些描寫自然風景(特別是水)的手法，理解“一切景語皆情語”的內涵，對于學生觀察和寫作水平的提高有一定的影響。所以，這堂課我在引導學生理解文意和思想主題的基礎上，結合《語文主題學習從書》中的幾篇文章，設計了檢查預習——疏通文意——理解情感——賞析寫法——寫作運用五個環節，以完成教學目標。

　　【學習目標】

　　1.領略文章描寫的自然景物之美，體會作者寄寓的感情。

　　2.賞析寫景的方法，拓展閱讀，學習寫暗抒情的手法。

　　【課前活動】

　　1.讀準下列字音

　　隔篁竹( ) 卷石底以出 ( ) 為坻( ) 為嶼( )為嵁( )為巖 參差披拂 ( ) 佁然不動 ( )俶爾遠逝( ) 翕忽 ( ) 斗折蛇行( ) 犬牙差互( )寂寥( ) 悄愴( )( )

　　2.解釋加點詞

　　(1)心樂之

　　(2)全石以為底

　　(3)潭中魚可百許頭

　　(4)似與游者相樂

　　(5)斗折蛇行

　　(6)犬牙差互

　　(7)以其境過清

　　3.試用現代漢語描述《小石潭記》內容。

　　【課堂活動】

　　檢查預習效果

　　1.小組內檢查1、2兩小題，提出不懂的地方集體討論。

　　2.四個小組推一名同學用現代漢語復述《小石潭記》課文內容，

　　其他四個小組對應點評，集體討論明確難點語句。

　　導入：

　　每一處風景都有它的美麗之處，巍巍高山，潺潺細流，一草一木，游魚飛鳥，我們眼中的自然之景，都可以承載歡悅與悲愁。今天，我們跟隨柳宗元，一起尋覓小石潭之美，學習作家們尋美寄情的各種方法。

　　學習活動一：誦讀課文，欣賞風景美

　　1.學生自由誦讀課文，思考小石潭之美，用“小石潭美在 ，你看， ”說話。例句：小石潭美在造型奇特，你看，全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。

　　(該活動，師生一起尋美點，明確本文從小石潭的位置、潭的形態、潭水、潭周圍的環境氣氛幾個方面描述。)

　　2.啟發學生總結寫作手法：小石潭石奇水美，環境幽深寂靜。作者描寫時運用了哪些方法?說出你的發現。

　　(該活動引導學生注意景物描寫的方法：本文寫水，突出水的清澈平靜，從正面和側面分別描寫。開始的“水尤清冽”是正面描寫，第二段以寫游魚、陽光、魚的影子是側面描寫。除了視覺，還有“如鳴珮環”的聽覺享受。)

　　學習活動二：品味環境描寫，體會思想感情

　　柳宗元筆下的小石潭是美麗的，但在寂靜中透著凄寒與寂寞。“心樂之”、“似與游者相樂”，那是一種陶醉于自然的愉悅，“凄神寒骨，悄愴幽邃”卻隨之而來，這種感覺是通過哪些描寫體現出來的呢?

　　(該活動引導學生品悟自然景物描寫中的感情傾向，理解作者期望借助山水之美排遣被貶后的抑郁憤懣之情，雖有暫時的快樂，但心中悲楚不會消失，因而眼中的風景就會帶上個人的主觀情感色彩，小石潭的美也就被渲染上了凄寒之意。這就是“一切景語皆情語”這句話的含義所在。)

　　學習活動三：拓展閱讀《語文主題學習從書·山水人生》中的《泉》、《溪水》、《鼎湖山聽泉》、《石澗記》四篇寫水的文章，賞析作者寫水的方法以及感情色彩。

　　(學生分小組選擇精讀一篇，其他略讀了解大意，賞析品味，小組內討論自己的閱讀所得，然后在課堂上展示。)

　　【賞析參考】

　　《泉》

　　1.有幾處汩汩作響的清泉。純凈的水順著彎彎曲曲的狹窄溝渠流入渾濁的河灣。隨時可以看到，小魚成群結隊逆流而上，有時靜止不動，不停地扇動著魚翅。(描寫了小泉的干凈、寧靜、富有生機，表達了作者對泉水的喜愛這情。)

　　2.……思量著，不禁有些惋惜，不該把泉眼堵死了。然而，我還沒澆完一小畦菜的工夫，泉眼就為自己打開了通路，又流出來了。“不屈服哪!”我輕輕地舒了口氣。(用擬人手法突出小泉的不屈，表達敬佩之情。)

　　3.水坑清澈透明，水底的每個小沙粒都看得一清二楚。水坑中心，泉眼卷著細沙正不停息地噴涌著。看來，這回誰也不能再阻擋它的去路了，它自己已經完全能夠沖破一切障礙。它那清涼的水注入了干涸的小溪，小溪像春汛時一樣奔流，水流進了草原……(細節描寫，擬人化手法，寫出喜愛又敬佩之情。)

　　《溪水》

　　《溪水》是一篇清麗感人的寫景美文。作者運用擬人、比喻等修辭手法，使得本文語言清新傳神，一條溪水被寫活了，洋溢著生機和活力，表達了作者對這條小溪流的脈脈溫情，由此可以看出作者那顆熱愛自然的細膩心靈。

　　《鼎湖山聽泉》

　　1.“冷冷淙淙的泉聲就撲面而來”顯得分外清晰，格外悅耳，幾句話就使讀者在不知不覺中進入了萬泉齊鳴的世界里。叮咚作響的泉聲給山泉增添了無比的魅力。

　　2.把山泉比喻成常常繞于膝下的頑皮嬉戲的愛女，足見作家喜愛山泉之情。所以在文中作家生動形象地寫出了泉的形態，讓人領略到了泉的神韻。

　　3.山間林密，泉隱其中的特點，調動了讀者的視覺、聽覺和想象，描繪了山泉的各種姿色和聲響，創造了一幅幅詩的畫面和令人陶醉的意境，給人以美的享受。

　　4.深夜寂靜空靈的樹林中傳來是柔曼的、清脆的、厚重的、雄渾的泉聲，象是一曲奇妙的交響樂，作者運用豐富的比喻，賦予了山泉強烈的旋律節奏美，音樂感很強，連用四個排比句式，具體描繪泉鳴“層次”，句式長，音節緩，讀來盤旋幽長，如琴聲在山谷間回蕩。

　　《石澗記》

　　文章著重寫石態水容，寫澗中石和樹的特色，描繪了石澗溪石的千姿百態，清流激湍，翠羽成蔭，景色美麗宜人，表達了作者熱愛自然，鐘情山水的情懷。文中所寫石澗很有特點：“亙石為底，達于兩涯，若床若堂，若陳筵席，若限閫奧。水平布石上，流若織文，響若操琴。”連用六個“若” 字，比喻形象生動，比喻之外、，又生聯想。這段文字，使石澗的奇妙一下就顯出情味來，這情味是非常悠然、清麗、明朗的。而“古之人其有樂乎此耶?后之來者有能追予之踐履耶?”這兩句話包含著復雜的情緒，既陶醉于美景，又有難言的哀怨。

　　【課后活動】

　　以水為內容寫一段環境描寫，運用恰當的修辭方法，從視覺、聽覺等角度，可以運用正面描寫和側面描寫相結合的手法，表達一定的情感。

《文言文兩則》教學參考 篇5

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　　如何在古詩文閱讀鑒賞課堂教學中發揮朗讀的方法

　　朗讀是一種目視其文，口發其聲，耳聞其音，心通其情，意會其理的綜合閱讀活動;是從字、詞、句到段、篇，從文字到語音語義，從表層意思到深層含義,潛在情味的全面感知，使人在反復朗讀中潛心涵泳、認知文字、感受聲律、體會詞語、疏通文脈、捕捉作品藝術形象，明悟作品的思想感情，領略作品的韻味意境，體會作品的語言藝術，通達作品的奧妙之處，化古人的神氣為自己的神氣。久之，就會積累大量的語言材料獲得豐富的感性認識，在潛移默化中熟稔詞語、貫通語法、修辭規律，形成靈敏的語感。朗讀是語文教學中經常會用的教學方式，也是培養學生聽說能力的主要手段。詩詞是凝練的語言藝術，內容高度濃縮，內涵極其豐富，需要反復朗讀，才能了解詩意、體會詩情、領略詩境。因此可將朗讀貫穿整個教學過程、精講多讀、以讀代品、領略詩境。在現當代語文教學論的語境下，朗讀在古詩文閱讀鑒賞之中有重要的作用。朗讀可以體現個人對文本內涵的自我闡釋，可以進行師生、生生之間的多邊活動，可以調節閱讀課的課堂教學節奏，可以使讀者對文本進行二度創作，完成審美的再創作。朗讀還具有凈化情感，陶冶情操的作用，具有對語言的仿擬作用等。既然如此，如何使朗讀在古詩文閱讀鑒賞課堂教學中發揮作用呢?

　　一 要善于營造朗讀情境

　　朗讀需要朗讀者披文入情、析文入理，準確地把握古詩文文本的情感基調與變化脈絡。古詩文寫作年代離現在久遠，學生不容易理解，因此要讓學生反復朗讀，帶著美好的感情投入朗讀，盡情發揮想象，在自己的腦海中建構出形象生動的畫面。但僅僅依靠文字、聲音的媒介，僅僅依靠想象而入情入境，往往比較單調、空泛。因此，可采用背景音樂、圖像再現、視頻剪輯等手段來營造一個富有情感共鳴性的空間，這樣朗讀者可以更充分地親近文本。營造朗讀情境，要做到境與情諧，才能激發學生準確理解、體會文本的情感。如教學《念奴嬌、赤壁懷古》一文，可讓學生欣賞《三國演義》片頭曲。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄、”在音樂的伴奏中，歌唱家雄渾的歌聲與課文相同的歷史內容使學生未進入詞境就產生了一種深沉的歷史感慨。學生自然就會設想，一代文豪蘇軾面對滔滔江水會抒發一種怎么樣的情懷呢?這就激發了學生學習的熱情和欲望，然后在雄渾豪放的音樂伴奏下朗讀此文，讓學生沉浸在文本的情感氛圍中。

　　二 要把握好朗讀的時機

　　閱讀鑒賞課往往是朗讀、講解、賞析、討論、問答等多種活動方式交錯運用的，什么時候采用朗讀的方式，采用哪一種朗讀方法，才能取得好效果?這是值得斟酌的。為檢查學生的預習效果，了解其對文本的熟悉程度，可在講析前指名學生朗讀;為激發學生閱讀鑒賞的興趣，加深學生對文本內涵的理解，在講解中穿插播放專家朗讀;為鞏固對文本的識記，可在講解后組織反復齊聲朗讀……朗讀時機的選擇，概言之，主要有講解前的朗讀，講解中的朗讀，講解后的朗讀三種。講前朗讀，是為進入文本預熱，要求將字句讀通，音節讀準;講中朗讀，是為深度閱讀加溫，要求讀出情感滋味;講后朗讀，是為積淀內化鋪墊，要求讀熟，爛熟于胸。

　　三 要發揮范讀榜樣效應

　　范讀是古詩文閱讀鑒賞課堂教學中的不可或缺的重要方法。專家范讀、教師范讀、學生范讀是閱讀鑒賞課堂教學中的常見方式。范讀具有很強的榜樣效應。專家范讀，主要是借助音頻、視頻媒介來引領學生走進文本世界，在語音的標準性、朗誦技巧的專業性等方面，無疑具備普通教師和學生較難企及的規范，是可供教師與學生臨摹、借鑒和研討、探究的標本。課堂教學中恰當運用專家范讀，有助于營造藝術美的氛圍。教師范讀，是教師本人在課堂上的示范朗讀，可能在語音的標準性、朗讀技巧的專業性上會遜色于專家朗讀，但由于真實的在場性，只要教師能以飽滿的感情專注的態度來朗讀，沉浸到文本中去，一樣可以激發學生熱愛古詩文的興趣。因此，教師在古詩文閱讀鑒賞課上要敢于范讀;經由范讀，把自己對文本情感內涵的感悟傳達給學生，并引發對話。學生范讀，古詩文閱讀鑒賞課堂教學中也是極其重要的，它是專家范讀、教師范讀的一種延伸，而且具有更強的平行影響作用。教師遴選班級集體中普通話素質好、朗讀技巧較高的同學來示范朗讀，在班集體中樹立起一個小老師的形象，更利于調動學生主體參與 意識。

　　四 要變換多種朗讀方式

　　在閱讀鑒賞的課堂教學中，如果采用單一的朗讀方式，學生容易產生厭煩心理，因此朗讀方式要豐富多樣，不拘一格。教師要善于靈活變換多種朗讀方式。選擇與變換朗讀方式，應該考慮到古詩文的體裁、題材、風格、意境、語言等方面的具體特點，采用領讀，接龍讀，分組讀，配樂讀，分角色讀，男女生讀等。比方說長篇敘事詩，帶有多個人物角色且多有人物對話描寫的，可以采用分角色朗讀的方式，以促進學生對人物性格形象的感知與理解;而近體詩，如絕句、律詩等，可采用個別讀或齊讀的方式，更有利于體悟作品的情感。又如婉約詞，境界纖柔輕盈，適合于女生個別讀或小組讀，豪放詞，境界粗獷剛勁，則適合于男生個別讀或齊讀。交錯運用多種朗讀方式，可維持學生有意注意的長度，促進學生與文本的深入對話。

　　五 要將朗讀與品析結合

　　朗讀是將文字的視覺形象轉換語音的聽覺形象的一種閱讀活動。朗讀，應該緊緊結合語言的品味、分析過程。怎樣讀，才能準確、生動、細致、真實地演繹出文本的情感內蘊?這就離不開對文本語言的品讀。品味。分析文本語言的章法、句法，乃至用字、用韻等等，是提高朗讀效果的重要前提。課堂教學中，教師要點撥學生披文入情，理清脈理，分析句讀，揣摩煉字煉句的技巧，體會作品的風格，把握作者的情感。這樣學生的朗讀，才不會盲目、機械。例如教讀《琵琶行》一文，對課文第二段中琵琶音樂描寫的十四句詩的朗讀，要表現出與琵琶曲旋律相應的高低起伏抑揚不定的節奏、語氣，教師應該指導學生賞玩、領會這十四句詩所表現的琵琶樂聲的聲音、感情等方面的特點，提示朗讀的重音處理、停頓節奏等技巧。再如教讀《念奴嬌`赤壁懷古》一文，學生通過激情朗讀后，初步把握了這首詞的氣韻，這首詞為什么會形成這種磅礴的氣勢?詞人借描繪的形象要表達一種什么樣的情感，其中的詞句美在哪里?這就需要教師引導學生去研讀，賞析詞的具體內容，品味語言，含英咀華，準確的把握詞的意境。然后選能激活學生思維的問題設疑討論，這樣邊讀邊賞，邊賞邊讀，作者寫景寫人的精妙，曠達的情懷，豪放的風格就在學生腦中打下了深深的烙印。

　　總之，學習古詩文，只有以多讀熟讀為基礎，才能形成和提高古詩文閱讀能力。學語言，關鍵是練，教學古詩文要樹立朗讀也是練，而且是重要的練的觀念。不僅教師的講要以學生的朗讀為基礎，學生的練也要以朗讀為基礎。因此一定要把朗讀作為基本的教學環節與詞意，句意，文意的訓練有機結合起來，恰當的安排在教學過程中，發揮它在課前預習，課堂教學和課后復習中，特別是課堂教學中的作用，要改變那種講完課文后才要求朗讀的做法。教學古詩文，必須讓學生多讀多背誦。每篇古詩文都要反復朗讀，通過多種方式朗讀，達到熟讀成誦。這樣長期堅持，養成習慣，古詩文的閱讀能力就會自然得到提高。

　　舊書不厭百回讀——探索文言文教學方法

　　舊書不厭百回讀——探索文言文教學的現實意義

　　文言文離我們年代久遠，與現代口語和書面語都有巨大差異，因此很多人認為沒有實用價值，除了被動學習一些用以應付考試外，沒必要花時間去過多了解。受此觀念的影響，文言文教學很多都停留在疏通字詞，講解語法的表面，老師的引導枯燥乏味，學生的接受被動艱辛，甚至有“第二外語”之稱，可見隔閡之深。課堂效率低下，也可想而知了。要想提高文言文教學實效，構建高效課堂，首先要深入地認識文言文的價值，這樣學習的意義才能更好地得到彰顯。

　　因為形式上與現代漢語有差距，就否定其學習價值，這完全是對文言文的一種簡單片面的看法，忽略了文言文承載民族幾千年的精神文化的核心價值，只是從形式上去界定它，真可謂是買櫝還珠、明珠投暗了。著名學者余秋雨說:“在歐洲,作為古代經典最醒目的標志,是一尊尊名揚天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰亂太多,只有一種難以燒毀的經典保存完好,那就是古代詩文經典。這些詩文是蘊藏在無數中國人心中的雕塑和建筑,而一代接一代傳遞性的誦讀,便是這些經典連綿不絕的長廊。”

　　文言文和漢字六書一樣，在全世界是獨一無二的，其他國家民族都所缺少的文化瑰寶。中國文言文遣詞造句言簡意賅，是最優美的書面語言，誦讀即可讓我們領略到韻律之美。更重要的是，諸子百家，歷代典籍，都是我們祖先千百年以來方法的匯集、經驗的累積、智慧的結晶，是全人類最豐富的文化寶藏，是祖先留給我們最寶貴的遺產，正如蘇軾所言：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”對穿越千年時空的文言文，如果我們能反復閱讀揣摩，深入思考，其中的知識、智慧一定會讓我們受益終生。

　　值得慶幸的是，新教學大綱也開始加強對文言文教學人文性的關注，明確指出：“適度強化文言文的學習,目的是促使學生加深對中華民族優秀傳統文化的了解,充實文化底蘊,提升文化品位。”這無疑成為一種導向,引導教師注重通過古詩文教學,使學生認識中華文化的博大精深,培養熱愛祖國語言文字的情感，在積累、感悟和運用中,提高自己的欣賞品位和審美情趣。

　　所以文言文教學， “學習一些文言知識,能讀懂淺易文言文”，讓學生獲得初步讀懂文言文的能力,達到一定的語感積累,打下扎實的語言文字基礎，只是文言文教學目的之一;更重要的是通過文言文教學,引導學生通過鑒賞評價古代文學作品,領會作品豐富的思想內涵，建構學生深厚的文化底蘊，開闊的胸襟，多元的價值觀，弘揚中華民族的人文精神, 將古人的智慧為我所用，這樣文言文學習就具有了更加現實的意義。

　　想讓學生能夠在精神上與古代優秀人士進行交流，感受到古文穿越時空的鮮活生命，并從中獲得現實的經驗，就需要探索形式多樣的高效教學方法，其中整合有共同點的課文內容這一做法，是行之有效的。這種方式更利于學生對古人的思想融會貫通地去理解，并運用到日常學習生活中。下面就以“必修二”文言文單元教學整合為例，詳述我怎樣引導學生對文言文內涵的挖掘、領悟。

　　必修二文言文單元有王羲之的《蘭亭集序》、蘇軾的《前赤壁賦》和王安石的《游褒禪山記》三篇文章，針對學生剛踏入高中，既有對未來的美好憧憬，又有進入新階段學習的困惑，我根據三篇文章的主旨特點，在教師引導學生自己過字詞關，疏通文章大意后，對時代不同的三篇名著做了如下整合，與學生一起“熟讀深思”，去汲取內在的養料，來滋養現實中的自己。

　　第一步圍繞“人生苦短，立志需早”——體會王羲之在《蘭亭集序》中告訴我們的“人之相與，俯仰一世”，感到“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”，希望“后之覽者，亦將有感于斯文”，讓學生意識到人生不過短短幾十年，怎樣不虛度此生，避免“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”的悲劇發生，當然是要趁著年少，立下志向，而他們正是初定理想的黃金時期。

　　第二步圍繞“成功需條件，看待要理性”——理解王安石對成功條件的分析，增強看待成敗的理性態度。王安石認為，成功需要志向、能力、外物三方面條件齊備，讓他們依據王安石的觀點，評價現代兩位運動員的做法：一個是日本馬拉松運動員圓谷幸吉，在東京奧運會馬拉松獲得銅牌后，轟動一時，成為日本國民崇拜的偶像。但由于巨大的社會壓力和本身的傷病，加上運動成績每況愈下，感覺已經不可能實現國民對他下一屆奧運會奪冠的期待，于是在1968年1月9日，奧運會前夕，寫下“我再也跑不動了”的遺書后自殺了。另一位登山運動員，登珠峰到8000米時他便放棄了，而他的隊友都成功登頂了，下山后別人問他為什么不登到山頂，他說：“8000米是我的極限，我沒有遺憾。”看清了自身的條件，登山隊員沒有遺憾，在他的心中8000米就是自己的完美人生。由此可見：看清自我，把握自己人生的高度，就能鑄就完美人生。

　　要求學生引用王安石的話來概括兩則材料的感悟：“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?”

　　這個問題的設置是要學生內化理性的成敗觀，幫助他們在高中艱苦的學習、激烈的競爭中能夠保持積極而又豁達的態度。引導學生客觀地思考以下問題1、關于志向：我是否有明確的目標?(要志當存高遠，清楚自己想要什么。蘇軾說：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志”);2、關于能力：我有哪些優勢，哪些劣勢?(要量力而行，不過分強求力不能及的事)。3、關于外物：外在條件有那些利弊?(要順勢而為，要善于借助有利條件)。

　　第三步圍繞“生活多磨難，天堂由心造”——了解蘇軾的經歷，重點是三次被貶，及其在困境中的生活態度。蘇軾的一生都卷在政治旋渦中，卻又始終超脫于政治之上。無論是反對派當權，還是自己的黨人得勢，他過得都很“失敗”。一任一任的皇帝私下都很喜歡他，一任一任的太后都成為他的朋友，可是他卻遭到貶官、逮捕，一輩子幾乎沒能在一個地方住上三年，恰如風中飛蓬，東飄西蕩，生活在屈辱中。然而，“他以天真無邪的心靈到處捕捉這在常人看來難以忍受的屈辱生活中詩意的片刻，化為永恒，使我們大家都充實不少”。蘇東坡最好的文章都是在被貶謫時寫就的，卻絲毫沒有怨氣，相反卻表現出極其超遠的視野和極其闊大的心胸，很重要的原因是蘇東坡善于從多元共生的中國文化傳統中找到現實的出路。儒家激勵他他積極入世，修身、齊家、治國、平天下;道家告訴他他消極出世，隨緣自適，追求精神自由;佛教又教他超凡脫俗，避世完身，享受寧靜。(儒道釋三家主要觀點，在其他課文整合中讓學生有詳細了解)

　　在精神極度困窘的時候，蘇軾是以什么為解脫方式的?引導學生再讀《赤壁賦》，感悟蘇軾的生活智慧：“天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”大自然中的明月清風，給他的心靈帶來寧靜，讓他“浩浩乎如馮(píng)虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”所以只要多讀書，見識廣了，思維就會更活躍，心胸自然更豁達。

　　第四步圍繞“亦喜亦悲真生活，能屈能伸大丈夫”——啟發學生聯系實際，辯證運用學到的道理，借鑒古人的人生智慧。“他山之石，可以攻玉”，學習的最大意義在于運用。啟發學生借助王安石和蘇軾的觀點，培養一種良好的調節情緒的方法，讓學生用隨筆的形式寫了一篇心得體會。同學們各抒己見，感悟良多，其中一個學生舉了另外的文言文“滿齒不存，舌柔猶在”來談自己的感受：老子求學于商容，有一次商容生病的時候，老子去探望順便求教。商容見老子求學心誠，便意味深長問他：“人是先有牙齒，還是先有舌頭?” 老子回答說：“先有舌頭，因為人一出生就有舌頭了，牙齒是后來長出來的。”這時候商容張開嘴巴，問：“你看我的牙齒還在嗎?”老子說：“已經掉光了。”又問：“舌頭呢?”老子說：“還在。”商容說：“你知道為什么牙齒晚生而早落嗎?因為它過于剛強。而舌頭為什么得以長存呢?因為它柔軟。這個道理不僅對牙齒如此，天下萬物萬事也都如此啊!”老子對此受益匪淺，傾盡一生將這個道理發展成影響中國人幾千年的哲學。伴隨著年齡增長，我們就應該立下明確生活學習的目標，還要學會完善自己的個性，多看得到的一面，理性對待失去的東西。

　　學生學習探討文言文的熱情，我深受激勵，寫了一首詩獻給學生，與之共勉：

　　獻給即將踏入成人行列的大孩子們：

　　天空不會一直萬里無云，

　　常常是風雨交加;

　　月亮也不會總是圓滿光輝，

　　多數是殘缺相伴;

　　人生的道路也一樣，

　　有鮮花，也有荊棘，

　　有坦途，更有坎坷。

　　所以，可愛的孩子們——

　　外面的世界很精彩，有時也很無奈，

　　這些你都將獨自去面對，

　　高興時你就大笑，

　　難過時你就痛哭，

　　但一定不要忘記——

　　笑過哭過后還是要

　　面對太陽升起的地方，

　　勇敢地迎接新的一天!

　　通過這個文言文單元的整合，對三篇文章的內涵做了深刻的分析，讓學生身臨其境，領悟其中的思想精華：明白了人生短暫，是必須盡早直面的，只有越早出發，才能走得更遠;但在奮斗的過程中，又難免會遇上不順，應該有一顆豁達之心去理性對待，避免走進死胡同。在必修四、必修五學習孟子《寡人之于國也》、莊子《逍遙游》陶淵明《歸去來兮辭》時，我又對儒道兩家主要觀點進行整合，讓學生更詳細地了解了“中國人精神上的兩條路”，希望他們在生活學習中能像南懷瑾說的那樣“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活”。

　　總之，高中階段的文言文內容豐富，文章的涵義深刻，完全可以借此平臺，將教書與育人同步進行，讓學生深入體會我國傳統文化的博大精深，親身感受這些道理深深地根植于現實生活中，依舊具有強大的生命力。高中階段最大的整合是我將一些重點篇目形成一個系列“尋找更好的自己”(詳見筆者另一篇論文)：把《師說》《勸學》整合為第一部“虛心學習”，將儒道對人性善惡的討論整合為第二部“追求善性”，將《燭之武退秦師》、《鴻門宴》與現代散文《能思想的葦草》整合成第三部“善于思考”，邊學習邊探討邊寫作，齊頭并進，效果顯著。

　　“讀萬卷書，行萬里路”，文言文的整合教學方式不僅提高了課堂教學效率，還促使學生重新審視文言文的價值，深深贊嘆古人的智慧，明白了文言文不僅沒有遠離我們的生活，而且對我們的成長大有裨益。以此促進他們積極主動地去學習古文，并且加以靈活運用。這樣我們祖先留給我們的精神財富可以源遠流長，澤被后世了。

　　參考書目：林語堂(《蘇東坡傳》

　　余秋雨《文化苦旅》

《文言文兩則》教學參考 篇6

　　第一范文網：撰寫教學案例的過程，就是重新認識教學事實的過程，就是反思的過程，研究的過程，總結的過程，提高的過程。以下是有關文言文教學整合原則的教學案例，希望對你有幫助!

　　選入教材的文言文，有不少是同一名家的作品。這些古代大家的佳作名篇，往往反映出他們不同時期的心理歷程，同時也是歷史文化的折射。初中階段，學生已經能夠對這些主要文學家有所了解，例如蘇軾、歐陽修、柳宗元、王安石，以及詩人李白、杜甫、王維、李清照、辛棄疾等，都有不少詩文出現在初中階段的語文教材中。而《語文主題學習》叢書中選入的大量有關文章，也讓學生在閱讀的過程中能夠進一步了解他們的偉大人生。在文言文教學中，以同一人物為主線的整合，可以將名家名作巧妙地串聯在一起，幫助學生更全面、更深入地了解這些偉大文學家的文風詩風及思想情感，了解他們在不同歷史時期的發展成長，以及歷史文化在他們身上留下的印跡。壽光世紀教育集團賈欣娟老師的《走進蘇軾》就是這樣一篇典型案例。

　　附案例：

　　【課題類型】

　　主題探究課

　　【教學內容】

　　人教版八年級上冊第六單元：《記承天寺夜游》、《語文主題學習》叢書相關文章。

　　【學習目標】

　　1.賞月景。

　　2.悟情懷。

　　【課前學習】

　　1. 課前閱讀：《語文主題學習》叢書之《讀山品水》p12《一首清冷的月光曲》。

　　思考：借景抒情，借何景?抒何情?用文中的一個字或一個詞語回答。

　　2. 借文解詩，增加積累：《語文主題叢書》之《讀山品水》p35《蘇東坡的數字人生》。

　　3.搜集整理蘇軾相關詩文。

　　第一課時：誦課內一篇，識君子之貌

　　(一)品讀“ ”之景

　　1. 文人雅士，善借月抒懷。“床前明月光，疑是地上霜”，如霜月色，引發李太白思鄉之苦;“無言獨上西樓，月如鉤”，似鉤彎月，觸動李后主亡國之痛;此文中，蘇東坡如何巧喻月色?

　　2.相同“月景”，不同寫法

　　然杭人游湖，止午、未、申三時。其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧游客受用，安可為俗士道哉!——節選自《語文主題叢書之讀山品水》p160《晚游六橋待月明》

　　3.品讀蘇軾與月光的特殊情感。

　　缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，飄渺孤鴻影 。 ——蘇軾《卜算子·黃州定惠院寓居作》

　　(月)轉朱閣，低綺戶，照無眠。——蘇軾《水調歌頭》

　　(二)悟讀“ ”中之情

　　體會面對美景，作者發出感慨“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳”句中的復雜感情。本文寫作時，蘇軾已被貶黃州。當時，他備受監視，近乎流放。揣摩文章最后一句，體會作者的思想感情。

　　知人論世：本文寫于宋神宗元豐六年(1083年)，當時，作者被貶謫到黃州已經有四年了。元豐二年七月，御史李定等摘出蘇軾的有關新法的詩句，說他以詩訕謗，八月，將他逮捕入獄。經過長時間的審問折磨，差一點丟了腦袋。十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團練副使，但不得“簽書公事”，也就是說做著有職無權的閑官。在這種情況下，作者寫了這篇短文，對月夜的景色作了美妙的描繪，真實的記錄了他當時生活的一個片段。

　　——(提煉)《語文主題叢書之讀山品水》p36三起三落

　　(三)背讀課文。

《文言文兩則》教學參考 篇7

　　【摘要】本文以新課程改革的“動態生成”核心理念為理論基石，圍繞“初中文言文教學動態課堂” 構建的思考和實踐，闡釋了它的基本內涵和構建的有效策略，其中以“文言文動態教學課堂構建有效策略的研究和嘗試”為論述重點。

　　【關鍵詞】初中  文言文   課堂     動態    構建策略

　　【正文】

　　一、直面文言文課堂教學“暗胡同”現狀

　　筆者，一位初中語文教師，曾面臨過文言文課堂教學的尷尬：令自己和學生徘徊在幽暗的胡同里。在認真解讀新課程理念后，漸悟了造成了這種局面的主要原因：一是教學目標 與內容的僵化，教學只停留在字意的層面，對詞語解釋和語法特點反復操練，卻忽視了古人卓越的智慧和博大的思想，忽視了靈動曼妙的精華語言，將中國傳統文化的名篇淪為學生難以接受、甚至拒絕接受的“殘羹冷炙”；二是忽視了學生的主體能動性，忽視了教學過程 和教學方法的隨機性和靈活性，將教學活動變成一種格式化的東西。

　　那么如何走出文言文課堂教學的“暗胡同”呢？對我啟示最大的新課程標準提倡的一個重要理念——“動態生成”，它要求我們從生命的高度重新創設動態的課堂。葉瀾教授的一段話是對它最好的詮釋："要從生命的高度、用動態生成的觀點看課堂教學。課堂教學應被看作是師生人生中一段重要的生命經歷，是他們生命的、有意義的構成部分，要把個體精神生命發展的主動權還給學生。因此，對構建文言文教學動態課堂實實在在的思考和實踐，成了我近兩年執著追求的方向。現將不成熟的一家之言拿出來，如能引發大家探討和爭鳴的興趣，是我最大的愿望。

　　二、對“文言文教學動態課堂”基本內涵的思考

　　何謂“文言文教學動態課堂”？它呈現出怎樣的基本特征呢？

　　“文言文教學動態課堂”是開放而有活力，充滿著生命的靈動氣息，課堂教學的諸多因素在過程中體現出以下的基本特征：

　　1、教學過程 的呈現是動態的。不再是教師按照預設的教學方案機械、僵化地傳授知識的線性的過程，而應是根據學生學習的實際需要，不斷調整，動態發展，螺旋上升的。它追求教學的真實、自然，敢于暴露意外，追求意外的精彩。

　　2、教學中師生的狀態是動態的。“文言文教學動態課堂”積極倡導自主、合作、探究的學習方式。教師與學生共同分享知識和情感體驗。生生互動，師生互動，課堂中洋溢著勃勃的生命氣息。

　　3、教學資源是動態鮮活的。動態課堂中的教學資源因為有了師生互動中的開發與創造，而變得異常豐富：有教師引導學生充分挖掘的教材中能促成學生動態思考的有效資源；有以語文教材為基礎，引導學生開發的跨學科資源……

　　三、 “文言文教學動態課堂”構建有效策略的研究和嘗試

　　在實際教學中，由于文言文有較多的語言障礙，離學生的生活背景又較遙遠，古代作品中所描繪的生活畫卷，所展示的思想情懷，對初學文言文的中學生來說，往往難以體會，要引領學生在課堂中穿越千年時空，使教學過程 充滿動態，就必須采用有效的策略，在此方面嘗試與實踐如下：

　　（一） 動態彈性預設策略 

　　現在大多數教學設計的內容過于細致，細致到流程的亦步亦趨，細致到教學的每一句話。乍一看特別能體現老師的“功底”。然而，在動態的文言文課堂教學中，把教學的各個環節設定的天衣無縫，是絕對不可取的。那么動態生成的課堂，如何進行教學設計呢？

　　1、目標分類靈活設計。為加強課堂教學過程 的因材施教，使各層次學生都能有成功學習的愉快體驗。不僅預設時要考慮知識分類，學生分層，還應預想在教學過程 中，學生夠不著目標或輕而易舉達標時，怎樣對目標進行調整、刪除、增加。

　　2、過程單線變為彈性設計。教學是一個動態生成的過程，教學的動態生成性對預案提了更高的要求：關注學生的發展，關注學生的個性差異。預設是為了生成的有效，更為教師胸有成竹的從容又不失靈活機智的創造成為可能。教師要深入了解不同的學生真實的不同的學習起點，根據對學生的了解，來思考學生可能會提出哪些問題，或學生對提出的各種問題可能作出怎樣的回答，并思考解決的方法。預設方案設置一定的空間，給予一定的彈性。

　　3、問題設計封閉型變為開放型。培養學生的創造力的教學過程 始發于問題，推進于問題，收獲于問題。學生對問題產生困惑并產生解決問題的愿望，是動態教學的前提。德彼諾曾指出：“學校課上的問題通常是封閉性，也就是說，都有一個確定的已知答案，而且給出了所有必需的已知信息；實際生活中的問題卻往往是開放型的，沒有確定的答案，還缺少有關信息。”改革文言文課堂教學，首先要優化問題的設計，改變問題的呈現方式，許多情況下課堂上最好只給討論的話題，不在于引導學生得出自己所希望聽到的答案，而在于答案的豐富多彩。

　　（二） 多元活動策略

　　根據美國教育心理學家霍華德•加德納的多元智能理論：每位學生的智能各具特點，并有獨特的表現形式，學生個體發展方向是多元的，因此，我們的文言文教學動態課堂的形成，應以多元活動為載體，盡可能使更多的學生積極參與，能用智能強項進行有效學習。

　　1、在多元活動中師生共創和體驗生動的情境

　　編入語文課本的大量文質兼美的文言文，都是作者“情動于衷，不吐不快”的產物，是作者真摯的情感的凝聚。蘊含的是我們前人異彩紛呈的情感汪洋大海，這就要求教師，在教學過程 中，要著力引導學生走入作品的藝術境界，激發學生的情思和遐想，熏陶其高尚的情操，培養學生的靈性。而要達到這一目的，就必須要重視“情境”在教學中作用。這里所指的“情境”并不是一般化的教學環境，而是植根于教材與生活，，采用了豐富多樣的藝術手段創造的富有教育內涵與美感、情趣的活動空間。

　　再現課文情境的方法頗多，有語言描述法、書畫再現法，音樂渲染情境等。但以往教學中創造的主體是教師，學生往往是被動引入的，雖有時也會達到“風乍起，吹皺一池春水”的效果，但更多的時候是“清風徐來，水波不興”。而 “文言文教學動態課堂”所要求的情境，它無論從創設到體驗都應凸顯學生的自主性，希望從學生心理角度達到“驚濤拍岸，堆起千堆雪”的效果。故教師要善于引導，啟發學生的形象思維，喚起他們的想象、聯想，和部分先悟的學生一同創設情境，帶領全體學生走近課文中所提供的藝術形象或具體畫面，達到“神與物游，心與理合”的那種境界，實現讀者與作者情感上的和諧共振。在眾多的方法中，指導學生編演課本劇、為課文配插圖、選背景音樂等都是不錯的選擇，不僅能讓學生對課文中景、物、人有切身的體驗，深入的理解，而且還能鍛煉想象能力，學會鑒賞美，練習表達美，從而逐步提高審美能力。

　　【活動設計舉例】（人教版八（下）《與朱元思書》）

　　課前布置以合作組為單位自讀課文，要求用本組喜歡的方式引導大家進入課文欣賞。（可繪畫，可配樂，可做多媒體課件，……）課上就以學生成果展示來導入  課文的學習，在評價中引導學生理解和欣賞課文。

　　析：此活動的設計旨在讓學生參與課文情境的創設，使學生對文章的內容有所了解，學生的作品進行展評時，不要過多束縛與苛求，以鼓勵作品中洋溢的個性為主，使學生從活動中獲取樂趣。

　　2、在多元活動中引領學生體悟課文豐厚內蘊

　　新課標明確指出：閱讀是學生個性化的行為，應該讓學生在積極主動的思維和情感活動中加深理解和體驗，有所感悟和思考。文言文教學更要放開手腳，盡可能地發揮學生的主觀能動性，教師不能以枯燥的說教來抹殺同學們迸發的智慧的火花，應以活動為載體，以參與者的身份加入其中，與學生平等對話與交流，引導他們自主探究、自主體悟，積極地、富有創意地建構文本意義。進入課文所展示的境界，與作者的心靈相溝通，與文章的旨意相融合，運用聯想和想象，神游于文章中，體驗、感悟、理解課文。

　　【活動設計舉例1】（人教版八（上）《三峽》）

　　本文教學我以誦讀為主要的教學方法，設計了以下幾種形式的讀法，引導學生不斷感受美、發現美。

　　模仿讀：讀出節奏--自由讀：讀出個性--挑戰讀：讀出情感--合作讀：讀出氛圍--配樂讀：讀出韻味--解剖讀：讀出內涵

　　析：誦讀是學習文言文的最佳方法。通過反復吟誦，在誦讀過程中感受滲透在字里行間的悠悠古韻，體會先人們流淌在血脈里的綿綿情懷。不過這反復誦讀并不是機械的重復，而是有目的、有計劃的，是逐步深入的。此活動的設計旨在充分發揮朗讀的功用，引導學生逐步深入感悟美的韻律和內涵。

　　【活動設計舉例2】（人教版八（上）《桃花源記》）

　　在教學《桃花源記》過程中，組織學生探討文章主旨時設計辯論活動。師問："東晉時代，桃花源這么美和神異和地方真的存在嗎？請大家想一想，然后正反方開始自由辯論。"

　　析：此活動的設計在于激活學生思維，通過辯論感悟和加深對課文主旨的理解。

　　3、以多元活動求知識拓展

　　文言文動態教學，應把學生的視野由課內引向課外，由課堂外延至生活。使課文的一個知識點成為研究性學習的一個引子，成為另一個知識動態構成的起點。故在教學中應著力設計設計此類探究活動。

　　【活動設計舉例1】（人教版七（上）《陳太丘與友期》）

　　（學生領悟主旨后）師：現在請同學們根據你的積累，講一講跟課文主題相似的故事。

　　析：這一活動的設計搭起了課內與課外、閱讀與生活的橋梁，自然地滲透了情感價值觀的教育。

　　【活動設計舉例2】（人教版八（下）《小石潭記》）

　　在學生充分理解了文章語句含義的基礎上，設計這樣一個教學活動：為小石潭設計景點，并依照文中描述，加上大膽合理的想像，為這些景點寫“導游詞”，作景點說明。

　　析：此活動的設計巧妙之處，使枯燥轉化為樂趣，把古老的文本和現代的事件巧妙融合在一起，

　　（三）教師動態引領策略

　　“文言文動態課堂”中教師引領策略是指在課堂教學中，教師因勢利導，創造性地組織起適合學生自主參與的教學活動，能時刻關注并及時捕捉課堂上師生、生生互動中產生的有探究價值的新信息、新問題，并能在亮點處引領，在冷場處引領，在迷茫處引領，在錯誤處引領，把師生互動和探索引向縱深，使課堂再產生新的思維碰撞和交鋒，從而再有所發現，有所拓展，有所創新，促進教學的不斷動態生成和發展。進行精心的整合、開發，讓學生在獲取知識的同時，產生自己的學習經驗，獲得豐富的情感體驗，使課堂場景變成一幅幅鮮活的、生動的畫面，流淌出生命的活力。

　　1、順勢引領探究   教師因勢利導，把握時機，引導學生往更廣或更深處進行積極探索。

　　學習《岳陽樓記》， 可由"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的精神生發開去，引領學生走進中國古代正直知識分子崇高的精神世界，與屈原、杜子美和陸游等高貴靈魂對話，得到傳統文化的滋養，接受精神的洗禮。

　　2、及時引領提煉   在交流互動、動態生成的教學過程 中，來自學生的資源大多處于原生狀態，往往是零星的、片面的、模糊的，這就需要老師自始至終研究學生，及時引領學生在“篩選”的基礎上，對于一些極有價值的信息，再度歸納集合形成深層次、高質量的資源，及時地把它轉化成全體同學共同的精神財富，如讓學生當眾介紹自己的探索過程、探索方法以及經驗和體會，然后再讓全體同學也親身經歷一番他的發現過程，從而獲得各自的體驗。

　　（四）交互動態評價策略

　　“文言文動態課堂”評價的主體不是一成不變的，處在動態的變化之中，評價者和被評價者、教師和學生在評價過程中是一種"交互主體的"關系。故"文言文動態課堂"中的評價在動態的教學過程 中也呈現出交互動態特征：

　　1、可以讓學生自評，也可以展開激烈的他評。學會為他人鼓掌反映了一種新的價值取向，勇敢地接受別人的評價則體現了更新的內在品質。

　　2、可以是師生之間自發性的、經常性的、互為評價主體的形成性評價。

　　3、可以是教師，對學生個體采用各種以激勵為主的評價；亦可以是教師從互動的序、效方面對合作小組的評價。

　　交互動態評價策略策略的運用應著眼于發展，有利于給學生以成功的體驗與激勵，還應有利于使學生及時得到矯正性的指導或自我矯正的時間，以增強學生主動學習積極性的持久保持，更應有利于主體在相互溝通、協商和交流中增進了理解，促進課堂教學的動態發展。

　　總而言之，關于“文言文教學動態課堂”的實踐尚不充分，理論思考還不成熟，甚至可能存在著很多“硬傷”。尚需求教專家，需要不斷思考與嘗試，而最終的目標是：文言文課堂如春天田野般生機勃勃。

　　【參考文獻】

　　1、《讓課堂煥發出生命活力》            葉瀾《教育研究》1997第9期

　　2、《課堂教學的原理、策略與研究》      施良方 崔允漷  華東師范大學出版社. 2000年7月

　　3、《論開放性課堂教學的基本特征》      郭慧《現代中小學教育》2002年第3期

　　4、《文言文是"作品",而不是"語言材料"》陳小英《語文學習》2003年第4期)

　　5、《教學的動態生成過程與教學設計》    陳秀玲《上海教育科研》2003年第12期

《文言文兩則》教學參考 篇8

　　潛山縣文峰中學 程晶

　　文言文是博大精深的中華文化最豐厚的載體，學生學習文言文，事實上也就是對中華文化最直接的傳承。它可以培養學生熱愛祖國的語言文字，繼承先賢的優秀精神文化，鍛煉創造性的思辨和表達能力。新課程標準中明確指出：語文教育在促使學生學習語言知識、掌握語言運用規范的同時，要有意識地增強學生的文化積淀，充實文化底蘊，培養審美意識、審美情趣和審美能力，在提高辨別能力的基礎上提升文化品味，形成正確的價值觀和健全的人格。因此文言文在語文課程中的地位是不可動搖的。

　　我們初中所選文言文大多是久經考驗、文質兼美的名篇，較好的組織教學，可以增強學生的愛國思想、民族自豪感、熱愛祖國語言文字和優秀文化傳統(特別是優秀文學傳統)的感情。

　　但是放眼我們現在的文言文教學，講，讀，背仍然是教學的主要手段，學生的學習主體性不強，記誦負擔過重，容易產生一種討厭、甚至是害怕學文言文的念頭。這樣一來，對文化經典精髓的汲取談不上，長久下去，甚至會影響語文學習的積極性。在新學期開始，就文言文教學，筆者就曾在班上進行了一次簡單的問卷調查：

　　A、你喜歡文言文學習嗎？

　　B、你認為文言文學習很難嗎？

　　C、你認為文言文學習最大的難點在哪兒？

　　D、對學好文言文，你有信心嗎？

　　在調查的反饋意見中，80%的學生認為文言文學習很難，既沒有信心，也不喜歡學習文言文，難點突出表現在：

　　1、理解難。經常是看的迷迷糊糊，身在云里霧里。

　　2、背誦難。文章繞口，如背天書的感覺實在不太好。

　　3、老師教學方法太單一，除了教讀就是讓我們抄記譯文，上課氣氛不好，經常有“我困欲眠”的感覺

　　簡單的調查，卻能發現深刻的問題：我們常規的文言文教學模式必須改變，否則，文言文教學必然會黯然失色！改變觀念，創新教學，是當務之急。那么，如何創新？結合筆者的教學實際，我認為可以從以下方面做起：

　　一、學前預習，讓學生生動進行。

　　在正式上課之前，應該要求學生通覽全文，初步感知。以學生的習慣、情趣和對課文的熟悉程度選擇朗讀、默讀、全文閱讀或是重點閱讀，邊讀邊想邊記，獲取初步印象——題材、內容、思想情感、藝術手法。這種習慣應該在開始進行教學時就養成。而此時，老師的作用應集中在鼓勵上，鼓勵學生要迎難而上，更要鼓勵學生做好預習記錄工作。重點是學會有條理的記錄下自己的困難、疑惑，方便隨后的教學。為提高學生預習的積極性，我們可以每次變換方式，以靈活多樣的方式組織：如：個人預習，同桌合作，小組討論、全班共研等。另外，為了激發學生的成功欲望，提高學生的積極性，我們還可以設立有價值問題評選的機制，鼓勵學生開動腦筋掃障設疑。

　　二、段落文意梳理，給學生展示成果的空間。

　　在進行相應段落的教學時，我們首先應該做好整體梳理的工作。而此時，一定要給時間讓學生把閱讀所得以及產生的聯想和想象向大家宣示，生生、師生之間相互補充，相互提高，形成對文章內容、結構等全面深刻的認識，同時要能通過復讀印證別人的見解，完善自己的認識，或提出更新更深的感悟。在這個過程中，教師要學會傾聽，對學生的發現，要隨時進行鼓勵。

　　三、背誦，學生展示能力的天下。，

　　《九年義務教育全日制初級中學語文教學大綱（試用）》明確提出了文言文教學的要求是：“讀文言文，要了解內容，能順暢的朗讀，背誦一些基本課文。”背誦有助于學生語言的積累，有助于學生熟悉文言文的語言習慣，有助于培養學生敏銳的語感。因此，認為新理念文言文教學就是不讓學生背誦，不讓學生為難的觀點是錯誤的。但是我們可以讓學生進行趣味的朗誦，讓本來感覺困難的過程妙趣橫生。

　　（1）、運用線索式板書，進行階梯式背誦。通過教學中的積累，我認為線索式板書可以對背誦可以起到化難為易的作用。我們在讓學生大致梳理好文意的情況下，不應再咬詞嚼句，應把重點放到背誦上來。通過線索式板書串聯起重點字詞。

　　如教學《山市》（七年級上第20課）最后一部分山市消失的過程時，其變化過程可以由以下關鍵詞表示：

　　漸低{頂}——常樓——高舍——拳——豆——不可見。

　　梳理完以后，再引導學生對照板書背誦，一般來說，一兩遍即可熟練。再增加難度，不看板書，閉上眼睛，進行背誦。最后通過個人抽背、男女背誦比賽等靈活方式進行強化。在逐段的進行突破以后，就可以連起全文，進行整體背誦。

　　（2）、化靜為動，讓無聲文字變成直觀動作。在進行一些可以通過表演來表現的教學內容的教學時，我們應盡量讓學生打破文字的安靜。

　　如進行《陳涉世家》的教學時，對于其中較為復雜的起義前所做的準備工作：夜學狐鳴，置帛魚腹兩件事，如果只從書上文字的意義上進行翻譯，學生會感覺很難懂。不若課前指導學生進行表演，通過形象的動作語言表現事實，在理解意思或背誦的時候配合進行，既活躍了課堂的氣氛，鍛煉了學生的能力，還可以讓學生快速、準確的了解事情的經過。學生在饒有興趣的看完了表演以后，配合理好的線索板書，大部分都可以快速準確的背誦出那本來很難的一段，而且氣氛極為輕松。

　　當然，“教無定法”，除了進行有準備的活動外，還可以隨時進行隨機性的表演。如在進行完《木蘭詩》中的一、二段教學后，就可以讓學生想象并表演出木蘭下決心替父從軍的情景，或用書上語言進行表演；或可以增加難度，用白話文進行表演，或讓其他的學生在表演的同時進行背誦的配合。這樣一來，學生的理解得到更好的深化，課堂更充滿了創造的喜悅和青春的活力。

　　四、以形式多樣的活動，代替簡單的復習檢查。

　　在進行完課堂教學以后，我們的課下鞏固也應該同步進行，此時，老師的方法、形式應該靈活多樣，不應讓學生感覺是老師強制的要求。學生的心態擺正了，復習效果自然會是大不相同。

　　（1）知識競賽。可以進行小組或男女生之間的比賽。老師從所學的課文中設計出若干個題目，讓學生進行知識競賽。在榮譽感的作用下，學生會很自覺，認真的進行準備，效果比強制要求要好很多。

　　（2）小小老師。對于學生，嘗試自己截然不同的角色，是很有吸引力的一件事。我們可以讓學生成為哪一課的專家，小老師，課下進行準備，而后上課時隨機抽取“老師”，回答“學生”的疑問或問題。

　　（3）過關制。在一課的教學結束以后，我們可以讓學生到自己身上過關，老師抽取幾個較有難度的問題讓過關學生回答，通過即是過關，否則要重新再過。這樣，對老師而言，會花費一些時間，但對學生而言，監督效果卻會很好。

　　后記：在我們班師生的共同努力下，學生學習文言文的態度有了根本的改變。在學期結束時的調查中，百分百的學生都愛上了文言文！而在信心指數上，我和我的學生們自然都是倍增了！

《文言文兩則》教學參考 篇9

　　——現代漢語語法與古代漢語語法比較

　　河南南召一中 翟杰（郵編474650）

　　教學目的：研讀現代漢語語法從而了解古代漢語語法。

　　教學設想：學生在初中階段語法知識相當薄弱，有必要詳細講述，使他們迅速理解文言文語言現象。選取初中文言課文的句子，通過學習舊知獲得新知，溫故知新。

　　一課時

　　教學內容：現代漢語的詞法和句法。

　　教學過程 ：

　　一、導語 。任何語言的表達都有一定習慣，后人總結規律，便形成語法。文言中所謂的詞類活用和特殊句式是相對于翻譯成的現代漢語而言。

　　二、查《現代漢語詞典》，明確概念。頁碼如下：

　　名詞886      動詞301     形容詞141     數詞1176     量詞792     代詞240

　　副詞397      介詞650     連詞782       助詞1644     嘆詞1225    主語1643

　　謂語1316   賓語87   定語298   狀語1656   補語101

　　三、用句子成分分析法分析下面的句子：

　　年少的我一直做著美麗的夢

　　明確：

　　1、單句成分位置關系

　　主 狀  謂  賓

　　主語在謂語之前

　　狀語在謂語之前

　　賓語在謂語之后

　　定語在主語或賓語之前。

　　2、各個句子成分由什么詞充當

　　主語：名詞，代詞，名詞性短語。

　　謂語：動詞，形容詞

　　賓語：名詞，代詞，名詞性短語。

　　狀語：副詞，介賓短語

　　四、短語：大于詞，小于句。任何句子不加標點即為短語。

　　A名詞短語：以名詞為主體、中心，整體上具有名詞性，語法作用大致與名詞相同。可作主語賓語。

　　1、并列關系

　　用“和、跟、同、與、及、以及、或”連接

　　例如：工人農民       城市和鄉村、

　　2、偏正關系

　　名詞和定語組成，修飾語+中心語。定語是修飾語，名詞叫中心語。

　　例如：壯麗山河

　　3、方位短語（上下左右中東西南北前后）

　　例如：黑板上

　　4、“的”字短語

　　例如：吃的、喝的、我們班的

　　5、復指短語

　　例如：司機老王

　　B動詞短語：能充當任何成分。

　　1、并列式

　　例如：調查研究

　　2、偏正式（狀語+動詞）

　　例如：立即動身

　　3、動賓式：

　　例如：挖地道

　　4、動補式

　　例如：變得更美麗

　　5、連動式

　　例如：開門進屋打開本講課

　　6、兼語式

　　例如：請你參加（“你” 是“請”的賓語，“參加”的主語，一兼二職，兼語

　　C、形容詞短語：能充當任何成分。

　　1、并列式

　　例如：堅韌和剛強

　　2、偏正式

　　例如：非常生動

　　3、形補：漂亮極了

　　D、主謂短語

　　例如：春天來了

　　E、介賓短語

　　介詞加名詞或名詞性短語或代詞構成。表方向，處所，時間，方式，目的，原因，對象等。一般充當狀語或補語。

　　例如：我們坐在高高的土堆旁邊（補語）

　　我們在高高的土堆旁邊坐著（狀語）

　　F、固定短語

　　包括：主要是成語

　　二課時

　　教學內容：文言文中的詞類活用現象

　　教學過程 ：

　　一、展示例子，思考

　　在現代漢語中，

　　1、名詞能否做謂語？一般是由動詞充當。

　　2、名詞能否做狀語？一般是由副詞、介賓短語充當

　　3、形容詞動詞能否做主語、賓語？一般是由名詞充當

　　4、不及物動詞能否帶賓語？一般是由及物動詞充當

　　請看例句：二月草已（ ）

　　請分析成分。空處應是謂語，必由動詞充當。空處是“芽”，今天看，是名詞，此處活用為動詞，發芽。

　　明確：處在這個位置上，得有這個詞性。語言環境決定詞性。

　　二、明確幾個規則：

　　1、分析句子成分可判斷詞類活用。

　　2、名、形、不及物動詞帶賓語具備了使動、意動的條件。

　　3、名詞直接作狀語，翻譯為介賓短語。

　　4、意動用法譯為“認為······怎么樣”“以······為”“把······當作”

　　三、活用原因

　　古代漢語實詞不豐富，句法不嚴格，分工不細，不明。

　　思考下面的句子，看那些詞性變化了，為什么？

　　1、名詞活用

　　（1）活用為動詞

　　例如：左右欲刃相如

　　一狼洞其中

　　天雨墻壞

　　（2）活用為使動詞（使動用法）

　　例如：君將哀而生之乎

　　先破秦入咸陽者王之

　　（3）活用為意動詞（意動用法）

　　例如：稍稍賓客其父

　　（4）直接作狀語

　　例如：操軍破，必北還

　　2、動詞活用

　　（1）用作名詞

　　例如：懼有伏焉

　　（2）活用作使動詞（使動用法）

　　例如：項伯殺人，臣活之

　　3、形容詞活用：

　　（1）用作名詞

　　例如：采百花之長而各去其短

　　（2）用作動詞

　　例如：素善留候張良

　　（3）用作使動詞（使動用法）

　　例如：春風又綠江南岸

　　4、數詞為動詞

　　例如：與臣而將四矣

　　四、回顧

　　（1）詞性由于環境而臨時改變。因為詞在某個成分的位置上而變。詞義隨之而變。

　　（2）翻譯是關鍵。多讀多見就好了。

　　三課時

　　教學內容：文言文中的特殊句式

　　教學過程 ：

　　一、今天的句子，一般是“主+狀+謂+賓”

　　古代的句子，主語可在謂語后，賓語可在謂語前，狀語可在謂語后，定語可在主語賓語后。相對今天而言，其語序十分特殊，所以稱為特殊句式。正確翻譯后可判斷特殊句式。

　　二、形象展示。做六個模具，在“名標”上分別寫六個成分，比較古今句子成分的位置關系。

　　請出六們貴賓（佳賓）就座。四大家領導：

　　主     狀      謂      賓

　　縣委   政府    人大    政協

　　三、按類型分析

　　1、判斷句

　　古代漢語中，以名詞或名詞短語作謂語。

　　現代漢語中，以判斷詞“是”作謂語。

　　（1）……者……也（2）者也

　　（3）……,……也（4）乃、為、即（5）“是”

　　例如：陳勝者，陽城人也

　　吳廣，陽夏人也。

　　劉備天下梟雄

　　當立者乃公子扶蘇

　　中峨冠而多髯者為東坡

　　2、省略句

　　一般省略主語、賓、介賓、謂、“于”

　　例如：蓋以（之）誘敵

　　必以情（處理）

　　（觸龍）入而徐趨

　　公弗許（之）

　　問之（于）客曰

　　3、賓語前置句

　　賓語在謂語的前面。

　　例如：古之人不余欺也！（否定句中代詞做賓語前置）

　　沛公安在？（疑問句疑問代詞作賓語前置）

　　4、主謂倒裝

　　主語在謂語的后面。

　　例如：甚矣，汝之不惠

　　你不聰明，太厲害了！

　　5、定語后置

　　定語在中心詞（名詞）后面。

　　例如：居廟堂之高

　　處在高高的廟堂上。

　　6、介賓短語后置

　　翻譯后可以發現，在現代漢語中介賓短語是狀語，在謂語之前。而在古代漢語中是補語，在謂語之后。

　　例如：投之以骨

　　以骨投之

　　用骨頭扔給狼

《文言文兩則》教學參考 篇10

　　---- 《愚溪詩序》的教學設想和實踐

　　按照慣例，文言文需要精講，教師總是對重點字詞的詳細提示，以逐字逐句的串講進行微言大意的剖析。即便是自讀，老師也是小心翼翼的扶著走。拿到文章，教師是一個中介者，總有販賣知識之嫌，能不能讓學生直接感受作者領悟作品呢？根據保加利亞心理學家洛扎若夫的教育心理學原理，人的學習活動不僅僅靠大腦皮層結構，而且是在情感和潛意識的共同參與下進行的，是潛意識與顯意識交替的心理活動。當潛意識和顯意識處于和諧的相互作用的狀態下，學習效益就會成倍的提高。重視他們感性的、直覺的、潛意識的心理活動，充分發揮他們的學習積極性，是教師義不容辭的責任。面對方興未艾的研究性學習，高二學生沒有過多的精力去搞研究性的學習，但能否在教學中滲透研究性學習的思想，讓學生體味檢索、處理，加工運用信息的樂趣呢？平時我喜歡上網，也經常找出來相關的材料貼在墻后，供他們隨意瀏覽。

　　下面談談我對柳宗元《愚溪詩序》一文的教學設想和實踐。

　　首先，我給孩子們找來了《愚溪詩序》相關的材料。選擇什么樣的材料也是至關重要的。朱光潛論古詩詞的鑒賞要學會 " 知人論世 " ，講的就是這個道理。讓學生通過閱讀去了解作品中所包含的情感，去走進作品，去同喜同悲、共樂共怒，在對人物的生平事跡、寫作背景、寫作緣起有了較為深入的了解之后，更深入地感動于情感之美，產生共鳴，產生向往。我們學的是柳宗元《愚溪詩序》，就應該對柳宗元的散文有著較全面的認識，所以我印發了《柳宗元散文》這篇文章，對柳宗元的身世和文章進行了詳盡的介紹，讓孩子們對柳宗元有個總體的感受和認識。至于課文，我印發了自讀提綱，相關資料，包括背景介紹，地理環境，參考譯文，還精選了一篇賞析的文章，對課文進行了較為全面的欣賞。

　　材料選好了，如何進行學習呢？我把班級分成了兩大陣營，以擂臺賽的形式，從學生從所給信息中提出問題，進而解決問題。讓他們自己挑選主持人，自己分組。為了鼓勵質疑，我規定提出問題就可以得分，回答合理也可以得分，如果有創意，可以多加分。孩子們的積極性空前高漲，每個人都在認真的研究材料，擬出題目，準備答案。這樣最大限度的將潛意識和顯意識協調起來，鼓勵學生去發現問題、思考問題、解決問題，積極理解運用知識，鼓勵發揮，更鼓勵創造。希望通過這樣的學習活動，達到知識預計能的和諧統一。

　　首先創設一個有利于調動大家探索欲望的思想氛圍，引領學生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界，流連于文化深厚迷人的海洋。我以激情洋溢的導語 導入  新課。我說道：本學期我們走進屈原，感受了他那憂國憂民的情懷和九死猶未悔的遠大抱負；我們走進了海倫 . 凱勒，感受她那博大的胸懷和積極樂觀的生活態度；我們走進了蘇軾，感受到他歷盡磨難依舊曠達豪放的胸襟，今天我們走進唐宋八大家之一的柳宗元，去感受他的不平之氣。

　　然后由學生代表主持擂臺賽。第一是字詞比賽，注音解釋各占一分，紅隊藍隊各領風騷，紅隊略勝一點。（點評：這是學習文言文不可缺少的基本功）

　　第二是朗讀比賽。每組分別出兩個人范讀。（點評：柳宗元被貶永州，只能與山水為伍，從山水中尋求慰藉，一切凄涼之感、憤激之情，也只能向山水發泄。因此，這時他筆下的山水，都飽含作者深沉的酸甜苦辣。本文非常適合朗讀，學生朗讀的也非常好，兩組不分上下。）

　　第三質疑比賽。兩個組各精心設計了題目，互相質疑問答，答案各異，從不同的角度理解了課文。例如愚溪有哪些愚的特征？作者為什么正話反說？作者是真心貶損這些景物嗎？不少同學提出不同的見解，很有創意。提問時注意了細微的差別，比如，課文有給溪水改名的原因，還有溪水命名為愚的原因，答案不一樣，如果不細心讀課文，很容易回答錯誤。還有本文用了那些典故和最后一段用了那些典故？設題的細微差別，很好的鍛煉了同學們的審題能力。

　　第四搶答比賽。對一些淺顯的問題，就設成了搶答題，例如全文用了多少個愚字？（ 24 個）有多少以愚命名的景物？（ 8 個）比賽學生的快速反應的能力。

　　第五挑戰比賽。對難度較高的問題，作者為什么以愚自稱？作者是怎樣表達自己的思想感情的？主持人設置了不同分值的選答題，兩個組不約而同的選擇了分值高的題目，表露了青年人的可貴的朝氣。

　　最后，我做了總結和補充。首先鼓勵肯定同學的積極參與，對課文的深入理解，然后強調了本文的兩個鑒賞要點。一是托物興辭，寓意深遠。作者不是客觀地刻摹自然風景，而是托物興辭，夾敘夾議，蘊藏著深厚的寓意和強烈的個人傾向。第二善于攝景，巧于布局。八景的位置和距離都交代得清清楚楚，具有很強的立體感。作者仿佛是一個高明的導游。除寫景外，還敘述了作者如何被貶瀟水上，又如何遷家于此，如何在愚溪安家棲息，也議論了愚溪的定名問題。在這樣短的篇幅中，把議論、敘事、寫景三者有機地結合起來，議論清晰，敘事井然。柳宗元把愚溪的純潔秀美和自己的高尚情操、文學才能聯系起來，把對愚溪不能有益于世的惋惜心情和對自己抱負不能施展的抑郁情緒巧妙的融合在一起。

　　這節課，學生自主感悟，傾心陶醉，收到了良好的教學效果。學生在思想內容上多些感悟多些升華，在形象上多些感動多些向往，從而有利于提高學生的語文素質。

《文言文兩則》教學參考 篇11

　　串講是文言文教學中常用的一種方法，很多老師力求逐句翻譯字字落實，覺得放心踏實，可與此同時，也給師生帶來了煩惱和困惑，該不該串講也成了一個焦點的話題。

　　在文言文教學中偶爾的串講是很有必要的，不能一概否定，但從整體上看不能提倡串講。串講造成教學上的很大浪費，學生聽得有氣無力，覺得枯燥乏味，應該講關鍵的地方和學生看不懂書上注釋沒有的，看得懂的就放手讓學生自己去讀體會感受，還可以放到句子文章中，結合文句內容來理解這個詞。小說感可以復述故事，抒情散文可以選擇去朗讀品味。

　　今后的教學中要慎用串講，尋求新路，力求方法的靈活有效。

《文言文兩則》教學參考 篇12

　　通過這兩天的學習，對文言文的文和言的概念逐漸明晰。認識到言指詞語的積累，古代漢語的語法，文言文本身的誦讀方法和解讀方法，文言文的語感等。文 指的是文章.文學.文化。在傳統的教學中先來實詞虛詞的言，再來文章分析，似乎把兩者割裂開來。只有把文和言有機融合在一起沒，學生才有學習興趣，文言文才能綻放它的魅力。

　　文章是有生命的有機整體，不能把它僅僅看成一個實現傳授語法知識的語言材料，在此次專題中，對<<狼>>的餓主旨的把握,抓住了一個句子,讓學生思考品味,就是文和言融合成功的教學處理。對文章內容的分析不架空不貼標簽。也可從語感入手，反復誦讀，漸進文本本的語境，在語境中理解句子或詞，若光憑語感說不清，要借助于適當的語法知識，語法知識要在語境中舉一反三。

　　如果要體現言，可以有適時適當適度的集中解決，也可以在誦讀中解決，也可以在關鍵問題的討論中解決，也可以在關鍵句的玩味中解決，也可以在寫作方法的欣賞文章的篇章結構中去解決。教師一定要定位.引導.點撥，使兩者統一，相得益彰。

《文言文兩則》教學參考 篇13

　　第一范文網：教師通過撰寫活生生的教學案例學到的教學理論，有利于教師內化教學理論知識，提高教學理論水平，用科學的教學理論指導教學實踐。以下是有關“積累語言，傳承經典”的教學案例，希望對你有幫助!

　　活動一：分享閱讀，多項積累

　　師導入：在閱讀中，那些曾經激動我們的話語，那些曾經觸動我們靈魂的思想，那些不動聲色的辯論，那精彩的瞬間，美好的畫面，生動的譬喻……讓我們一起來分享吧!

　　(一)學生在小組內互相展示自己的閱讀積累。

　　(二)各組分別派一代表到黑板上板書所搜集整理的內容(同時教師多媒體演示自己整理的各派代表人物的主要言論及思想主張)。

　　1.《論語》中的成語積累

　　欲速不達 溫故知新 盡善盡美 不恥下問 舉一反三 廢寢忘食 任重道遠 殺身成仁 察言觀色 各得其所 分崩離析 道聽途說 巧言令色 見賢思齊 文質彬彬　怨天尤人

　　2.《孟子》中的成語積累

　　明察秋毫　緣木求魚 揠苗助長 出類拔萃　為富不仁 自暴自棄

　　好為人師 左右逢源　夜以繼日　集大成者 一曝十寒　專心致志

　　生于憂患，死于安樂 同流合污 出爾反爾 綽綽有余 不言而喻

　　3.《莊子》中的成語積累

　　薪火相傳 朝三暮四 螳臂擋車 東施效顰 鵬程萬里 以貌取人 扶搖直上 盜亦有道 蝸角之爭 無中生有 枯魚之肆 每況愈下 越俎代庖 望洋興嘆 呆若木雞 標新立異 成者英雄敗者賊

　　4.孔子名言集錦

　　①博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

　　②賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

　　③三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　④見賢思齊，見不賢而內自省。

　　⑤君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　⑥吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　⑦仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

　　⑧飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　⑨發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

　　⑩子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　5.孟子名言集錦

　　①故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　②生，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　③老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　④天時不如地利，地利不如人和。

　　⑤得道者多助，失道者寡助。

　　⑥生于憂患，死于安樂。

　　⑦民為貴，社稷次之，君為輕。

　　⑧富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　⑨盡信書，則不如無書。

　　⑩窮則獨善其身，達則兼濟天下。

　　6.其他諸子言論集錦

　　①學不可以已，青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。(荀子)

　　②禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。(老子)

　　③知己知彼，百戰不殆。(孫子)

　　④兼相愛，交相利。(墨子)

　　⑤相濡以沫，不若相忘于江湖。(莊子)

　　⑥日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。(莊子)

　　⑦君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(老子)

　　⑧刑不避大臣，賞善不遺匹夫。(韓非子)

　　(三)根據學生板書的內容作進一步的探究。

　　活動二：對比閱讀，我型我秀

　　師導入：讀孔子見“惻隱之心”，得“仁愛”;讀孟子見“浩然之氣”，得“義勇”;讀莊子見“通透之慧”，得“超脫”;讀墨子見“身體力行”，得“實踐”;讀韓非見“直面人生”得“現實”……諸子百家中你最喜歡誰的主張?與你的小組成員一起暢談一下你的理解和感悟吧!

　　1.班內6個小組分別注重探討一個“諸子學派”，各組要探討所選學派的代表人物、主張、主要著作及其影響。(這一過程主要是讓學生的閱讀勞動得到肯定，激發他們進一步閱讀的熱情，在課堂這個大舞臺上展現自己的才華，樹立自己的信心。)

　　2.(PPT展示)師總結：先秦諸子的魅力表現為思想的魅力，文學的魅力，人格的魅力。具體而言，《論語》文字精煉，質樸含蓄、概括力強，具有格言的韻味;《孟子》詞鋒犀利，氣勢充沛，感情強烈，長于論辯。有時運用比喻和寓言闡述事理，辯論是非;《墨子》文詞質樸，邏輯性強，欲擒故縱，請君入甕;善于運用具體事理說理;《莊子》的突出特點是想象奇幻，行文汪洋恣肆，富有詩意;《韓非子》散文氣勢充沛，筆帶鋒芒，善設機巧，富于嚴謹性。

　　先秦諸子散文的共同特征有以下幾點：

　　在思想上，諸子散文思想活躍，密切關注社會與人生，思考著社會存在發展和人的生存發展的道路，表現出強烈的理性精神，對現實的認識和反映都有一定的深度和廣度。

　　在文風上，《論語》和《老子》都簡練含蓄，富于形象性和哲理性。《孟子》和《莊子》都是恢弘開闊，瀟灑自由，形象生動，富于氣勢。《墨子》、《荀子》、《韓非子》都擅長說理，邏輯謹嚴，組織嚴密。

　　在語言上，諸子散文大都注意語言的表達技巧，體現了不同程度的對形式美的追求。多注意比喻、排比、對偶等修辭方法的運用，以及使用生動形象的寓言故事來說理，富于形象性和感染力。

　　在文體上，諸子散文從最初的語錄體散文，到對話論辯體散文，再到專題性論文，逐漸發展為成熟的論說文，奠定了中國古代論說文的體制。

　　活動三：個性閱讀，提升自我

　　1.美文美讀(PPT展示)，配樂《云水禪心》。

　　越是真理越明了，越是大道越簡捷。真理往往平凡得像陽光、空氣和水。找不到的時候，覺得它那么神秘，那么微妙，那么高不可攀;一旦找到，就會覺得它是這么親切，那么平凡，時時刻刻就在你我的身旁。 ——南懷瑾

　　道不遠人，儒家給我們一份堅實的大地，道家給我們一片自在的天空，人在其中，是以心靈無疆。儒家教我們承擔了重任，而道家讓我們學會了舉重若輕。 ——于丹

　　讀《論語》如沐春風，讀《孟子》如聞戰鼓。孔子講仁，孟子講義，孔子柔中帶剛，孟子剛中帶柔，所以，孟子很男人，孔子很長者。 ——易中天

　　2.古為今用(PPT展示)

　　社會主義價值觀與傳統文化一脈相承。

　　富強 民主 文明 和諧 儒家的“仁政”——“以德治國”

　　自由 平等 公正 法治 法家的“法治”——“以法治國”

　　愛國 敬業 誠信 友善 墨家的“兼愛、非攻”——熱愛和平、反對戰爭

　　道家的“無為而治，以民為本”——治國應愛民

　　“把依法治國與以德治國緊密結合起來。”

　　3.課堂總結

　　沒有傳統文化的沉淀，就不能說你是一個文化人。今后無論你走到哪、從事什么職業，都多多少少要跟傳統文化打交道。“腹有詩書氣自華”，然而，浩如煙海的古代典籍又怎么能只憑老師講幾堂課就能說得清楚的呢。

　　沒有傳統文化的民族，就不是完整的獨立的民族。祖先的智慧，是夠我們學習一輩子的。從這點出發，加強文言文閱讀積累就非常有必要了。如果積累到位，句意自然就能理解，文意就水到渠成，一切難題都可迎刃而解。 “為者常成，行者常至”，只要我們努力去做，不倦前行就可以達到目的。

　　將先賢的智慧匯入我們生命的河流，讓先賢的光輝照亮我們前行的路途!

　　當然，以上幾種整合課型，其實與教材中其它的現代文教學是完全相通的，根據教學任務的不同，設立知識目標和能力目標，還可以整合出主題寫作課、方法探究課等不同課型。老師們在進行單元整合時要有取舍，本著合理壓縮課內資源教學時間的宗旨大膽整合，留出足夠的課堂時間拓展學生的閱讀量，擴大閱讀面，才能真正突破文言文教學用時長，沒有時間進行主題學習的瓶頸。

《文言文兩則》教學參考 篇14

　　激發興趣激活教學

　　——文言文教學之管見

　　甌北三中  張躍豐

　　內容提要：社會時尚文化的功利特點影響了語文教學，尤其是文言文教學，成了考試的附庸，失去了它本身應有的光芒，死氣沉沉。學生對文言文學習失去了真正的興趣。本文就如何激發學生學習文言文的興趣，激活文言文教學提出自己的看法和建議：一、要把學習的主動權交還給學生；二、教師要善于挖掘文言文本的內涵，引導學生深入文本；三、用“以今度古”“古為近用”的方法架起學生與文本間的歷史橋梁；四、利用文言文語言凝練的特點為學生創設想象的空間；五、教師要帶好“自吟、自解、自背、自用”的頭。

　　關鍵詞：    文言文      激發興趣      激活教學

　　《沒有文言文，我們找不到回家的路》，這篇2004年《中國教育報》曾刊載的文章讓我一度為之震撼，尤其是標題鏗鏘的觀點。的確，很多文言文作品都是我國寶貴的文化遺產，它們典雅、簡潔，內蘊豐富，起著“傳承文明”的功用。而中學教材所選文言詩文大多為古代文學作品之精華。但現在的古詩文教學被異化了。現今社會時尚文化的功利特點助長了師生們的功利心態，使得文言文教學只為考試而服務，原本精彩絕倫、饒有趣味的作品，在教學中只剩下了字、詞、句，文言文教學演變成了“軍事化”的操練，何等地枯燥，乏味。這樣，古詩文便失去了本身的文學性和藝術性，更不要說什么“傳承文明”了。因此，作為一線的語文教師，我們必須對我們的文言文教學進行改革，激發學生學習文言文的興趣，激活文言文教學，將文言文教學中的文學價值，文化價值挖掘出來，以成其“傳承文明”之功效。

　　怎樣才能激發學生學習文言文的興趣，激活文言文教學呢？

　　一、交給學生主動權

　　提高學生學習文言文的興趣，首先要了解學生的心理，要知道他們喜歡學什么，不喜歡學什么；要知道他們喜歡怎樣學，不喜歡怎樣學。調查發現，有79%的學生喜歡老師講解和學生自學想結合，有11%的學生喜歡完全自學，這就說明，文言文教學應把時間和主動權讓給學生，一味地講，只能令學生感到索然無味，挫傷學生的積極性。

　　《新課程標準》指出“學生是語文學習的主人”“語文教學應注重培養學生自主學習的意識和習慣” 。縱觀教材中的文言文本，大多注釋詳盡，學生完全可借助注釋及工具書去讀、去悟。老師提出問題或學生自己提出問題，組織學生討論，在此過程中，老師只作點撥、解疑。這樣的課堂就如一塘春水，時時泛起閃光的水花，學生在輕松愉悅的氣氛中，從自己的動腦、動口、動手中學到了知識，明白了道理，增強了活力，養成了習慣。文言文教學也就因此而活起來了。

　　當然，這里強調學生的主體地位并非無視教師在教學中的重要作用。“教師是學習活動的組織者和引導者。”如果沒有了教師精心的組織和精妙的點撥引導，文言文富有文化內涵的“沉香”就難以滲入學生的靈魂深處，學生的精神素養的提高也無從談起，文言文教學必如一塘死水。

　　二、引導學生領悟文本的深層內涵

　　心理學指出：“由客觀刺激物外部特點引起的吸引力，會使初中生產生直接興趣，有強大的力量，表現出很大的活力，但是缺乏持久性和穩定性；由客觀刺激物內部特點引起的吸引力，會使初中生產生間接興趣，這樣的吸引力帶有持久、穩定的性質。”

　　教材所選文言詩文大多堪稱經典，是古文化的沉淀，有著豐富的內涵。依據心理學原理，我們可抓住文言詩文的結構、語言等外部的特點精心設計學生感興趣的問題來引導學生深入到文本的深層，讓學生從古詩文中汲取文化的精髓，學生對文言文就可產生持久的興趣。當然，這首先需要教師對文本進行深層的挖掘。永嘉中學的肖培東老師教學《望岳》，他先是自己把文本吃透了，挖深了，深深領悟到該詩廣闊的意境和詩人博大的胸襟，也悟到該詩的意境和胸襟皆起于也落于一“望”字上。于是乎，他于學生自主學習前拋出“為何不用看，而用望？”這樣一個對學生充滿吸引力的問題。一石激起千層浪，學生們饒有興趣地為此從文中找尋依據。在找依據的過程中也就積累了字詞，讀懂了詩意，領悟了詩的意境和詩人的胸襟。這樣，課堂活起來了，教學也就充滿了活力。

　　三、架起學生與文本間的橋梁

　　“綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。”——《文心雕龍》

　　文言作品所表現的內容和表達形式都和今天有遙遠的距離，尤其是與中學生的喜好和知識閱歷有“代溝”。要讓學生讀文言作品“披文以入情”實為不易，他們難以品出作品的“醇香”。那么，如何縮短這歷史與現實的距離，如何讓文言文的魅力穿越千年的歷史塵埃，如何讓文言文的認識、教化、美感享受等功能發揮到極致呢？

　　心理學研究表明，人們比較容易關注與自己的生活有密切聯系的事情，也容易對與自己的生活有關聯的事情感興趣甚至產生共鳴。如果我們的文言文教學能達到“用古人的話訴說學生自己”的這種共鳴效果，讓古人和今人的心相通，歷史與現實相通，化他人為自己，進行角色轉換，文言文便不再與我們隔膜。所以在文言文教學中，我們不妨采用“以今度古”和“古為今用”的方法，拉近學生與文本的距離。這樣，學生的興趣就被激發起來了，文言文教學也就活起來了。

　　《岳陽樓記》中范仲淹的境遇不正與我們的失意相通嗎？我們不妨采用“以今度古”的方法，讓學生先說說自己生活中失意時的心情和想法，調動其情緒，再讓學生通過閱讀去領悟古人的生活哲學，而后讓他們用古人的話來闡明自己該如何對待生活中的種種失意。這歷史與現實的距離不就拉近了嗎？教學不就活起來了嗎？

　　另外，文言文中有很多經典的名句和成語：名句如《論語》中的“三人行，必有我師焉”，《醉翁亭記》中的“醉翁之意不在酒”，《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等；成語如“塞翁失馬，焉知非福”、“士別三日，刮目相看”等。我們都可以聯系現實生活創設語境，讓學生“用古人的話訴說自己”，“古為今用”。古詩文凝練、典雅的風格一旦融于自己的語言，語言風格就會產生引人入勝的魅力。這樣，這些經典的語言活起來了，文言文教學也活起來了。

　　四、創設想像的空間

　　文言文語言簡潔、凝練、典雅，這一獨特的語言特征給讀者帶來了很大的想像的空間。我們要善于挖掘那些留有想像空間的語言，為學生創設一個想像的空間。如特級教師胡明道老師教授《狼》一課，在“疏通字詞，讀順句子”之后，讓學生變換角度，展示豐富的想像，從文中任選一段，用第一人稱“我”來描述屠夫當時的心理。經過一番醞釀之后，學生紛紛舉手要求“表演”，整個課堂頓時活躍了起來。

　　五、做好帶頭作用

　　人們常說，有什么樣的教師，就有什么樣的學生。這話雖說得有些絕對，但可以看出教師對學生的影響是不容忽視的。“為人師表”是教師工作的突出特征。榜樣的力量是無窮的。學生總是自覺不自覺地效法教師的，教師的一言一行，都在潛移默化地影響著學生。所以，要激起學生學習文言文的興趣，還需教師在文言文學習上先帶好頭。“吟誦、解釋、背誦、運用”是古詩文學習的四個基本環節。教師可在這四個環節上帶好頭，做好樣，學生學古詩文的興趣和動力也就隨之產生。

　　“教無定法常常新”，以上所述皆為筆者對文言文教學的一點粗淺的認識。要真正激發學生學習文言文的興趣，激活文言文教學，我們教師首先要解決的是思想認識問題，即不是僅僅為了考試而教，而是為了提高古詩文素養而教。愿我們廣大的教師少一點功利心，多一點平常心，刻苦鉆研，找到文言文教學“回家”的路。

　　參考文獻：

　　《語文課程標準》

　　《初中生心理學》  （黃煜峰/雷靂主編  浙江教育出版社）

　　《語文教育學》    （謝象賢主編    浙江教育出版社）