《論語(yǔ)》是非辨析，為政之十九
【原文】『⒉19』哀公聞曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”
【譯文】 魯哀公問(wèn)：“怎樣才能使民服呢？”孔子說(shuō)：“讓公正壓制著錯(cuò)誤，民就會(huì)服；讓錯(cuò)誤壓制著公正，民就不服。”
【評(píng)析】“公正嚴(yán)明”是中國(guó)傳統(tǒng)思想的一個(gè)重要的組成部分，也是老百姓幾千年來(lái)的一個(gè)理想。只是過(guò)去，老百姓把這樣理想的實(shí)現(xiàn)寄托在“清官”或“賢君”的身上，而今天的老百姓則希望能把這種理想的實(shí)現(xiàn)控制在自己的手中，也就是一旦發(fā)現(xiàn)為政者不公正，能用和平的方式將其更換。對(duì)于為政者來(lái)說(shuō)，能始終做到讓公正壓制著錯(cuò)誤，在今天依然是為政的一條正道。
【原文】『⒉21』或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書(shū)云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？” 【譯文】 有人問(wèn)孔子：“你怎么不從政？”孔子說(shuō)：“書(shū)上說(shuō)‘孝順父母，友愛(ài)兄弟，有利于行政。...
【原文】『⒉22』子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？” 【譯文】 孔子說(shuō)：“一個(gè)人不講誠(chéng)信，真不知道怎么還可以算是個(gè)人。...
【原文】『⒉23』子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。...
【原文】『⒉24』子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。” 【譯文】孔子說(shuō)：“去祭與你無(wú)關(guān)的鬼神，有點(diǎn)諂媚的味道。見(jiàn)義不勇為不能算真正的勇敢。...
少小離家老大回， 鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。 兒童相見(jiàn)不相識(shí)， 笑問(wèn)客從何處來(lái)。 這是賀知章的著名絕句《回鄉(xiāng)偶書(shū)》之一，上世紀(jì)就編入教材，成為人人皆知的名篇。...
“剎那”和“霎時(shí)”都是名詞，都表示極短的時(shí)間，都常在句中作狀語(yǔ)。但這兩個(gè)詞仍是有區(qū)別的。 “剎那”，梵語(yǔ)ksana的音譯，有多種解釋。...
“哇塞”原是流行于中國(guó)臺(tái)灣的閩南話(huà)粗口，很難聽(tīng)的。“哇”就是第一人稱(chēng)代詞“我”，而“塞”則是一個(gè)表示性行為的動(dòng)詞，大致相當(dāng)于北京話(huà)的“操”，山東話(huà)的“日”，河南話(huà)的“尻”，等等。賓語(yǔ)省略了。...
生活日新月異，語(yǔ)言也千變?nèi)f化，一些不規(guī)范的語(yǔ)言文字也乘虛而入，使得我們的語(yǔ)言生出種種的怪病。主要表現(xiàn)在六化： 一是媚洋化：許多店鋪招牌和商品名稱(chēng)被以洋名。有人言必有“酷斃”，叫好稱(chēng)“哇塞”，將電子信箱稱(chēng)為“伊妹兒”等。...