漫說姓名文化議論文閱讀原文附答案

　　姓名文化，作為最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須是一種活的傳承，而這傳承就在我們每個(gè)人的身上。下面是第一范文網(wǎng)小編為你整理的《漫說姓名文化》議論文閱讀原文和答案，一起來看看吧。

《漫說姓名文化》議論文閱讀原文

　　當(dāng)我們熱熱鬧鬧地討論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，我以為，其實(shí)遺忘了最大的一筆遺產(chǎn)，這就是姓名文化。姓名文化經(jīng)數(shù)千年積累演變，形成了一整套獨(dú)特的文化系統(tǒng)，蘊(yùn)涵著豐厚的人文信息、民俗資源、歷史積淀、社會(huì)符號、文明指向、思想意趣、家族身份、修養(yǎng)成果。這一文化系統(tǒng)不但影響了其他民族，也輻射至周邊地區(qū)。

　　人人都有自己的原初之根、文化之根，這個(gè)根是民族、國家和省籍、家鄉(xiāng)不能替代的。在我們的5000多個(gè)姓氏中，大多源于上古，幾乎都存有自己的起源故事和嬗變歷史。從先秦姓與氏的“別婚姻”“別貴賤”，到秦漢的姓氏合一，再到中華民族大家庭內(nèi)許多民族紛紛采用漢姓，每個(gè)姓就是一部歷史。

　　根的意識曾是我們民族歷史文化的組成部分，根的文字載體就是綿延不斷的譜牒，根的終極意義是宗親歸屬感。從前，譜牒和宗親的廣博關(guān)懷可以讓人千里之外也互為依托;現(xiàn)在，宗親仍可以令個(gè)人與家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，尋求到一份精神的慰藉。這宗親早已不是血緣之親，而是一種天然存在的橫向聯(lián)系。

　　在姓氏文化濃濃的熏陶下，不管走在哪里，仰望“四知堂”的匾文，我們就知道了主人姓氏的歸屬;遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見“隴右名望”，我們也明白了這一村的大姓是什么。有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)寄身于無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中，無形的姓氏文化則保存在有形的匾額和石刻里。

　　我們的人名文化歷史也很悠久，內(nèi)涵更為豐富。從商代的干支入名，到后來的“不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以牲畜，不以器幣”入名的禁忌;由春秋戰(zhàn)國時(shí)期打破禁忌，好以賤丑隱疾為名，再到西漢以后尊崇圣潔文雅為風(fēng)尚;從新莽禁用雙字，到南北朝盛行二字;由唐宋時(shí)代形成的以輩次命名，再到清乾隆欽定孔子后裔輩次用字30個(gè)，不但組成了綿延不絕的人名歷史，也在人名的走向轉(zhuǎn)變中顯示了我國歷代的官風(fēng)民俗。人名文化還包括字、號，還有學(xué)名、小名、諢名，互補(bǔ)互襯，傳遞出長輩的期待.自己的志向和旨趣。

　　我們的人名文化最講究避諱，“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”是避諱的基本原則，反映了我國文化傳統(tǒng)的道德觀念。其中，家諱、內(nèi)諱是家庭之避諱，國諱、憲諱、圣諱，屬于社會(huì)之避諱。在避諱中，嫌名，即避字音同或字音近之諱，最為普及。避諱的方法可以改字、空字、缺筆、換音。那個(gè)時(shí)代，家諱這一顯示民族倫理精髓的避諱最為頑強(qiáng)。

　　姓名文化，作為最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須是一種活的傳承，而這傳承就在我們每個(gè)人的身上。我們所有人都是這傳承的載體，我們所有人都應(yīng)該對其興衰負(fù)責(zé)。如何傳承我們的姓名文化，這個(gè)問題需要我們每個(gè)人思考。

　　(選自《文匯報(bào)》20xx年2月12日，有刪改)

《漫說姓名文化》議論文閱讀題目

　　1.下列對“姓名文化”的理解和表述，不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.姓名文化是最大的一筆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)過數(shù)千年的積累和演變，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。

　　B.幾乎每個(gè)姓氏都有自己的起源故事，每個(gè)姓就是一部歷史。

　　C.“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”是姓名文化避諱的基本原則，反映了我國文化傳統(tǒng)的道德觀念。

　　D.每個(gè)人都是姓名文化的傳承者，都應(yīng)對它的興衰負(fù)責(zé)。

　　2.下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )

　　A.我們源于上古的5000多個(gè)姓氏，都存在著自己的起源故事和演變歷史。

　　B.人名文化比姓氏文化歷史更悠久，所包含的內(nèi)容更豐富，它傳遞著長輩的期待和自己的志向旨趣。

　　C.綿延不斷的譜牒上的文字記錄的是人們的原始之根,文化之根,它能給人一種宗親歸屬感。

　　D.人名文化中的避諱包括家庭避諱和社會(huì)避諱，顯示了民族倫理精髓。

　　3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.現(xiàn)今社會(huì)，宗親仍可以讓人們在茫茫人海中和生疏的世界里獲得一份精神慰藉，這在一定程度上正體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)里的人們對自己的原始之根和文化之根的認(rèn)同。

　　B.人名的走向轉(zhuǎn)變正顯示了我國歷代官風(fēng)民俗，從乾隆欽定孔子后裔輩次用字30個(gè)這一現(xiàn)象可看出，清朝是我國古代最尊崇儒家思想的一個(gè)朝代。

　　C.春秋戰(zhàn)國前期，有“不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以牲畜，不以器幣”入名的禁忌，如今這種禁忌在人名文化中消失。

　　D.姓名文化之所以是我國最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其主要原因是沒有任何一種文化遺產(chǎn)像姓名文化那樣與所有人都息息相關(guān)。

《漫說姓名文化》議論文閱讀答案

　　1.C

　　2.C

　　3.B

　　答案解析： 1.試題分析：C(引用句表述的是"人名文化"避諱的基本原則，而不是“姓名文化”，事實(shí)上姓是可以相同的，此選項(xiàng)屬偷換概念)

　　考點(diǎn)：本題考查學(xué)生“理解文中重要概念的含義”，能力層級為B級。

　　點(diǎn)評：論述類文章中的重要詞語，往往不是一般的詞語，而是重要的社科概念，在文章里含有特定的屬性。還有代詞的指代對象或內(nèi)容的認(rèn)定，多義詞的判斷，隱含信息比較豐富的詞語的推斷，都必須準(zhǔn)確把握。

　　2.試題分析：C(A項(xiàng)，轉(zhuǎn)述不當(dāng)，表述過于絕對，原文有"太多""幾乎"等限定，轉(zhuǎn)述以整體代局部;B項(xiàng)，"人名文化比姓氏文化歷史更悠久"理解錯(cuò)誤，于文無據(jù);D項(xiàng)，根據(jù)倒數(shù)第二段中"家諱這一現(xiàn)實(shí)民族倫理精髓的避諱"可知顯示民族倫理精髓的是“家諱”，不包括“社會(huì)避諱”。)

　　考點(diǎn)：本題考查學(xué)生“理解文中重要句子的含意”的能力，能力層級為B級。

　　點(diǎn)評：文中的重要的句子，是就它們在文中的作用而言的，通常指傳遞重要信息的關(guān)鍵語句，對理解文意起重要作用的名言、引文，能幫助我們準(zhǔn)確理解全文主題思想或脈絡(luò)層次的語句(即文眼)，結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的語句等。我們做這一類的題，最好參照選項(xiàng)在原文中找出與之相關(guān)的句子，并逐字加以對照。如果表述不同，我們要看看它表達(dá)的意思是否相同。如果表述不同，意思也不同，即可選出答案。

　　3.試題分析：B(倒置因果，且"從乾隆欽定孔子后裔輩次用字30個(gè)這一現(xiàn)象"不能充分推斷"清朝是我國古代受尊崇儒家思想的一個(gè)朝代"。)

　　考點(diǎn)：本題考查學(xué)生“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”的能力，能力層級為C級。

　　點(diǎn)評：在歸納文章內(nèi)容的過程中，要對文中的信息進(jìn)行分類，區(qū)分重要、次要的信息;要對這些信息歸類，還要證明哪些信息是同一關(guān)系，哪些信息是包含關(guān)系，哪些信息是從屬關(guān)系，哪些信息是并列關(guān)系。只有做到這一點(diǎn)，在做這種題型的時(shí)候就能得心應(yīng)手。