《管理新論——無為管理學(xué)》讀后感

　　深化教改、推進(jìn)素質(zhì)教育、增強(qiáng)德育的實(shí)效，應(yīng)從無為管理的思想中得到啟示，從教育哲學(xué)上找到一個(gè)新的思考角度。當(dāng)前的學(xué)校和家庭教育中，相當(dāng)多的空洞、枯燥的說教與青少年不斷增長(zhǎng)的自主意識(shí)之間的矛盾日益突出，事倍功半、勞而無功甚至事與愿違的事屢見不鮮。體現(xiàn)無為管理思想的“無為”教育藝術(shù)給我們帶來了新的思路、新的方式、新的途徑和方法。 （一）.“無為”教育藝術(shù)的教育過程模式 “無為”教育理論認(rèn)為，以教育意識(shí)為核心，教育過程表現(xiàn)為四種模式： 　　第一種，教育者有明顯的教育意識(shí)，被教育者有明顯的被教育意識(shí)。 　　在學(xué)校和家庭中，這種模式最普遍。有一所學(xué)校，成功地組織了“熱愛生命”的主題班會(huì)。學(xué)生到自然博物館參觀“人之由來”展覽后寫了觀后感，請(qǐng)家長(zhǎng)到學(xué)校來參加班會(huì)。班會(huì)上，家長(zhǎng)紛紛講述了十月懷胎的艱難，為了保胎不擠公共汽車上班，堅(jiān)持步行頂風(fēng)冒雨；為了保胎感冒發(fā)燒不敢多吃藥……讓學(xué)生了解了母親懷胎的生理反應(yīng)。這一別開生面的班會(huì)，強(qiáng)烈震撼了學(xué)生的心靈，使他們懂得了孕育生命的艱難，懂得了生命不屬于自己的道理，悟到了孝敬父母、珍惜生命的道理。教師、家長(zhǎng)、學(xué)生都明確參加班會(huì)的目的，教育意識(shí)貫穿全過程。 　　第二種，教育者有明確的教育意識(shí)，但被教育者沒有意識(shí)到教育者的教育目的，在不知不覺中受到教育。 　　一位父親帶3歲半的兒子去游玩，遇到了一個(gè)土坑，兒子非要下坑里去玩兒。當(dāng)兒子玩得高興時(shí)，爸爸蹲在不遠(yuǎn)的地方，不讓兒子看見。兒子玩夠了，要上來，開始喊爸爸。爸爸一聲不吭，裝沒聽見，兒子直呼爸爸的名字，爸爸還是不理他。于是他連哭帶罵：“壞爸爸，大壞蛋！嗚嗚……”叫喊哭罵兒句都不見爸爸露面，兒子只好自己在坑里想辦法，終于發(fā)現(xiàn)了坑邊的土階梯，便手腳并用地爬上來了。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)爸爸就在坑邊一棵大樹下蹲著時(shí)，便驚喜地?fù)渖先ィ�高興地摸著小拳頭不無自豪地說：“是我自己爬上來的！沒有爸爸，我自己也能上來！” 爬坑，孩子感悟到“我行！”，收到了父親預(yù)期的效果。這不正是培養(yǎng)了孩子的自信和戰(zhàn)勝困難的意志嗎？不正是家長(zhǎng)的“無為”創(chuàng)造了孩子的“有為”嗎？這不是比空洞的說教高超得多嗎？這是“無為”教育藝術(shù)的典型事例。教育者用心構(gòu)思，去創(chuàng)設(shè)一種情境，引導(dǎo)一種經(jīng)歷，讓學(xué)生和孩子真正成為教育的主體，在實(shí)踐進(jìn)行自我教育，得到感悟，完成精神的升華。　　 第三種，教育者沒有教育意識(shí)，但受教育者往往在意外中受到教育。 　　一位母親發(fā)燒躺在床上，對(duì)女兒輕聲地說：“真想吃口西瓜”。女兒卻只是想有一堆數(shù)學(xué)題還沒做，望著陰沉沉快要下雨的天，怕耽誤時(shí)間不理茬兒。突然一陣急促的敲門聲，她表姐急沖沖地闖進(jìn)來：“姨，姥姥又喘起來了，臉發(fā)白，昏過去兩次了。”只見她媽媽一愣，立即翻身下床，抄起大衣，拉起表姐就往外走，邊走邊囑咐表姐去換氧氣，竟沒理會(huì)女兒遞給她的雨傘。媽媽急匆匆地走了，女兒舉著雨傘站在雨里，好久好久。她的心怎么能平靜呢?媽媽重病在身，可她為了母親卻不顧自己。她想吃一口西瓜，我卻不敢接她的話茬兒……。這位中學(xué)生在《西瓜代表我的心》的作文中寫道：“那雨夜好長(zhǎng)好長(zhǎng)啊！也就是自那雨夜以后，我驚異地發(fā)現(xiàn)我長(zhǎng)大了，變成了懂事的大姑娘。在母親節(jié)到來的時(shí)候，我要去買一個(gè)大 西瓜給媽媽，西瓜代表著女兒一顆愛媽媽的心。” 　　母親的身教促使孩子開悟，這是成功的無言之教一例。母親并不是有意示范，女兒也并不認(rèn)為母親的行動(dòng)是用意在教育她。但母親的行動(dòng)本身完成了一個(gè)教育過程，受教育者在對(duì)比中得到心靈的凈化。 　　第四種，教育者沒有教育意識(shí)，但被教育者有明顯的受教育意識(shí)，能主動(dòng)接受教育。 　　一名中學(xué)生仰慕某語文教師已久，但未分到該老師班里。一次該老師來班里監(jiān)考，喜出望外。因試卷印刷模糊，老師在黑板上工工整整地寫了一個(gè)“鶴”字。全班同學(xué)都停止了答卷，欣賞起優(yōu)美的書法。這一個(gè)字，給學(xué)生留下了終生難忘的印象，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和進(jìn)取精神。由于敬佩，在學(xué)校中學(xué)生模仿老師的宇，文如其師，字如其師的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。“一字之師”令學(xué)生終生受益，可見“無為”教育藝術(shù)的魅力　 （二）.“無為”教育藝術(shù)的特征 從對(duì)四種教育模式的簡(jiǎn)要分析中，我們注意到教育意識(shí)在“有”“無”之間的轉(zhuǎn)換。最有教育藝術(shù)的是，作為被教育主體的學(xué)生，在沒有意識(shí)到被教育的狀態(tài)下，不知不覺受到教育，這可謂“不教而教”。“不教而教”可稱為教育的最高境界。以之為主要特征的“無為”教育藝術(shù)，反映了一種特定的教育過程。 　　在結(jié)晶中華民族智慧的成語中“不……而……”也反映了這種特有的事物發(fā)展規(guī)律。《三國(guó)演義》中的赤壁之戰(zhàn)，諸葛亮與周瑜在手上同時(shí)寫出“火”字，可謂“不謀而合”。諸葛亮在城樓撫琴觀景驚退司馬懿大軍，堪稱“不戰(zhàn)而勝”……。“不言而喻”、“不期而遇”、“不求而得”、“不翼而飛”、“不寒而栗”諸多成語概括了生活中的這一類經(jīng)驗(yàn)。 “無為”教育要研究教育者的教育藝術(shù)和技巧，研究受教育者在不知不覺中受到教育的規(guī)律和特點(diǎn)，即受教育者自我教育的感悟過程及規(guī)律。所以，它具有以下特征：　　 1.教育意圖的隱蔽性： 　　“把自己的教育意圖隱蔽起來，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一。”教育家蘇霍姆林斯基的這句話，集中概括了“無為”教育的首要特征。 　　前文中所述一父親讓幼兒自己從坑里爬出來的做法，具有教育意圖的隱蔽性。 　　《北京日?qǐng)?bào)》曾以《不教而教的啟示》為題刊登了這樣一個(gè)教育故事： 　　一個(gè)女孩初學(xué)小提琴，琴聲如同鋸木頭，父母不愿聽。孩子一氣之下跑到幽靜的樹林中學(xué)練。突然，她聽到一位老年女人的贊許，老人說：“我的耳朵聾了，什么也聽不見，只感覺你拉得不錯(cuò)！”小女孩受到鼓勵(lì)，于是每天都到樹林里為老人拉琴。每奏完一曲，老人都鼓勵(lì)說：“謝謝，拉得真不錯(cuò)！” 　　終于，家長(zhǎng)驚異地發(fā)現(xiàn)了女兒優(yōu)美的琴聲，忙問是什么名師指點(diǎn)。這時(shí)，女孩才知道，林中的老人是著名的器樂教授，而且她的耳朵從未聾過。 　　裝耳聾，引導(dǎo)孩子走向自信。她認(rèn)真傾聽孩子的琴聲，對(duì)孩子不斷鼓勵(lì)，雖沒有具體施教琴藝，又沒任何說教，但卻給了孩子動(dòng)力和智慧。女孩每天為殘疾孤寂的老人拉琴，從中悟到藝術(shù)的價(jià)值和魅力，琴德、琴藝都得到升華。這個(gè)傳奇故事蘊(yùn)含著豐富的“無為”教育的哲理。 　　2.教育手段的間接性： 　　傳統(tǒng)教育常用直接的教育手段，如：講課、報(bào)告、參觀、訪問、表揚(yáng)、批評(píng)、獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、談話等等。與之對(duì)比，“無為”教育鮮明的特征是少運(yùn)用甚至不運(yùn)用某些直接的具體手段，而是采用教育者的行為，在有意或無意中去觸動(dòng)受教育者的心靈，促使其覺悟。這種間接手段，有時(shí)更有力量。 　　一位母親怕耽誤孩子的學(xué)習(xí)，風(fēng)塵仆仆趕了幾十里路，把兒子落在家里的書送到學(xué)校，然而這本書卻是孩子在家里看的一本小說。母親的行動(dòng)震撼了孩子的心，使他強(qiáng)烈感受到深沉的母愛。不識(shí)字的母親并沒有如常人一樣講刻苦學(xué)習(xí)的道理，卻收到了促使孩子猛醒，從此用功讀書的效果。此處無言勝有言。 　　3.教育者身教的示范性： 　　榜樣的力量是無窮的。教師的示范，崇高的師德是最具魅力的“無為”教育。“學(xué)校無小事，事事是教育；教師無小節(jié)，節(jié)節(jié)皆楷模”，通俗而又深刻地闡明了教師示范作用的重要性。 　　的確，教師無小節(jié)。選擇了這種職業(yè)，就應(yīng)時(shí)時(shí)處處為人師表，教師的人格魅力對(duì)學(xué)生的影響深遠(yuǎn)。素質(zhì)教育的主陣地是教學(xué)，自然，教師的示范作用主要應(yīng)該體現(xiàn)在教學(xué)上。教師示范，不僅要體現(xiàn)在學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，而且要體現(xiàn)出思維品質(zhì)和哲學(xué)高度。應(yīng)既是學(xué)科課，又是哲學(xué)課，既要傳播知識(shí)又要啟迪智慧。平常常說的功夫在課外就是這個(gè)道理。弦外之音最動(dòng)聽，感受的是樂曲的美和心靈的美。 　　4.受教育者親身經(jīng)歷的體驗(yàn)性 應(yīng)該說，沒有親身的體驗(yàn)，就不會(huì)有覺悟。“無為”教育是學(xué)生作為主體的自我教育。教育者的主導(dǎo)作用是讓學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到“我行！” 北京有一位“十佳少年”，她從美國(guó)回來，是自己到學(xué)校辦的轉(zhuǎn)學(xué)手續(xù)，沒有父母陪同。這位小學(xué)生的人際交往能力自然得到了提高。 　　“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，獲取知識(shí)如此，提高覺悟也必須有真切的體驗(yàn)。學(xué)生必須通過行為體驗(yàn)，方能感悟人生。所以，讓學(xué)生體驗(yàn)成功是培植自信心的有效途徑，這是很有道理的。體驗(yàn)成功，實(shí)施“我行教育”，大大有利于提高學(xué)生的心理素質(zhì)。 （三）.“無為”教育藝術(shù)的方法 現(xiàn)代教育理論要求發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，保證學(xué)生的主體地位，“主導(dǎo)”要促進(jìn)“主體”的發(fā)展，其真諦應(yīng)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育。自我教育則應(yīng)開發(fā)潛在的積極因素，引導(dǎo)其開悟。“無為”教育的目的，正是提高受教育者的悟性。這一過程是因勢(shì)利導(dǎo)，是教育者的“無為”，促使受教育者的有為。 “無為”教育藝術(shù)常用方法有如下幾種： 垂范： 　　教育者的示范，無言的身教。古人云：“其身正，不令而行”，講的就是垂范的作用。青少年善于模仿，教育者的行為成為楷模，自然會(huì)產(chǎn)生巨大的教育力量，是“潤(rùn)物細(xì)無聲”的潛移默化的影響。身教是“不教而教”的首要方法。身教好，教育的任務(wù)就完成了一半。 　　學(xué)校新教學(xué)樓的垃圾道堵了，總務(wù)處在道口旁貼了個(gè)封條——“禁止傾倒”。在此后的兩個(gè)月里，學(xué)生們掃除后都要穿過操場(chǎng)，將垃圾倒在老樓的垃圾道里。校長(zhǎng)手術(shù)后上班了，他發(fā)現(xiàn)封條后便抄起鐵棍通垃圾道。一位看到的老師告訴他：“總務(wù)處已貼了告示”。校長(zhǎng)說：“你家的下水道堵了，是不是也貼上封條不用了？”教師無言以對(duì)。“要把學(xué)校也當(dāng)成自己的日子一樣過啊！”校長(zhǎng)的這句話深深印在這位教師的心上。后來她也當(dāng)了校長(zhǎng)，時(shí)時(shí)處處記著要“以校為家”。 　　傾聽： 教育者虛心、認(rèn)真聽取教育對(duì)象的傾訴，促使對(duì)方在宣泄中實(shí)現(xiàn)自我心理調(diào)節(jié)。當(dāng)人產(chǎn)生心理沖突時(shí)，自然的需求就是要找人訴說。教育者要善聽，即對(duì)教育對(duì)象的任何想法（當(dāng)然不一定正確）要聽得進(jìn)去，表示理解，在傾聽中因勢(shì)利導(dǎo)，讓教育對(duì)象自己得出正確結(jié)論。心理學(xué)家認(rèn)為，認(rèn)真的傾聽就完成了心理咨詢?nèi)蝿?wù)的一半。 記得一個(gè)當(dāng)醫(yī)生的朋友曾經(jīng)講過的故事：一個(gè)被診斷為絕癥的病人，常常在拿藥的時(shí)候到他那兒坐坐。醫(yī)生由于職業(yè)的習(xí)慣，常和他聊聊，或者就那么靜靜地聽著。一次，那個(gè)病人說了很多很多他的過去、現(xiàn)在、幸福、心酸，他生病后的種種心境和牽掛。朋友聽了許久許久。病人說完了，如釋重負(fù)，輕松多了。后來，聽說那位病人去世前的情緒一直很平穩(wěn)，配合治療也比過去積極多了，并且把被醫(yī)生判定為三個(gè)月的生命延長(zhǎng)了近一年。朋友對(duì)我說，他很欣慰那天沒有對(duì)那位病人進(jìn)行長(zhǎng)篇大論的勸慰與建議，而只是靜靜地傾聽了訴說。他頗有心得地說：“我不知道這是不是我所起的作用，可我卻從這件事中知道了開方、看病醫(yī)治的只能是軀體，而傾聽卻能使一個(gè)人的精神得到寄托。” 　　激勵(lì)： 　　教育者通過語言或文字等多種手段，含蓄地、寓意深長(zhǎng)地觸動(dòng)教育對(duì)象的心靈，調(diào)動(dòng)他們的積極性、創(chuàng)造性，開發(fā)潛能。激勵(lì)源于尊重，源于信任。出乎意料的處理，往往能促使教育對(duì)象的心靈震撼。 　　一位小學(xué)校長(zhǎng)對(duì)童年一次考試分?jǐn)?shù)難忘的記憶： 　　由于中途轉(zhuǎn)學(xué)，功課落下了不少。一次數(shù)學(xué)考試后發(fā)卷子，我提心吊膽地接過來一看，非常意外，老師沒有打分，只寫了兩個(gè)字:“哎呀！”。此刻，我領(lǐng)會(huì)了老師的心意，老師不相信我會(huì)這樣，老師在給我機(jī)會(huì)，老師在期待著我，老師在用這樣一個(gè)善意玩笑似的方式等待著我的努力。我決心把落下的功課補(bǔ)上。果然，又一次考試我得了滿分。許多年過去了，我又經(jīng)歷了無數(shù)次考試，見到過成百上千張?jiān)嚲恚�但只有那份沒有分?jǐn)?shù)，寫著“哎呀！”的試卷，成了我心中永遠(yuǎn)的珍藏。 　　體驗(yàn)： 　　通過創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)教育對(duì)象在親身經(jīng)歷中實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)，獲得真切的感悟，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。沒有體驗(yàn)，就沒有完成教育過程。體驗(yàn)成功是培植自信的有效途徑。在體驗(yàn)中獲得了“我行！”自信意識(shí)的增強(qiáng)。 　　為戰(zhàn)勝膽怯，一位母親讓她五年級(jí)的女兒買10張《北京晚報(bào)》，再按原價(jià)賣出去。半個(gè)小時(shí)過去了，孩子張不開嘴。經(jīng)過思想斗爭(zhēng)，戰(zhàn)勝了虛榮，開始大聲吆喝，終于把報(bào)紙賣出去了。在鬧市區(qū)賣報(bào)，這是一種情境活動(dòng)。孩子受到了磨煉，體驗(yàn)了成功，得到了單靠說教不可能有的思想收獲。 　　對(duì)比： 　　使教育對(duì)象在事件或情感對(duì)比中，找到差距，心靈受到震撼而猛醒、開悟。沒有比較就沒有認(rèn)識(shí)，沒有比較就沒有教育。反差越大，給人的印象越深。在反差中，發(fā)現(xiàn)道德境界的高低，自然產(chǎn)生羞愧、自責(zé)，從而獲得認(rèn)識(shí)的飛躍、精神的升華。 　　有這樣一個(gè)故事：古代某武士一心想成為世上第一射手，他遍訪名師，刻苦訓(xùn)練，終于達(dá)到了百發(fā)百中的境地，武士自喜。一日，在深山偶遇一高僧，高僧明其箭術(shù)，遙指空中的兩只飛鷹，武士心領(lǐng)神會(huì)，一箭射落了其中的一只，而高僧卻說：“取鷹何用弓箭，高手當(dāng)‘不射而射’”。言罷，高僧抬手一指，虛點(diǎn)向空中的一只飛鷹，只見那鷹好如受重創(chuàng)，徑直落至高僧的腳下。武士大為震驚，嘆道:“這才是射藝的最高境界啊！” 迂回： 　　對(duì)教育對(duì)象的問題，不采取就事論事的直接說教，而是通過心理暗示啟發(fā)聯(lián)想等手段，使其認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律、領(lǐng)悟生活的真諦。為了前進(jìn)而后退，為了走直道而走彎道，這往往是獲得成功的策略。 　　一位中學(xué)生是生物愛好者，搜集了眾多的標(biāo)本。他媽媽是教師。有一段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)兒子做作業(yè)時(shí)情緒不高。她沒有直接詢問，而是對(duì)兒子說：“媽媽今天比較累，想去逛公園。你陪媽媽一起去好嗎？”逛公園時(shí)，面對(duì)各式各樣的植物，媽媽不斷發(fā)問，兒子滔滔不斷地解答，顯示了豐富的知識(shí)。 　　晚上媽媽發(fā)現(xiàn)，兒子做作業(yè)時(shí)情緒特別好。 空白： 　　摒棄包辦代替，給教育對(duì)象留有創(chuàng)造的空間和時(shí)間，調(diào)動(dòng)其主動(dòng)性。為了取得教育的實(shí)效，往往需要等待。“耐心是偉大的老師”。 　　楊振寧在西南聯(lián)大讀研究生時(shí)，他的導(dǎo)師是王竹溪先生。一天，王先生要他寫一篇論文《固體中有序與無序的問題》，并要他參看一本書。楊振寧看不懂這本書，便去向王先生請(qǐng)教。王先生一個(gè)字也不講，卻又要他看第二本書。楊振寧第二本也看不懂，又去向王先生請(qǐng)教。王先生還是不講，又推薦第三本書給他看，并要求他看完第三本書后，再回過頭來看第二本和第一本，并說出對(duì)第一本書的見解。楊振寧反復(fù)讀了第三本書后，再讀第二本和第一本，果然寫出了優(yōu)秀的論文。 　　寬容： 　　對(duì)教育對(duì)象錯(cuò)誤、過失產(chǎn)生的原因，給以充分的理解，使其在意想不到的寬厚態(tài)度、寬松環(huán)境中自省。“出奇制勝”的兵法運(yùn)用在教育領(lǐng)域是教育方法的極致。教育者的寬容使教育對(duì)象無地自容，這是真正的教育詩篇。 一位學(xué)生的個(gè)人愿望沒有得到滿足，向教師說了一痛尖酸刻薄的話。這位教師沒做任何解釋，只是給她寫了一首小詩： 土地寬容了種子，擁有了收獲 　　大海寬容了江海，擁有了浩翰 　　天空寬容了云霞，擁有了神彩 　　人生寬容了遺憾，擁有了未來 　　學(xué)生收到后，沉思良久，突然笑了。她覺得生活真美好，自己很幼稚。 　　 三.           “無為”教育藝術(shù)的反思