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寫(xiě)在人生邊上讀后感

發(fā)布時(shí)間:2023-11-07

寫(xiě)在人生邊上讀后感十一篇

寫(xiě)在人生邊上讀后感 篇1

  一本《伊索寓言》,我們讀大多會(huì)說(shuō)出和教科書(shū)上給的道理,但是作者卻從另一個(gè)角度說(shuō)出了自我的見(jiàn)解,就如凡事都是兩面的,想多一步,或許好事就變成壞事了。如:“牛跟蛙的故事:母蛙鼓足了氣,問(wèn)小蛙道:“牛有我這樣大么?”小蛙答說(shuō):“請(qǐng)你不要漲了,當(dāng)心肚子爆裂!”這母蛙真是笨坯!她不該跟牛比偉大的,她就應(yīng)跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償,吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì),愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí),卑鄙說(shuō)是靈活,無(wú)才便說(shuō)是德。因此世界上沒(méi)有自認(rèn)為一無(wú)可愛(ài)的女人,沒(méi)有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣,彼此各得其所,當(dāng)然不會(huì)相安無(wú)事。”這是一個(gè)揚(yáng)長(zhǎng)避短的做法,但大多數(shù)卻總是忽略自我的長(zhǎng)處,用自我的短處去和人比,結(jié)果只會(huì)是自我吃苦頭。當(dāng)然還有很多有新穎的想法,篇幅所限就不多說(shuō)。

  我們總是說(shuō)那些抨擊別人的人,說(shuō)他們自我沒(méi)做好卻去抨擊別人,說(shuō)他們這樣不好,但是錢(qián)先生卻給了我們另一個(gè)說(shuō)法,就應(yīng)讓這些人去抨擊其他人。“所以不配教訓(xùn)人的人最宜教訓(xùn)人;愈是假道學(xué)愈該攻擊假道學(xué)。假道學(xué)的特征能夠說(shuō)是不要臉而偏愛(ài)面子。依照莎士比亞戲里王子漢姆雷德(Hamlet)罵他未婚妻的話,女子化妝打扮,也是愛(ài)面子而不要臉。假道學(xué)也就是美容的藝術(shù)。”就如最厲害的敵人應(yīng)是最了解自我的人,這樣攻擊起來(lái),招招致命。里面也有關(guān)于道德的說(shuō)法,聽(tīng)起來(lái)讓人茅塞頓開(kāi)。“沒(méi)有道德的人犯罪,自我明白是罪;真有道德的人害了人,他還覺(jué)得是道德應(yīng)有的代價(jià)。”就如同懂法律的人犯起法來(lái),總會(huì)覺(jué)得自我是在做正義的事一樣。

  書(shū)中還有很多經(jīng)典的例子,它們生動(dòng)搞笑,而又將深刻的道理說(shuō)得淺顯易懂。這就是一本好書(shū)所該有的。

寫(xiě)在人生邊上讀后感 篇2

  拜大語(yǔ)課所賜,有幸讀到了《一個(gè)偏見(jiàn)》這篇雜文,深深為錢(qián)鐘書(shū)先生豐富淵博的學(xué)識(shí)與幽默含蓄的談吐所折服,于是去網(wǎng)上下載了《寫(xiě)在人生邊上》的txt文檔。剛一讀,立刻“眼不釋卷”,花了三個(gè)多小時(shí),總算是粗讀了一遍,有些小的看法不吐不快,就算是后輩對(duì)錢(qián)老先生的一種致敬吧。

  “文如其人”,這句話用在錢(qián)先生身上實(shí)在適宜但是了,看過(guò)錢(qián)先生的生平,其父為其取表字“默存”,意在挫其銳氣,避其鋒芒。但是錢(qián)先生的文采就如同寶劍的鋒芒一般,一旦出鞘,便是明晃晃讓人膽寒。

  讀錢(qián)先生的作品很費(fèi)腦神經(jīng),不下苦功夫不行,奇怪的是,有時(shí)候你很認(rèn)真去閱讀,卻發(fā)現(xiàn)作者不知所云,不是人家的功夫不到家,而是自我的天資太差,正如他的夫人楊絳先生所說(shuō)的,錢(qián)先生的作品有些很晦澀,讀者很少,有些通俗一些,但是仍然不是暢銷作品。乍一聽(tīng),覺(jué)得似乎有些在故弄玄虛,實(shí)際上就是自我的水平不到家,看書(shū)如同牛聽(tīng)琴一般無(wú)用。本文由一齊去留學(xué)修改整理

  私以為,錢(qián)先生更多是為了抒發(fā)才氣而進(jìn)行創(chuàng)作,至于讀者是否能夠全盤(pán)理解,就要看自我的腦子是不是能夠跟上他天馬行空的思維方式,以及他取之即用而又不留畫(huà)工的學(xué)識(shí)了。

  知識(shí)是死的,是僵化的,但是到了錢(qián)先生筆下,就成了活靈活現(xiàn)的橋段,每一個(gè)引用都讓人覺(jué)得身臨其境,然后贊嘆巧妙。但是這種對(duì)于細(xì)節(jié)的過(guò)度關(guān)注和描述,往往成為后人詬病錢(qián)先生的一個(gè)理由,認(rèn)為他“掉書(shū)袋”,而且小題大做。但是這正是錢(qián)氏風(fēng)格,即“于細(xì)微處見(jiàn)真章”,而這種風(fēng)格,不是將知識(shí)變成積木般熟練的把玩,而是將它們化成了血與靈魂,融在了人生里;若不是大家,怎有如此的智慧呢?

  這集子里每一篇短文,都蘊(yùn)含了錢(qián)先生獨(dú)特的觀點(diǎn),并且巧妙地運(yùn)用了生動(dòng)的比喻,以幽默的手法,讓讀者透過(guò)思考來(lái)理解他的思想。《寫(xiě)在人生邊上》,這個(gè)名字,確實(shí)也取得巧妙。作者將人生比喻為一本書(shū),將一部分人比喻作書(shū)評(píng)家或批評(píng)家,而另一些人則為消遣者。這樣的比喻,已然是出人意料,而十分貼切。

  將快樂(lè)與黑暗應(yīng)對(duì)立起來(lái)的《論快樂(lè)》與《魔鬼夜訪錢(qián)鐘書(shū)先生》,實(shí)際上描述了他的一種思想,即快樂(lè)是相對(duì)而短暫的,而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題,而這種頹廢美,正是錢(qián)先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。

  《伊索寓言》為著名的兒童讀物,但作者卻認(rèn)為,寓言將孩子教得更簡(jiǎn)單,灌輸完美社會(huì)的假象,可事實(shí)上成人的世界中,卻并非如此黑白分明,進(jìn)而批評(píng)社會(huì)中的虛偽行為。

  《談教訓(xùn)》中寫(xiě)道“我常奇怪,天下何以有這許多人,自告奮勇來(lái)做人類的義務(wù)導(dǎo)師,天天發(fā)表文章,教訓(xùn)人類。”反映了先生對(duì)于假道學(xué)的一貫鄙視,也證明了他性格中確實(shí)看不起為人師者,就如同當(dāng)年在清華之狂語(yǔ)“清華園中,無(wú)人配做我錢(qián)某人的老師。”

  私以為錢(qián)先生是個(gè)敏感而仔細(xì)觀察的人,他的生活中充斥著智慧的火花,他卻很少?gòu)拇筇幹郑炊敢庠谏畹募?xì)微之處,領(lǐng)悟到做人的道理,體驗(yàn)出人生百態(tài)。有誰(shuí)能說(shuō)人生不是一本大書(shū)呢?

寫(xiě)在人生邊上讀后感 篇3

  花了大半天的功夫,讀完楊絳先生的大作《走在人生邊上——自問(wèn)自答》,感觸良多。此書(shū)是楊先生在96歲高齡寫(xiě)完的,可見(jiàn)她是多么的勤奮。此書(shū)雖然不算太厚,才四萬(wàn)多字,但是凝結(jié)著一代學(xué)人在人生暮年對(duì)真理、對(duì)生與死、對(duì)命運(yùn)、對(duì)人生價(jià)值的追問(wèn)和思考。

  眾所周知,楊先生是大學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)的夫人,她也是著名的翻譯家、作家。前些年,楊先生創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《洗澡》和回憶錄《我們仨》為廣大讀者所熟悉,去年商務(wù)印書(shū)館推出了這本《走在人生的邊上》后,立刻在讀者中引起閱讀旋風(fēng),我就此書(shū)印象最深的方面談?wù)劯惺堋?/p>

  多年前,錢(qián)鐘書(shū)先生寫(xiě)過(guò)一本《寫(xiě)在人生邊上》,堪稱經(jīng)典。若干年后,楊先生寫(xiě)《走在人生的邊上》,也是一本思想性、可讀性極強(qiáng)的書(shū)。兩本書(shū)像雙子座,在中國(guó)讀書(shū)界風(fēng)光無(wú)限。錢(qián)鐘書(shū)楊絳夫婦在專業(yè)追求、興趣愛(ài)好等方面都有共同性,可謂志同道合。他們從牽手結(jié)婚到人生晚年,一路風(fēng)風(fēng)雨雨走過(guò),實(shí)為不易。此書(shū)的副標(biāo)題是“自問(wèn)自答”,很謙虛,絲毫沒(méi)有高人一等的架勢(shì),這也從另外一個(gè)方面看出楊先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此書(shū)中,注釋部分將近占去全書(shū)一半的篇幅,這在當(dāng)代出版的圖書(shū)中是不多見(jiàn)的。一般書(shū)(古籍除外)注釋部分都是書(shū)的附屬部分,而此書(shū)每篇注釋都一段塵封的往事,是對(duì)正文部分人生思考的鮮活例證。每篇注釋可單獨(dú)成篇。比如:阿菊闖禍、勞神父、三叔叔的戀愛(ài)等篇幅,本身可當(dāng)作都好散文拿來(lái)讀。

  一般而言,睿智的老人都喜好對(duì)神鬼、人性、靈魂、天命、禮貌等問(wèn)題進(jìn)行深思,楊先生也不例外。對(duì)于這些問(wèn)題,楊先生都有自我的見(jiàn)解。在書(shū)的前言部分,楊先生的開(kāi)篇就直指“死”字,她寫(xiě)道:我已經(jīng)走到了人生的邊緣,再往前去,就是“走了”,“去了”,“不在了”,“沒(méi)有了”。中外一例,都用這種種詞兒軟化那個(gè)不受歡迎而無(wú)可避免的“死”字。楊先生在九十多歲的高齡,能灑脫地應(yīng)對(duì)將來(lái)不可避免的“死”,是一種超我的人生境界。

寫(xiě)在人生邊上讀后感 篇4

  這個(gè)散文,給人的感覺(jué)總是很風(fēng)趣、很幽默,但是又很富有哲理。

  就說(shuō)這個(gè)書(shū)名吧,初看上去還真有些讓人摸不著頭腦,這題目到底是啥意思呀?再看看錢(qián)鐘書(shū)先生寫(xiě)的序,假使人生是一部大書(shū),那末,下面的幾篇散文只能算是寫(xiě)在人生邊上的。這本書(shū)真大!一時(shí)不易有完,就是寫(xiě)過(guò)的邊上也還留下好多空白。于是,恍然大悟。是呀,人生這本大書(shū)我們又能讀懂多少呢?能在它邊上寫(xiě)上些什么的,也算是不錯(cuò)了。

  我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的至少我還沒(méi)有這資格,因此只能在錢(qián)鐘書(shū)先生這本《寫(xiě)在人生邊上》的大作中選上這么一小段,叫做《論快樂(lè)》的議論的邊上,寫(xiě)上一小段隨感。畢竟是個(gè)孩子,我從不覺(jué)得人生太長(zhǎng)或是太短,因此,依照錢(qián)鐘書(shū)先生的觀點(diǎn)來(lái)看,我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂(lè),也不是很痛苦,只能算是平平淡淡吧。

  不過(guò),平平淡淡的人生可以是一種事實(shí),但決不可以是一種觀點(diǎn)。人生的痛苦正是由于它是漫長(zhǎng)的,但也正是因?yàn)樗锹L(zhǎng)的,我們有足夠的時(shí)間去尋找快樂(lè),去感受快樂(lè)即使快樂(lè)是轉(zhuǎn)瞬即逝的,矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂(lè)觀的過(guò)一生,人便會(huì)變得闊達(dá),一切也會(huì)變得相對(duì)美好;悲觀的看世界,本就痛苦的人生會(huì)變得愈加冗長(zhǎng),一切令人所厭惡的東西會(huì)被無(wú)限的放大。

  因此,雖然人生注定是不快樂(lè)的,我們?nèi)阅軜?lè)觀地過(guò)一生。

  寫(xiě)在人生邊上讀后感(三)

  一直想讀錢(qián)鐘書(shū)的《寫(xiě)在人上邊上》,起因是讀了他的《圍城》,被他詼諧幽默的語(yǔ)言,深邃的思想所吸引;遂想多讀他的作品,首選就是這本《寫(xiě)在人生邊上》了。事實(shí)證明,沒(méi)有選錯(cuò);里面很多觀點(diǎn)讓我豁然。現(xiàn)在寫(xiě)著書(shū)評(píng)只是些許自己的見(jiàn)解,至于大師原意我就不多揣摩了,當(dāng)然也不是我可以輕易揣摩出來(lái)的。

  書(shū)里主要的文章有《魔鬼夜訪錢(qián)鐘書(shū)先生》、《窗》、《論快樂(lè)》、《說(shuō)笑》、《吃飯》、《談伊索寓言》、《談教訓(xùn)》、《一個(gè)偏見(jiàn)》、《釋文盲》、《論文人》等十篇。

  《魔鬼夜訪錢(qián)鐘書(shū)先生》中,作者天馬行空般將神話、中外名著糅合一起,用一個(gè)想象出的魔鬼的口吻說(shuō)出自己心中所想。而豐富的內(nèi)容也體現(xiàn)出作者的博聞。《窗》一文,也是多引用。討論門(mén)與窗的關(guān)系更是妙,用趣味的例子舉出門(mén)窗的區(qū)別,讓人讀來(lái)不禁失笑。門(mén)進(jìn)來(lái)的是客人,光明正大的進(jìn)來(lái);而窗進(jìn)來(lái)的,卻是不顧及你的感受,而且會(huì)暫時(shí)成為屋子的主人。現(xiàn)實(shí)生活也是如此,你表面上的工作不一定是你所喜歡的,但是你下班后卻孜孜不倦投入其中的工作卻會(huì)是你的所愛(ài)。《吃飯》一文更是說(shuō)出很多日常常見(jiàn)道理。如:吃飯還有許多社交的功用,譬如聯(lián)絡(luò)感情、談生意經(jīng)等等,那就是請(qǐng)吃飯了。社交的吃飯種類雖然復(fù)雜,性質(zhì)極為簡(jiǎn)單。把飯給自己有飯吃的人吃,那是請(qǐng)飯;自己有飯可吃而去吃人家的飯,那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過(guò)來(lái)說(shuō),把飯給予沒(méi)飯吃的人吃,那是施食;自己無(wú)飯可吃而去吃人家的飯,賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟(jì),算不上交際了。把吃飯和交際這種國(guó)內(nèi)常見(jiàn)的現(xiàn)象說(shuō)得如此透徹。吃飯本是一件簡(jiǎn)單的事,但是和交際混在一起,就變得復(fù)雜了,種種微不可言的關(guān)系。但是作者用一個(gè)簡(jiǎn)單例子就把這事說(shuō)得清晰透徹。

  一本《伊索寓言》,我們讀大多會(huì)說(shuō)出和教科書(shū)上給的道理,但是作者卻從另一個(gè)角度說(shuō)出了自己的見(jiàn)解,就如凡事都是兩面的,想多一步,或許好事就變成壞事了。如:牛跟蛙的故事:母蛙鼓足了氣,問(wèn)小蛙道:牛有我這樣大么?小蛙答說(shuō):請(qǐng)你不要漲了,當(dāng)心肚子爆裂!這母蛙真是笨坯!她不該跟牛比偉大的,她應(yīng)該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償,吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì),愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí),卑鄙說(shuō)是靈活,無(wú)才便說(shuō)是德。因此世界上沒(méi)有自認(rèn)為一無(wú)可愛(ài)的女人,沒(méi)有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣,彼此各得其所,當(dāng)然不會(huì)相安無(wú)事。這是一個(gè)揚(yáng)長(zhǎng)避短的做法,但大多數(shù)卻總是忽略自己的長(zhǎng)處,用自己的短處去和人比,結(jié)果只會(huì)是自己吃苦頭。當(dāng)然還有很多有新穎的想法,篇幅所限就不多說(shuō)。

  我們總是說(shuō)那些抨擊別人的人,說(shuō)他們自己沒(méi)做好卻去抨擊別人,說(shuō)他們這樣不好,但是錢(qián)先生卻給了我們另一個(gè)說(shuō)法,應(yīng)該讓這些人去抨擊其他人。所以不配教訓(xùn)人的人最宜教訓(xùn)人;愈是假道學(xué)愈該攻擊假道學(xué)。假道學(xué)的特征可以說(shuō)是不要臉而偏愛(ài)面子。依照莎士比亞戲里王子漢姆雷德(Hamlet)罵他未婚妻的話,女子化妝打扮,也是愛(ài)面子而不要臉。假道學(xué)也就是美容的藝術(shù)。就如最厲害的敵人應(yīng)是最了解自己的人,這樣攻擊起來(lái),招招致命。里面也有關(guān)于道德的說(shuō)法,聽(tīng)起來(lái)讓人茅塞頓開(kāi)。沒(méi)有道德的人犯罪,自己明白是罪;真有道德的人害了人,他還覺(jué)得是道德應(yīng)有的代價(jià)。就如同懂法律的人犯起法來(lái),總會(huì)覺(jué)得自己是在做正義的事一樣。

  書(shū)中還有很多經(jīng)典的例子,它們生動(dòng)有趣,而又將深刻的道理說(shuō)得淺顯易懂。這就是一本好書(shū)所該有的。

寫(xiě)在人生邊上讀后感 篇5

  一向想讀錢(qián)鐘書(shū)的《寫(xiě)在人上邊上》,起因是讀了他的《圍城》,被他詼諧幽默的語(yǔ)言,深邃的思想所吸引;遂想多讀他的作品,首選就是這本《寫(xiě)在人生邊上》了。事實(shí)證明,沒(méi)有選錯(cuò);里面很多觀點(diǎn)讓我豁然。此刻寫(xiě)著書(shū)評(píng)只是些許自我的見(jiàn)解,至于大師原意我就不多揣摩了,當(dāng)然也不是我能夠輕易揣摩出來(lái)的。

  書(shū)里主要的文章有《魔鬼夜訪錢(qián)鐘書(shū)先生》、《窗》、《論快樂(lè)》、《說(shuō)笑》、《吃飯》、《談伊索寓言》、《談教訓(xùn)》、《一個(gè)偏見(jiàn)》、《釋文盲》、《論文人》等十篇。

  《魔鬼夜訪錢(qián)鐘書(shū)先生》中,作者天馬行空般將神話、中外名著糅合一齊,用一個(gè)想象出的魔鬼的口吻說(shuō)出自我心中所想。而豐富的資料也體現(xiàn)出作者的博聞。《窗》一文,也是多引用。討論門(mén)與窗的關(guān)系更是妙,用趣味的例子舉出門(mén)窗的區(qū)別,讓人讀來(lái)不禁失笑。門(mén)進(jìn)來(lái)的是客人,光明正大的進(jìn)來(lái);而窗進(jìn)來(lái)的,卻是不顧及你的感受,而且會(huì)暫時(shí)成為屋子的主人。現(xiàn)實(shí)生活也是如此,你表面上的工作不必須是你所喜歡的,但是你下班后卻孜孜不倦投入其中的工作卻會(huì)是你的所愛(ài)。《吃飯》一文更是說(shuō)出很多日常常見(jiàn)道理。如:“吃飯還有許多社交的功用,譬如聯(lián)絡(luò)感情、談生意經(jīng)等等,那就是“請(qǐng)吃飯”了。社交的吃飯種類雖然復(fù)雜,性質(zhì)極為簡(jiǎn)單。把飯給自我有飯吃的人吃,那是請(qǐng)飯;自我有飯可吃而去吃人家的飯,那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過(guò)來(lái)說(shuō),把飯給予沒(méi)飯吃的人吃,那是施食;自我無(wú)飯可吃而去吃人家的飯,賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟(jì),算不上交際了。”把吃飯和交際這種國(guó)內(nèi)常見(jiàn)的現(xiàn)象說(shuō)得如此透徹。吃飯本是一件簡(jiǎn)單的事,但是和交際混在一齊,就變得復(fù)雜了,種種微不可言的關(guān)系。但是作者用一個(gè)簡(jiǎn)單例子就把這事說(shuō)得清晰透徹。

寫(xiě)在人生邊上讀后感 篇6

  不同的人對(duì)待任何事物總有不同的看法。因此,有人樂(lè)觀地看待人生;有人悲觀地面對(duì)人生,而我們應(yīng)該樂(lè)觀地看待人生,面對(duì)人生的一切。

  一看《寫(xiě)在人生邊上》這個(gè)書(shū)名就讓人摸不著頭腦,但是你只要看看這本書(shū)的序就能懂一點(diǎn),家事人生是一本大書(shū),那末,下面的幾篇散文只能算是寫(xiě)在人生邊上的。這本書(shū)真大!一時(shí)不易有完,就是寫(xiě)過(guò)的邊上也還留下好多空白。我們每個(gè)人對(duì)待自己的人生又能讀懂多少?能在邊上寫(xiě)上一些,算是不錯(cuò)了。

  人生不可能完全是快樂(lè)的,也不可能完全是痛苦的。我們的人生都是有苦有樂(lè),只是我們?nèi)绾稳タ创繕?lè)觀的人對(duì)待一切事物都會(huì)感覺(jué)是快樂(lè)的,而悲觀的人對(duì)待一切事物都會(huì)覺(jué)得是痛苦的。即使我們不能完全樂(lè)觀地對(duì)待一切,但我們可以在困難時(shí)苦中作樂(lè)。這樣我們就可以感覺(jué)到自己的人生。

  《寫(xiě)在人生邊上》與其稱之為書(shū),倒不如說(shuō)是錢(qián)鐘書(shū)先生一生的感悟。如先生所言,我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂(lè),也不是很痛苦,只能算是平平淡淡吧。對(duì),平平淡淡才是真,有哪個(gè)人可以輝煌一世?又有哪個(gè)人可以暗淡一輩子?人生的大起大落,換來(lái)的只不過(guò)是若有若無(wú)的虛名罷了,何必讓自己受苦。

  錢(qián)先生的文字有些晦澀,有時(shí)看得我云里霧里迷迷糊糊摸不到頭腦,但一旦看懂了,就像太陽(yáng)趕走陰天,一下劃開(kāi)云霧,把我從里面揪出來(lái),眼前一片清明。這集子里每一篇短文,都蘊(yùn)含了錢(qián)先生獨(dú)特的觀點(diǎn),并且巧妙地運(yùn)用了生動(dòng)的比喻,以幽默的手法,讓我一步一步靠近他的世界。

  一篇一篇,一個(gè)字一個(gè)字,慢慢融化了,如養(yǎng)料一般灌溉在我的心田,卻不急著與那里的土壤融為一體,一點(diǎn)點(diǎn)滲進(jìn)去,滋潤(rùn)中夾雜著痛苦,讓我慢慢的看清了眼前,看清了自己。讀書(shū)的過(guò)程,有些迷茫,漸漸的清晰了,又有些膽怯,逐漸的變得勇敢起來(lái),手捧著書(shū)頁(yè)就像腳踏在堅(jiān)實(shí)的土地上,腳上越來(lái)越重,心卻漸漸充實(shí)起來(lái),一點(diǎn)一點(diǎn)被從未見(jiàn)過(guò)的東西填滿,無(wú)限滿足。

  錢(qián)鐘書(shū)先生在生活的細(xì)微之處,領(lǐng)悟到做人的道理,體驗(yàn)出人生百態(tài)。我只希望,我的人生邊上不會(huì)只是空白,只要有些簡(jiǎn)單快樂(lè)的批注就夠了。

寫(xiě)在人生邊上讀后感 篇7

  自從我們社會(huì)的思想意識(shí)全部被唯物論一統(tǒng)江湖后,關(guān)于神鬼問(wèn)題討論就很少見(jiàn)到了。用科學(xué)的方法來(lái)分析、研究我們的好像不太可能,何況像楊先生這樣的知識(shí)分子。她在“神和鬼的問(wèn)題”一文中,談到了“唯心”和迷信并不能劃上等號(hào)。比如人們都講信念,信念是一個(gè)心中抽象的概念,人們看得著嗎?毫無(wú)疑問(wèn),信念是看不見(jiàn)摸不著的,但是我們還是需要信念,不能沒(méi)有信念。還有,我們經(jīng)常說(shuō)大自然有規(guī)律,一代代的科學(xué)家都發(fā)現(xiàn)了許多規(guī)律。但之后證實(shí)一些規(guī)律是錯(cuò)誤的,務(wù)必推翻。這樣看來(lái),規(guī)律可能是不全面的,能夠突破,能夠補(bǔ)充。在文中,楊先生還回憶自我小時(shí)候找算命先生算命的事。她已經(jīng)走在人生的邊上,70多年前,算命先生準(zhǔn)確測(cè)算家中之遭遇的事情,她還記憶猶新。算命先生可能不明白什么現(xiàn)代科學(xué)真理,就是根據(jù)《易經(jīng)》《周易》能推算命運(yùn)的起伏。這是為什么?這個(gè)問(wèn)題到此刻她還想不通。

  書(shū)中,楊先生談到了“修身之道”。人的身體需要鍛煉,人的品德需要修煉。她說(shuō):人的軀體是肉做的,不能捶打,不能火燒。但是人的靈性良心,愈煉愈強(qiáng)。孔子強(qiáng)調(diào)修身,并且也指出了修身之道。靈性良心鍛煉肉體,得有適宜的方法,肉體需要的“飲食男女”,不得滿足,人就會(huì)病死;強(qiáng)烈的感情不得發(fā)泄,人就會(huì)發(fā)瘋。靈性良心在管制自我的時(shí)候,的寬容,許可身心和諧。克制自我,當(dāng)恰如其分。所謂“齊之以禮,和之以樂(lè)”,就是用禮樂(lè)來(lái)調(diào)節(jié)、克制、并疏導(dǎo)。這番話很有道理,要想成為堂堂君子,務(wù)必經(jīng)過(guò)磨練,同時(shí)要有很大的自制力。沒(méi)有這兩點(diǎn),人的德行不可能提高到一個(gè)高的層次。

寫(xiě)在人生邊上讀后感 篇8

  錢(qián)鐘書(shū)先生將人生是不快樂(lè)的與我們應(yīng)當(dāng)樂(lè)觀的看待人生這對(duì)矛盾稱之為“這是人生對(duì)于人生觀開(kāi)的玩笑”,我還沒(méi)有這么高的覺(jué)悟去理解這句話,但有一點(diǎn)是肯定的,這對(duì)矛盾是辯證統(tǒng)一的。既然人生注定是不快樂(lè)的,那么我們何不苦中作樂(lè)呢?至少精神上的快樂(lè)能夠抵消一些物質(zhì)上的痛苦,況且“快樂(lè)是由精神決定的”。這樣一來(lái),我們至少會(huì)感覺(jué)到什么是快樂(lè)。

  人生的痛苦正是由于它是漫長(zhǎng)的,但也正是因?yàn)樗锹L(zhǎng)的,我們有足夠的時(shí)間去尋找快樂(lè),去感受快樂(lè)——即使快樂(lè)是轉(zhuǎn)瞬即逝的,矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂(lè)觀的過(guò)一生,人便會(huì)變得闊達(dá),一切也會(huì)變得相對(duì)完美;悲觀的看世界,本就痛苦的人生會(huì)變得愈加冗長(zhǎng),一切令人所厭惡的東西會(huì)被無(wú)限的放大。

  因此,雖然人生注定是不快樂(lè)的,我們?nèi)阅軜?lè)觀地過(guò)一生。

寫(xiě)在人生邊上讀后感 篇9

  這個(gè)散文,給人的感覺(jué)總是很風(fēng)趣幽默,但是又很富有哲理。

  就說(shuō)這個(gè)書(shū)名吧,初看上去還真有些讓人摸不著頭腦,這題目到底是啥意思呀?再看看錢(qián)鐘書(shū)先生寫(xiě)的序,“假使人生是一部大書(shū),那末,下面的幾篇散文只能算是寫(xiě)在人生邊上的。這本書(shū)真大!一時(shí)不易有完,就是寫(xiě)過(guò)的邊上也還留下好多空白。”于是,恍然大悟。是呀,人生這本大書(shū)我們又能讀懂多少呢?能在它邊上寫(xiě)上些什么的,也算是不錯(cuò)了。

  我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的——至少我還沒(méi)有這資格,因此只能在錢(qián)鐘書(shū)先生這本《寫(xiě)在人生邊上》的大作中選上這么一小段,叫做《論快樂(lè)》的議論的邊上,寫(xiě)上一小段隨感。畢竟是個(gè)孩子,我從不覺(jué)得人生太長(zhǎng)或是太短,因此,依照錢(qián)鐘書(shū)先生的觀點(diǎn)來(lái)看,我目前所經(jīng)歷的生活既不是個(gè)性快樂(lè),也不是很痛苦,只能算是平平淡淡吧。

  但是,平平淡淡的人生能夠是一種事實(shí),但決不能夠是一種觀點(diǎn)。人生的痛苦正是由于它是漫長(zhǎng)的,但也正是因?yàn)樗锹L(zhǎng)的,我們有足夠的時(shí)間去尋找快樂(lè),去感受快樂(lè)——即使快樂(lè)是轉(zhuǎn)瞬即逝的,矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂(lè)觀的過(guò)一生,人便會(huì)變得闊達(dá),一切也會(huì)變得相對(duì)完美;悲觀的看世界,本就痛苦的人生會(huì)變得愈加冗長(zhǎng),一切令人所厭惡的東西會(huì)被無(wú)限的放大。

  因此,雖然人生注定是不快樂(lè)的,我們?nèi)阅軜?lè)觀地過(guò)一生。

寫(xiě)在人生邊上讀后感 篇10

  不一樣的人對(duì)待任何事物總有不一樣的看法。因此,有人樂(lè)觀地看待人生;有人悲觀地應(yīng)對(duì)人生,而我們就應(yīng)樂(lè)觀地看待人生,應(yīng)對(duì)人生的一切。

  一看《寫(xiě)在人生邊上》這個(gè)書(shū)名就讓人摸不著頭腦,但是你只要看看這本書(shū)的序就能懂一點(diǎn),“家事人生是一本大書(shū),那末,下面的幾篇散文只能算是寫(xiě)在人生邊上的。這本書(shū)真大!一時(shí)不易有完,就是寫(xiě)過(guò)的邊上也還留下好多空白。”我們每個(gè)人對(duì)待自我的人生又能讀懂多少?能在邊上寫(xiě)上一些,算是不錯(cuò)了。

  人生不可能完全是快樂(lè)的,也不可能完全是痛苦的。我們的人生都是有苦有樂(lè),只是我們?nèi)绾稳タ创?樂(lè)觀的人對(duì)待一切事物都會(huì)感覺(jué)是快樂(lè)的,而悲觀的人對(duì)待一切事物都會(huì)覺(jué)得是痛苦的。即使我們不能完全樂(lè)觀地對(duì)待一切,但我們能夠在困難時(shí)苦中作樂(lè)。這樣我們就能夠感覺(jué)到自我的人生。

  《寫(xiě)在人生邊上》與其稱之為書(shū),倒不如說(shuō)是錢(qián)鐘書(shū)先生一生的感悟。如先生所言,我目前所經(jīng)歷的生活既不是個(gè)性快樂(lè),也不是很痛苦,只能算是平平淡淡吧。對(duì),平平淡淡才是真,有哪個(gè)人能夠輝煌一世?又有哪個(gè)人能夠暗淡一輩子?人生的大起大落,換來(lái)的只但是是若有若無(wú)的虛名罷了,何必讓自我受苦。

  錢(qián)先生的文字有些晦澀,有時(shí)看得我云里霧里迷迷糊糊摸不到頭腦,但一旦看懂了,就像太陽(yáng)趕走陰天,一下劃開(kāi)云霧,把我從里面揪出來(lái),眼前一片清明。這集子里每一篇短文,都蘊(yùn)含了錢(qián)先生獨(dú)特的觀點(diǎn),并且巧妙地運(yùn)用了生動(dòng)的比喻,以幽默的手法,讓我一步一步靠近他的世界。

  一篇一篇,一個(gè)字一個(gè)字,慢慢融化了,如養(yǎng)料一般灌溉在我的心田,卻不急著與那里的土壤融為一體,一點(diǎn)點(diǎn)滲進(jìn)去,滋潤(rùn)中夾雜著痛苦,讓我慢慢的看清了眼前,看清了自我。讀書(shū)的過(guò)程,有些迷茫,漸漸的清晰了,又有些膽怯,逐漸的變得勇敢起來(lái),手捧著書(shū)頁(yè)就像腳踏在堅(jiān)實(shí)的土地上,腳上越來(lái)越重,心卻漸漸充實(shí)起來(lái),一點(diǎn)一點(diǎn)被從未見(jiàn)過(guò)的東西填滿,無(wú)限滿足。

  錢(qián)鐘書(shū)先生在生活的細(xì)微之處,領(lǐng)悟到做人的道理,體驗(yàn)出人生百態(tài)。我只期望,我的人生邊上不會(huì)只是空白,只要有些簡(jiǎn)單快樂(lè)的批注就夠了。

寫(xiě)在人生邊上讀后感 篇11

  來(lái)自西文的詞必會(huì)在后面括弧列出,方便理解,又可見(jiàn)作者極其咬文嚼字。資料極富文采,簡(jiǎn)直像是在看散文。說(shuō)起散文,其實(shí)《寫(xiě)在人生邊上》里還有一篇書(shū)評(píng),聰明狡黠,那便是:《讀<伊索寓言>》

  若要寫(xiě)一篇此書(shū)的書(shū)評(píng),或許能夠引用原書(shū)書(shū)評(píng)里的話“本書(shū)中名言雋語(yǔ),絡(luò)繹不絕”(《<不夠知己>》)“感蕩了無(wú)量數(shù)讀者的心,跟隨作者的心一同顫動(dòng),跳躍!”(《<落日頌>》)然后引用完畢,全文結(jié)束。

  何也?其一,若是真正仔細(xì)地看過(guò)了錢(qián)的書(shū)評(píng),那么再看書(shū)評(píng)的書(shū)評(píng)就會(huì)忍不住比較,最終興趣索然,然后把手里的玩意兒挪到右上角,用手指去觸摸未知數(shù)X。其二,本書(shū)不僅僅資料雜,而且風(fēng)格不一,《寫(xiě)在人生邊上》幽默中浸潤(rùn)著思索,而后面則愈加嚴(yán)肅(雖然作者一向會(huì)忍不住插上幾句俏皮話),若是從前后兩部分各抽出一篇文章,估計(jì)沒(méi)人會(huì)以為是同一人所寫(xiě)。其三,文章極有思想深度和藝術(shù)魅力。別看《寫(xiě)在人生邊上》看似在不停地掉書(shū)袋和賣笑,里面的東西深的很。最富代表性也是最簡(jiǎn)單的一篇就是上文所提的《讀<伊索寓言>》。在此摘引一段:

  ”老婆子和母雞的故事:老婆子養(yǎng)只母雞,每一天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足,期望它一天下兩個(gè)蛋,加倍喂她。從此雞愈吃愈肥,不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯(cuò)了!他該說(shuō),大胖子往往是留意眼。

  狐貍和葡萄的故事:狐貍看見(jiàn)藤上一顆顆已熟的葡萄,用盡方法,弄不到嘴,只好放下,安慰自我說(shuō):“這葡萄也許還是酸的,不吃也罷!”就是吃到了,他還要說(shuō):“這葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易滿足的狐貍,這句話他對(duì)自我說(shuō),因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍,這句話他對(duì)旁人說(shuō),因?yàn)樵V苦經(jīng)能夠免得旁人來(lái)分甜頭。

  驢子跟狼的故事:驢子見(jiàn)狼,假裝腿上受傷,對(duì)狼說(shuō):“腳上有刺,請(qǐng)你拔去了,免得你吃我時(shí)舌頭被刺。”狼信以為真,專心尋刺,被驢子踢傷逃去,因此“天派我做送命的屠夫的,何苦做治病的醫(yī)生呢!”這當(dāng)然幼稚得可笑,他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種。“

  幾篇散文都是幽默首當(dāng)其沖,然后諷刺大軍隨之而至。欲修煉吐槽功底,可日觀此書(shū),夜觀此書(shū),飲食觀此書(shū),如廁觀此書(shū),如此苦練,必有所成。

  務(wù)必要說(shuō)明的是,在觀看這些文章的時(shí)候,務(wù)必把做閱讀理解走火入魔的惡習(xí)戒除,,千萬(wàn)別妄想去找什么中心思想,這太幽默了。如此,觀此書(shū)會(huì)有情緒舒暢,神清氣爽之感覺(jué)。

  至此只能停筆,只能寫(xiě)這么多。我只能發(fā)發(fā)對(duì)于《寫(xiě)在人生邊上》的小小的議論,再寫(xiě)下去恐怕不倫不類,難以闡盡。這并不是我的懶惰,而是“這本書(shū)真大!一時(shí)不易看完,就是寫(xiě)過(guò)的邊上也還留下好多空白。”(《寫(xiě)在人生邊上·序》)

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