進了山寺，我便一個人信步游移，回廊亭閣中愈見丹墀金鑾在靜穆中顯得沉定。在香火氤氳中聽著飄渺于心的佛樂，心神在那一刻卻莫名覺得沉重，而我一直以為自己會在這種境地中會神思輕盈。是世俗的步伐扯住了向上的出閣還是佛本身就讓我感到沉重？我無從參透。
菩提樹下，塵世所有的紛擾與塵埃都被煙霧繚繞化作玄秘和潔凈。
觀光的游客游移著他們的目光，燒香參拜的那一刻，他們的心也會因為靜穆敬仰而虔誠寧靜嗎？我的仰望，我的注目，于佛而言，只是渺渺蒼生中的一線太息般微弱的眸光。佛祖始終微笑著俯瞰生靈，他是否也早已料到，多年以后的一天，我會帶著滿心的疲倦與祈禱來到他的跟前。在壇前久久地站立，沒有燒香，沒有膜拜，只是呆呆地凝望佛像的尊軀。金粉裝飾的佛身歷經百年滄桑依舊不變其尊貴的容顏，而木質的心卻質樸如一，在恍惚間，一層一層地剝落了我那覆滿塵埃的遺嘆。
菩提，在這里隨處可見，冬夏不凋，光鮮不變，“佛坐其下而成正覺”因而被教徒當成圣樹。撫摸著菩提的虬干，突然想起席慕容那棵開花的樹，“如何讓你遇見我/在我最美麗的時刻/為這我已在佛前/求了五百年/求他讓我們結一段塵緣，佛于是把我化作一棵樹/長在你必經的路旁/陽光下慎重地開滿了花/朵朵都是我前世的盼望”。佛締塵緣，是一段多么浪漫的姻緣。在羅馬尼亞詩歌中菩提也有很強的詩歌韻味。兩年前，聽過一首歌叫《菩提樹間的愛情》由羅馬尼亞詩人Mihai Eminescu的作品經作曲而成，很喜歡。佛祖，沒有情欲糾身，卻給追求幸福的善男信女普渡了幸福的信仰。
“那一眼，勝過人海里的千次回眸/如果可以，我愿花上半生的時間去等待/用我的千次回眸換來一次與你的相遇”在佛前，那些寫在日記本上的句子還是莫名地跳了出來。
佛緣境地，一直很幼稚地以為所謂的僧人都是武俠小說中的避世空門，沒有七情六欲只會參禪念經。于我，那一份休閑與安定都不是輕易能夠到達的。悠轉于古木參天的山寺，我們遇見了一僧人，一位超前另類并讓我們頗受教化與撼然的女僧人。對佛教的無知讓我汗顏。在亭廊里的一番交流過程中，我才恍悟，宗教原來不盡然全是精神麻醉劑，耀宇師父說科學、藝術、政治、愛情、發展到極致的時候，往往在最高形式的層面上與佛教相遇了。而佛囊括了世間萬物，“一花一世界”擁有一顆參禪悟透的菩提心，求知將變得融合而博寬。
她說中國的百姓對于佛的博大精深是難以理解的，她讀過大學，而且她所修的是理科專業，生活中她常常會有很多的困惑，于是她不斷地學習不斷地為自己解答，兩年的美國求學生活讓她看到宗教于社會于人生帶來的教化沖擊，她對佛的景仰開始一往無前的墜入。我并不懂佛，而她那博而寬的精神境界卻讓人頗覺震撼。
人文地理，社會科學，哲學宗教，自然定律，她知道的東西在浩如煙海的塵世中似已到達了種游刃有余的境地。一個僧人，何能做到如此博學。反觀自身，茫茫然地覺得是多么的狹隘與無知。大學生，在充斥著太多的物質與競爭的社會已經失去了自我把握的能力，我們需要什么，我們懂得什么，我們運用什么，今天的生存于明天的存在是一種什么樣的定義。她說有些女孩子讀文學，凄凄然，情感豐富，在無邊的愁緒浸染下，身心愈加多愁善感。這樣的人生缺乏一種形而上的超脫，掙脫不了情感的束縛，糾纏于生活的啞然，許多的困惑與難以平復的傷痛便枷鎖住了人生的意義。
對于自己跋涉在中文系這條博道上曾經做過否定。我沒有研讀詩文的雅靜，我有的是浮躁不安的妄舉。嘩眾取寵于一時的快樂，自我陶醉于淺薄的歡愉。沒有博大濟深的情懷，有的卻是但求片刻之絢的塵埃心態。懸浮在空氣中，沒有依附地移動著茫然的腳步。只是歲月的風雨刷過，我是可以更清晰地感受世界還是如泣的黃葉在風中顫栗。有段時間，我一直在聽佛樂《大悲咒》，在寂靜無眠的深夜，像月華一般襲我一身的清輝曼紗，遠離了搖滾樂的夸張，忘卻了流行樂的通俗，在我不懂的語言世界里，平和舒緩的旋律卻一遍一遍地抹平了折皺的心。在萬慮沉淀的剎那，擁一床的舒心安然入睡。
※本文作者：破白※