川北藻雪散文詩選
我不想更多地談?wù)搶懽魃系募记桑谝粋�日漸成熟的詩人面前，這無異于“班門弄斧”式的愚蠢。毅劍的散文詩早已形成了自己獨特的藝術(shù)風格，在他作品的諸多篇章里，技巧開始讓位于內(nèi)容，并為內(nèi)容服務(wù)，而并非刻意的去追求。子夜的川北大地冬雨冰冷，獨坐書房，當我拉拉雜雜地在鍵盤上敲打著這些話時，我一直在想，此刻，毅劍--他又在干什么呢？洞穿天堂和地獄的夢想，他那“一個人的河流”又將向何處奔騰澎湃？當他的思緒再次漫過生命中的原野大漠時，他用身心一直“關(guān)注著的那一只狼”，是不是還在曠野深處仰天長嘯？然而，一切不得而知。我只知道，喜歡旅游，習慣了四處漂泊的他，下一站，仍然將是一個人孤獨地上路，去一路尋找人生的真諦，并隨手寫下屬于自己的，那些“痛并快樂的”活著的證詞。
第二篇：散文詩的坐標
我眼中的散文詩像一位和善的長者，他有博大的胸懷，兼收并蓄，包羅萬象。他是敞開的海，一滴水、一只鳥、一棵蕩漾的草、一葉帆、一座礁都可以在其中找到自己的呼吸，而他也因為豐饒的資源精彩并構(gòu)建著自己。在廣袤的時空中，激烈或和煦的碰撞中，在延伸或著陸的版塊中，散文詩擁有了獨特的坐標。
我就散文詩在構(gòu)建坐標的過程中談?wù)剮c淺見：
眼光的上與下
當散文詩走出擺設(shè)的盆景，走出風花雪月的吟哦，他便以睿智的目光尋找自我天地。于是有人因為仰望而發(fā)現(xiàn)了星空的浩瀚與神秘，于是他試著去接近并攀登高峰，他成了翱翔宇宙的一只鷹，在俯瞰與審視中，他發(fā)現(xiàn)了詩意從而也覓到了創(chuàng)作源頭；有人因為鐘情腳下的土地，像螞蟻或蚯蚓一樣，將觸角引向更深的底層，雖然堅硬，雖然疼痛，但他同樣打通了情感迸發(fā)的隧道。
比較起來，我更傾心于后者，因為他是可敬的，也是隨和的。但彼此不分伯仲，一定程度上，二者可以相互借鑒，各自豐富審美趣味。
其實，上與下只是兩種有限的視角，這樣分也并不科學，有時還可以采取平視，這完全取決于散文詩作者當時所處位置或背景，藝術(shù)追求與定位。
前衛(wèi)與傳統(tǒng)
一般作者認為，它更多趨向技巧表達。愈是前衛(wèi)的愈來愈成為時尚，成為趨之若鶩的模仿對象，認為只有如此才能引領(lǐng)潮流，不斷超越前人和自我；而傳統(tǒng)成為固步自封的代名詞。于是，大量舶來品充斥文中，各式科技術(shù)語屏閉了抒情，斷語成了跳躍……如此一來，散文詩真的成了櫥窗里的冰美人，可遠觀而不可親近之。
我覺得前衛(wèi)不僅僅局限于創(chuàng)作方法，它應(yīng)該成為前行路上可貴的探索的勇氣。是的，散文詩需要與時俱進，但是它必須學會傳承，試著擔當生命之重，無論它如何變化，傳統(tǒng)的美好品質(zhì)、直面人生的勇氣、血性的吶喊，它都不能拋棄；無論它的語言多么先鋒，它也不能忘了文體與情感之美。我們知道，現(xiàn)當代文壇，審丑是一項繞不過的審美形式，但現(xiàn)代丑學開創(chuàng)人羅森克蘭茲說，“吸收丑是為了美而不是為了丑”。可見，一切揭露與鞭撻，一切變數(shù)與堅守，都得歸宗于美。如果我們不能向讀者傳達美，展現(xiàn)美，獲得美的享受，在美中體悟向上的力量，一切前衛(wèi)的努力終將付之東流。
小與大，疏與密
不可否認，散文詩是袖珍文體，但它的瓊漿玉露是采擷百花釀制而成，優(yōu)秀的散文詩當是釀中精品，舒適可口，醇和甜美，濃淡適宜，品后，有唇齒留香之余味。
深諳散文詩創(chuàng)作三昧的人都懂得布局，我這兒說的小與大，疏與密便是其中一例。
小。下筆可小，視角可小，題材可小，情緒也可小……
小。是一個細節(jié)，一種細膩，一種把持，一件披著神秘面紗又摸得著的形式的外衣……
大。是宏闊的視野，大到國際風云，大到世界萬物，大到茫茫宇宙，似有若無。
大。不是數(shù)量的變體，它應(yīng)當是表達的主題，是我們追求的卓越品位。而以小見大，大中顯小方能見骨見肉。
至于疏與密，更深入到文本內(nèi)部了。詞語的搭配，意象的選擇做到疏密有致，既不空泛也不繁復。散文詩是詩，這也是詩人們認可的，如此說來，散文詩句子的張力與意境空靈，就不能不注重。適當鋪排可以增強氣勢，但我以為，它更適合寫意，即使敘述，也要用最經(jīng)濟的語言滲透詩意，更多的留白交給讀者。