配樂(lè)散文朗誦2篇

讀山品水 山水之美，古來(lái)共談，然而人們談得最多的，還是山的靈性和 水的神韻。孔子曰： “智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。 ”仁者在山的穩(wěn)定、博大 和豐富中， 積蓄和錘煉自己的仁愛(ài)之心； 智者則步水而行， 望水而思， 以碧波清流洗濯自己的理智和機(jī)敏。 這就是山水可以陶冶人的情操的 根本原因。人們通過(guò)讀山品水，可以領(lǐng)悟到世事的興衰變遷，人生的 喜怒哀樂(lè)，尋覓到自己精神家園的相通之處，故歷代文人墨客無(wú)不徜 徉于名山大川以尋求靈感。登高則情滿于山，觀海則意溢于水，吐納 珠玉之聲，卷舒風(fēng)云之色，儀態(tài)萬(wàn)狀，咫尺千里。 讀山， “橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同” ，各有各的讀法。遠(yuǎn) 讀其蒼茫，近讀其清幽，精讀其豪放，細(xì)讀其深沉，讀青、讀綠、讀 和諧、讀靜謐……視角不同，意境也不同。 “不登高山，不知平地” ， 是一種發(fā)現(xiàn)； “山外有山，天外有天” ，是又一種發(fā)現(xiàn)。 “高山仰止， 景行行止” ，是一種境界； “重于泰山，輕于鴻毛” ，是又一種境界。 “咬定青山不放松” ，是一種堅(jiān)守； “砥柱觸天立中流” ，是另一種堅(jiān) 守。 “五千仞岳上摩天” 是一種豪壯； ， “夕陽(yáng)山外山” 是又一種豪壯。 ， 不要以為山是凝固的，山是巋然的活物。 品水，由于各人的氣質(zhì)不同，心境不同，也各有各的品味。在文 人眼里，水是溫柔的，因此他們常常把柔情蜜意的水與悠悠無(wú)盡的愛(ài) 聯(lián)系起來(lái)。水之悠長(zhǎng)，好像愛(ài)情之天長(zhǎng)地久；水之曲折，有如愛(ài)情之 好事多磨；水之深廣，仿佛愛(ài)情的深沉廣遠(yuǎn)；水之波動(dòng)，似若愛(ài)情的 起伏波瀾。 在哲人眼里， 水是運(yùn)動(dòng)的， 悟出的是人生的哲理。 孔子說(shuō)： “子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜” ，感嘆的是人生之有限而宇 宙之無(wú)窮。孟子說(shuō)“民歸之猶水之就下，沛然誰(shuí)能御之” ，比喻民心 似流水，誰(shuí)也無(wú)法抵擋。荀子對(duì)政權(quán)與人民的關(guān)系，給后人留下了發(fā) 人深省的警句： “水則載舟，水則覆舟。 ”老子呢？他既說(shuō)“天下莫柔 弱于水” ，又看到了水“莫能御之”的力量。 云山蒼蒼，江水茫茫，讀山品水，意味深長(zhǎng)。

配樂(lè)散文朗誦（2）：

“猶憶當(dāng)年一相逢，萬(wàn)世此心與君同。雪月化做蝴蝶去，人間比翼笑春風(fēng)。”

花開(kāi)蝶舞，此情不移，生生世世，永結(jié)同心，

千年的風(fēng)，千年的花，千年的雪，千年的月，
演繹了這千年的戀情，深鎖的樓臺(tái)，清晰地記憶著千年

的傳奇，飛舞的蝴蝶，執(zhí)著地追求著不變的愛(ài)，黃塵古道，
永遠(yuǎn)湮沒(méi)不了這千年的故事， 楊柳依依，傾述著千年的情懷。

在那學(xué)堂后院的池中，我依稀看到水里兩個(gè)顧盼的身影，
一男一女脈脈盈盈，當(dāng)年的“九妹”婉約動(dòng)人，眸盈秋水 ，

與那一縷波光中映出的山伯猶如濯濯青蓮而花開(kāi)并蒂，
又如戲水的鴛鴦，雙雙對(duì)對(duì)，交頸呢喃。

夢(mèng)斷神傷的眼光里演繹著情重如山深如海的戀情。
我仿佛又聽(tīng)到了“生不成雙死不分”的千古誓言。

云山疊疊水茫茫，送客臨歧欲斷腸。那樓臺(tái)一別成為了永訣，
人世間再也無(wú)緣并肩攜手到老。焦灼地期盼著笙管笛簫來(lái)迎娶，