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配樂(lè)散文朗誦2篇

配樂(lè)散文朗誦2篇

讀山品水 山水之美,古來(lái)共談,然而人們談得最多的,還是山的靈性和 水的神韻。孔子曰: “智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。 ”仁者在山的穩(wěn)定、博大 和豐富中, 積蓄和錘煉自己的仁愛(ài)之心; 智者則步水而行, 望水而思, 以碧波清流洗濯自己的理智和機(jī)敏。 這就是山水可以陶冶人的情操的 根本原因。人們通過(guò)讀山品水,可以領(lǐng)悟到世事的興衰變遷,人生的 喜怒哀樂(lè),尋覓到自己精神家園的相通之處,故歷代文人墨客無(wú)不徜 徉于名山大川以尋求靈感。登高則情滿于山,觀海則意溢于水,吐納 珠玉之聲,卷舒風(fēng)云之色,儀態(tài)萬(wàn)狀,咫尺千里。 讀山, “橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同” ,各有各的讀法。遠(yuǎn) 讀其蒼茫,近讀其清幽,精讀其豪放,細(xì)讀其深沉,讀青、讀綠、讀 和諧、讀靜謐……視角不同,意境也不同。 “不登高山,不知平地” , 是一種發(fā)現(xiàn); “山外有山,天外有天” ,是又一種發(fā)現(xiàn)。 “高山仰止, 景行行止” ,是一種境界; “重于泰山,輕于鴻毛” ,是又一種境界。 “咬定青山不放松” ,是一種堅(jiān)守; “砥柱觸天立中流” ,是另一種堅(jiān) 守。 “五千仞岳上摩天” 是一種豪壯; , “夕陽(yáng)山外山” 是又一種豪壯。 , 不要以為山是凝固的,山是巋然的活物。 品水,由于各人的氣質(zhì)不同,心境不同,也各有各的品味。在文 人眼里,水是溫柔的,因此他們常常把柔情蜜意的水與悠悠無(wú)盡的愛(ài) 聯(lián)系起來(lái)。水之悠長(zhǎng),好像愛(ài)情之天長(zhǎng)地久;水之曲折,有如愛(ài)情之 好事多磨;水之深廣,仿佛愛(ài)情的深沉廣遠(yuǎn);水之波動(dòng),似若愛(ài)情的 起伏波瀾。 在哲人眼里, 水是運(yùn)動(dòng)的, 悟出的是人生的哲理。 孔子說(shuō): “子在川上曰,逝者如斯夫,不舍晝夜” ,感嘆的是人生之有限而宇 宙之無(wú)窮。孟子說(shuō)“民歸之猶水之就下,沛然誰(shuí)能御之” ,比喻民心 似流水,誰(shuí)也無(wú)法抵擋。荀子對(duì)政權(quán)與人民的關(guān)系,給后人留下了發(fā) 人深省的警句: “水則載舟,水則覆舟。 ”老子呢?他既說(shuō)“天下莫柔 弱于水” ,又看到了水“莫能御之”的力量。 云山蒼蒼,江水茫茫,讀山品水,意味深長(zhǎng)。

配樂(lè)散文朗誦(2):

“猶憶當(dāng)年一相逢,萬(wàn)世此心與君同。雪月化做蝴蝶去,人間比翼笑春風(fēng)。”

花開(kāi)蝶舞,此情不移,生生世世,永結(jié)同心,

千年的風(fēng),千年的花,千年的雪,千年的月,
演繹了這千年的戀情,深鎖的樓臺(tái),清晰地記憶著千年

的傳奇,飛舞的蝴蝶,執(zhí)著地追求著不變的愛(ài),黃塵古道,
永遠(yuǎn)湮沒(méi)不了這千年的故事, 楊柳依依,傾述著千年的情懷。

在那學(xué)堂后院的池中,我依稀看到水里兩個(gè)顧盼的身影,
一男一女脈脈盈盈,當(dāng)年的“九妹”婉約動(dòng)人,眸盈秋水 ,

與那一縷波光中映出的山伯猶如濯濯青蓮而花開(kāi)并蒂,
又如戲水的鴛鴦,雙雙對(duì)對(duì),交頸呢喃。

夢(mèng)斷神傷的眼光里演繹著情重如山深如海的戀情。
我仿佛又聽(tīng)到了“生不成雙死不分”的千古誓言。

云山疊疊水茫茫,送客臨歧欲斷腸。那樓臺(tái)一別成為了永訣,
人世間再也無(wú)緣并肩攜手到老。焦灼地期盼著笙管笛簫來(lái)迎娶,

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