中國傳統(tǒng)文化——佛學(xué)思想

　　佛教對于中國習(xí)俗風(fēng)尚與其他宗教也產(chǎn)生了巨大的影響。佛教傳入中國以后，中國人開始知道人有三世，六道輪回與善惡果報，，知生有所從來，死知有所往。具體表現(xiàn)在信三世。佛家認為，世間的萬事萬物都因緣和合而生，一切都在輪回之中，人有生老病死，天有陰晴圓缺，花開花落，生滅相成。佛教有六道輪回之說，雖然現(xiàn)世作惡而得福得壽，但其業(yè)果若不報于現(xiàn)世而將報于來世。因信三世六道，故信善惡定有果報，或報之自身體，或報之子孫，或報之來世。同時還引進了悔罪植福、延壽薦亡、修德禳災(zāi)、設(shè)供祈愿等觀念。

　　佛陀之學(xué)即為佛學(xué)，佛學(xué)以因果輪回為理論，以五戒十善法為規(guī)律，藉以出世解脫為佛家一主要思想﹐以萬事無常轉(zhuǎn)變生死痛苦為理論。以無我、緣生、苦空為方法﹐以證得無為自在為目的。為達此目的強調(diào)需要出世與解脫，出世就是指必須厭惡世間欲望，不斷自我修練，解脫是在脫離人世痛苦為目的。在大乘佛教根本精神更進一步強調(diào)要舍己救世。

　　根據(jù)佛教，佛陀一生所教的內(nèi)容主要就是知苦與滅苦。“四圣諦”學(xué)說是佛教教義的核心，就是苦締、集諦、滅諦、道諦。“苦諦”是佛教認為人生在世，誰也免不了生老病死等諸多苦難。這些苦難不會因為人的死亡而結(jié)束，因為人死之后并不是徹底的消失，仍然會在六道中輪回不息，不論在天堂、地獄還是人間，苦總是存在的，只是程度不同罷了。佛教還認為，世間的萬物都是變化不定的，沒有永恒，這叫做無常。對眾生來說，因為于無常敗壞法起貪著，則將造成身心的熾燃大苦，因此說無常故苦。集諦是講苦產(chǎn)生的原因。

　　佛教認為世上沒有無因之果，也沒有無果之因。有情眾生之所以會受苦，在于因無明而于六根觸受起愛執(zhí)，而導(dǎo)致后有生死的純大苦聚集。佛教認為只要是在六道中輪回，就無法避免會受苦。有情眾生要想從苦中真正的、徹底的解脫出來，只有脫離輪回這一個辦法。道諦為了脫離輪回，必須進行修行。佛陀給出的方法主要為戒、定、慧三學(xué)。依八正道，便可以達到涅槃，永遠從輪回中解脫出來，證得阿羅漢。

　　西漢末年，佛教開始從中國的邊疆傳入內(nèi)地。佛教一開始進入中國，就和中國傳統(tǒng)文化充滿著矛盾。不少文人排斥外來文化，還出現(xiàn)過北魏太武帝和北周武帝的兩次大規(guī)模滅佛事件。但經(jīng)過東漢魏晉二百多年的磨合，佛教與中國的本土文化從對抗走向適應(yīng)，并相互影響。南北朝時期，佛教從南到北，從東到西，跨地區(qū)，跨國界的廣泛傳播開來。在吸收中國傳統(tǒng)文化的條件下，形成了獨具特色的中國佛教。中國佛教和儒家、道家一樣，成為中國傳統(tǒng)文化的重要支撐，對中國社會各個方面都產(chǎn)生很深的影響。中國佛教發(fā)展到隋唐，進入鼎盛時期。