中國傳統(tǒng)文化——儒家思想
儒家思想是以“孔孟之道”為源頭,在中國文化發(fā)展史上源遠流長,對中國人的普遍倫理道德,對中國文化的價值和價值優(yōu)先觀念都有著深刻的影響。已經(jīng)成為中華民族的一種集體潛意識。儒家的價值觀影響古代中國大多數(shù)公開場合是以儒家的價值觀作為優(yōu)先的標準。因此可以說儒家的價值取向在總體上代表了中國傳統(tǒng)文化的基本價值優(yōu)先觀[47]。
儒家注重自身修養(yǎng)并講求倫理道德,其中心思想乃“仁義”,也就是人與人之間應注重和諧的關系。對待長輩要尊敬尊重對待;朋友之間要言而有信;為官者要清廉愛民;做人有自知之明,盡份內(nèi)事,“君子務本,本立而道生”。統(tǒng)治者要仁政愛民;對于其他人博愛。對待上司要忠誠;對待父母親屬要孝順;人要有抱負而有毅力。重視追求知識,善于吸取別人的長處[注 20]推己及人的思想。關于生活工作的人生,小孩子的時候,就傾愛父母;年輕的時候有了女友(戀人),就傾愛戀人;結婚有了妻兒(配偶愛人和兒女),就傾愛愛人和兒女;當官員、公務員(廣義地說是職員),就傾愛君主及或上司。
儒家政治思想是“仁政”、“王道”以及“禮制”,其理想是“大同”、“大一統(tǒng)”,其政治學主要闡述君臣關系、官民關系。孔子“君事臣以禮,臣事君以忠”,孟子“民為重,社稷次之,君為輕”,荀子“從道不從君,從義不從父,人之大行也”,是儒家政治學的代表性主張。在現(xiàn)實政治的問題上,儒家要求統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者雙方都要承擔義務,從理論上說,被統(tǒng)治者有權利反抗不正常承擔義務的統(tǒng)治者。“仁政易行”則提倡分清“不能”與“不為”之間的區(qū)別,即“不去做”與“做不到”之間的差異。
而其“無恒產(chǎn),因無恒心”也體現(xiàn)了民本思想。儒家的教育目的,在于以發(fā)揚人性、完成人格為起點,直至達到建立仁治之國和大同世界的理想。因此,儒家的理想,是成為通才,或者多才多藝而不僅僅是一才一藝,或者在一才一藝基礎上能觸類旁通,也即專才和通才的結合。大同社會是儒家思想大道之行的描述,也就是說,儒家思想的經(jīng)濟學,是為了人類理想社會而服務。儒家重義輕利,以義為本,以義導利。尊重利用自然市場經(jīng)濟規(guī)律,反對違背破壞市場規(guī)律,同時反對操縱市場,但認可“待價而沽”。儒家重理,又提出格物致知。儒家重視科技及在物質(zhì)上的實用,提出了“用力少,見功多”的原則,并發(fā)展出了實學,但同時注重全面的人格發(fā)展,反對把人變成物質(zhì)的工具。儒家形而上學在以后的理學、心學中進行了展開。儒家相當重視編修歷史的悠久傳統(tǒng)。