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對(duì)聯(lián)的對(duì)法

對(duì)聯(lián)的對(duì)法


除句尾字外,所謂“節(jié)奏點(diǎn)上的字”絕大多數(shù)在“雙數(shù)”位置上,因此
這種對(duì)法實(shí)際上是律詩平仄對(duì)仗“一三五不論,二四六分明”的原則在對(duì)聯(lián)
創(chuàng)作中的推廣。這種對(duì)法屬于“寬對(duì)”。古今對(duì)聯(lián)作品的大多數(shù)在講求平仄
方面均采用這種對(duì)法。
聯(lián)例(加“黑”者為節(jié)奏點(diǎn)):
  花    開    并    蒂    鴛    鴦    暖
(平)(平)(仄)(仄)(平)(平)(仄)
  連    理    同    心    楊    柳    青
(平)(仄)(平)(平)(平)(仄)(平)
(常用婚聯(lián))
出、對(duì)句節(jié)奏點(diǎn)上的字都平仄相反,非節(jié)奏點(diǎn)上的字則既有平仄相反者
(“并”與“同”),亦有平仄相同者(“花”與“連”,“鴛”與“楊”)。
又例:
  鴻    案    相    莊    四    十    稱    慶
(平)(仄)(平)(平)(仄)(仄)(平)(仄〕
  鶴    籌    合    算    八    千    為    春
(仄)(平)(平)(仄)(仄)(平)(平)(平)
(四十雙壽用聯(lián))
(“十”、“八”為入聲字)
“相”與“合”、“四”與“八”、“稱”與“為”三組對(duì)字均平仄不
“反”,但它們的位置都不在節(jié)奏點(diǎn)上,所以可以“自由”。
關(guān)于這種平仄對(duì)法還需補(bǔ)充說明以下幾點(diǎn):①凡不在聯(lián)尾的文言虛詞,
不論其位置如何,均可平仄從寬。如“研六經(jīng)以訓(xùn)世,括萬妙乃真人”一聯(lián)
中的“以”、“乃”雖在節(jié)奏點(diǎn)上,但都是虛詞,故不必求“反”。②不在
句尾的專有名伺相對(duì)仗時(shí)可不論平厭。如在“遙看北斗掛南岳,常撞大呂應(yīng)
黃鐘”一聯(lián)中,“北斗”、“大呂”、“南岳”、“黃鐘”皆為專有名詞,
前二者在聯(lián)中,平仄未“反”不算為“過”,后二者在聯(lián)尾,故須遵守前謂
“節(jié)奏點(diǎn)上的字平仄相反”說。③ “領(lǐng)”字(在句前起統(tǒng)領(lǐng)作用的字)相對(duì)
可不論平仄。如峨眉山“仙峰寺”聯(lián):
“問九老何處飛來?一片碧云天影靜;
悟三乘遙空望去,四山明月佛光多。”“問”、“悟”為“領(lǐng)”字,都讀仄
聲“無妨大局”。
(4)做到出、對(duì)句尾字平仄相反和聯(lián)尾字
“上仄下平”,余皆從寬不論。
這是一種放得更“寬”的對(duì)法。聯(lián)例:
紅梅顯英姿(平),飛雪迎春到(仄)
東風(fēng)奏金曲(仄),心潮齊云高(平)
(當(dāng)代春聯(lián)
只有幾文錢(平),你也求(平),他也求(平),給誰是好(仄)
不做半點(diǎn)事(仄),朝來拜(仄),夕來拜(仄),教我為難(平)
(題“財(cái)神廟”趣聯(lián))
憶舊時(shí)豺狼當(dāng)?shù)溃ㄘ疲瑱M眉怒目對(duì)強(qiáng)梁(平)。為我蒲劇殺開一條血路(仄)
看今日百花迎春(平),鞠躬盡瘁為祖國(仄),瞻君藝術(shù)放出萬道霞光(平)
(“國”為入聲字)
(晉南蒲劇院挽楊老六聯(lián))
(5)僅使聯(lián)腳字“上仄下平”或“上平下仄”,余皆不論。
“上仄下平”
是“正格”(標(biāo)準(zhǔn)格),“上平下仄”,則是“變格”(亞標(biāo)準(zhǔn)格)。前者
很常見,后者僅見于一些“格言聯(lián)”和“奇警聯(lián)”中。
“正格”例:
志在高山,志在流水(仄)
一客荷樵,一客撫琴(平)
(漢陽“伯牙臺(tái)”聯(lián))
國家容兩制,求同存異(仄)
山河歸一統(tǒng),齊心興邦(平)
(黨政機(jī)關(guān)用聯(lián))
“變格”例:
革命尚未成功(平)
同志仍須努力(仄)
(孫中山“遺言”聯(lián))
從原則上講,第(5)種對(duì)法已經(jīng)“寬到家”了,若再“寬”下去,便會(huì)
“聯(lián)”將不“聯(lián)”。但在實(shí)踐中仍有個(gè)別“出格”的特例,即上、下聯(lián)尾字
皆為平聲或皆為仄聲。例如:
院閉青霞飛(平)
松高老鶴眠(平)
(傳統(tǒng)“庭堂詩意”聯(lián))
方悼國際大文豪殞落,正哀痛思慕(仄)
又哭中華高爾基驟逝,更悲憤欲絕(仄)
(“絕”為入聲字)
(挽高爾基、魯迅聯(lián))
這樣的對(duì)法是極為少見的。因?yàn)樗环蠈?duì)聯(lián)藝術(shù)形式上“尾字聲調(diào)相
反”的要求,所以并不值得提倡。
關(guān)于平仄,最后還須補(bǔ)充一點(diǎn):對(duì)聯(lián)是不押韻的(無論上、下聯(lián)間還是
上下聯(lián)各自之內(nèi)的句子之間)。因?yàn)椤把喉崱敝妇湮沧帧巴嵧{(diào)”,如果
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  • 何謂對(duì)聯(lián)

    看到上面這個(gè)標(biāo)題,一些讀者也許會(huì)以為編書的人在小題大作:“對(duì)聯(lián)”不就是“對(duì)子”么?誰不曉得?不錯(cuò),中國人、尤其是中國的漢族人幾乎沒有未曾接觸過對(duì)聯(lián)的。

  • 對(duì)聯(lián)的緣起和演變

    任何一種文體的形成都要經(jīng)歷一個(gè)由“自在”到“自為”的過程。對(duì)聯(lián)亦不例外。可以比較明確他說,對(duì)聯(lián)濫觴于先秦時(shí)即已較多出現(xiàn)于詩文中的對(duì)偶句,但直到魂晉以后才成長為一種具有獨(dú)立意義的文體。

  • 節(jié)對(duì)聯(lián)的修辭手法

    修辭是一門運(yùn)用語言的藝術(shù),具體來說就是運(yùn)用各種表現(xiàn)手段來修飾、潤色詞句,從而使語言表達(dá)得更加準(zhǔn)確、鮮明和生動(dòng)。修辭具有民族性和時(shí)代性。就某一種具體的文體而言,修辭手法的運(yùn)用又呈現(xiàn)出一定的特殊性。

  • 實(shí)用對(duì)聯(lián)分類簡介

    “實(shí)用對(duì)聯(lián)”指的是在社會(huì)生活中具有廣泛使用價(jià)值的對(duì)聯(lián)。主要包括八類作品:節(jié)日聯(lián)、喜慶聯(lián)、哀挽聯(lián)、庭堂居室聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、自題聯(lián)、題贈(zèng)聯(lián)和名勝聯(lián)。“實(shí)用”與“非實(shí)用”是相對(duì)而言的。

  • 茶與禪對(duì)聯(lián)淺析

    在我國,凡是有“以茶聯(lián)誼”的場所,諸如茶館、茶樓、茶亭、茶座等的門庭或石柱上,茶道、茶禮、茶藝表演的廳唐內(nèi),往往可以看多以茶為題材的楹聯(lián)、對(duì)聯(lián)和匾額,這既美化了環(huán)境,增強(qiáng)文化氣息,又促進(jìn)了品茗情趣。

  • 淺談楹聯(lián)知識(shí)

    對(duì)聯(lián)舊稱楹聯(lián),楹就是柱子,古人常把對(duì)聯(lián)懸于楹柱,因此而得名。在舊體詩詞中,對(duì)聯(lián)又被稱為對(duì)仗,古代的儀仗隊(duì)是兩兩相對(duì)的,這是\\\"對(duì)仗\\\"這個(gè)名稱的來歷。民間則簡單地稱對(duì)聯(lián)為對(duì)子,創(chuàng)作對(duì)聯(lián)就叫“對(duì)對(duì)子”。

  • 對(duì)聯(lián)知識(shí)
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