賽典赤·贍思丁

　　賽典赤·贍思丁

　　賽典赤·贍思丁

　　(saiyid  ajall  shams  al-dīn，1211～1279) 元代名臣。一名烏馬兒(‘umar)，不花剌人。賽典赤又譯賽典只兒、賽典只、塞咥旃、賽天知，是阿拉伯語saiyid  ajall二詞的聯讀。saiyid指伊斯蘭教十葉派創始人阿里(穆罕默德之婿)的后人，自稱是先知穆罕默德的圣裔，ajall義為“至尊榮的”，當時習慣上以這個稱號代其名。

　　成吉思汗征中亞，賽典赤隨從東來，擔任宿衛。窩闊臺至蒙哥汗時，歷任豐、凈、云內三州都達魯花赤，太原、平陽二路達魯花赤，燕京斷事官等職。元世祖忽心烈即位，任燕京宣撫使、吏戶禮三部尚書、大司農卿、中書省平章政事，后出任陜西四川行省平章。他在四十余年的仕途中，積累了適應于統治中原地區的豐富經驗。

　　至元十年(1273)，世祖鑒于云南以往用人“委任失宜”，統治很不穩定，決定在云南建行省，以賽典赤為平章政事。他受命后，訪求熟悉云南地理的人，將山川、城郭、驛舍、軍屯、險要繪成地圖。次年到任，即向父老諸生訪問利國便民的要務，因此，能作出切合實際的決策。當時云南有蒙古宗王、都元帥等朝廷官員和原大理段氏等地方勢力并存，事權不統一。賽典赤先協調行省同王府的關系，安排王府官為行省官；設宣慰司兼行都元帥府事，聽行省節制；將原來按蒙古制度劃分的萬戶、千戶改為路、府、州、縣，并重新議定與各行省一致的名稱。從此政令一律出于行省，加強了元王朝對云南的中央集權制的統治。行省治所設在中慶路的善闡(昆明)，久之取代大理成為全省政治、經濟和文化的中心。

　　賽典赤對待地方上層，采取收攬人心以代替軍事鎮壓的辦法。新設的三十七路即沿襲了大理的三十七部，路以下官員盡量選任各族首領和土官。蘿槃甸(云南元江一帶)土官發動叛亂，他堅持招撫政策，使其首領率眾出降。接著白衣(徹里傣族)、和泥(哈尼)、金齒諸部也相繼歸附。對誣告他的土官，賽典赤不治其罪，反而加以撫慰，委任為官。有土官來見，則備酒食宴勞，贈送衣冠鞋襪。這類作法，使他深得土酋擁戴。

　　賽典赤在安定民生和發展生產等方面采取了一系列措施，如均賦稅，省徭役，建義倉以賑濟水旱災民，立養濟院以撫恤孤貧，招集散亡人戶從事生產。他在大理等處勸農使(后任中慶路總管)張立道協助下，傳授內地種植粳稻桑麻的先進經驗，改進爨、僰人飼養蠶桑的方法，收利倍增。他大力推行以滇池和洱海地區為重點的屯田，除官屯、軍屯外，民屯也由官府給田，貸給耕牛、種子和農具。滇池經常泛濫成災，賽典赤發起疏浚滇池上游六河，并于六河之上筑燕尾、南壩諸閘，在盤龍江上游建松華壩，令張立道率兩千人疏擴滇池下游出水口以泄水，解除了滇池水患，大得灌溉之利，還新增良田萬頃。他開驛道，筑驛館，興市井，降低稅收，使用貝幣，以利于商品交換和各族經濟交流。

　　賽典赤雖是穆斯林，但他按照全國和南詔、大理固有的封建文化傳統進行統治，首先在大理和中慶路設儒學提舉，又在善闡建孔廟，修講堂和學舍，置學田，選官員富民子弟入學。

　　賽典赤卒于云南任上。史稱他“秉政六年”、“舊政一新”，對于祖國的統一和云南的發展作出了一定的貢獻。他死后追封為咸陽王，云南人建咸陽王廟紀念他。賽典赤之子納速剌丁和忽辛等先后任職云南。納速剌丁之子伯顏在世祖晚年至成宗時，任中書省平章政事十余年，一般也稱他為賽典赤而不稱其名。故賽典赤成為他們家族特有的稱號。

　　賽典赤子孫甚多，形成回族幾個大姓。