一、單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)
1.引導(dǎo)學(xué)生在不同學(xué)科內(nèi)容的相互交叉、滲透和整合中開闊視野。
2.注重體驗(yàn)與思索，從中獲得對自然、社會(huì)、人生的有益啟示。3.樹立環(huán)保意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)理性精神和人文關(guān)懷精神。4.培養(yǎng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、圖書館查閱相關(guān)資料的能力。二、教學(xué)設(shè)想本單元以人與自然環(huán)境為主題，五篇課文都是科學(xué)文藝作品，以不同題材，從不同角度，表達(dá)人們對生存環(huán)境的憂患與思考。《敬畏自然》從宏觀上議論人與自然的關(guān)系。采用激趣法，讓學(xué)生理解本文題材特點(diǎn)，側(cè)重議論的表達(dá)方式，學(xué)習(xí)反問修辭方法。《羅布泊，消逝的仙湖》說明羅布泊的消失是近30年來人為的悲劇。引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，充分調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性；課前預(yù)習(xí)，提出并整理發(fā)現(xiàn)的問題；動(dòng)手查找資料；帶著問題和資料走進(jìn)教室；在自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)中提高學(xué)生對文章的解讀能力；透視文章的寫作軌跡，深入理解作品傳達(dá)的強(qiáng)烈的憂患意識(shí)；《旅鼠之謎》用記敘、主要是對話的方式講述北極旅鼠的三大奧秘，旅鼠繁殖能力之強(qiáng)堪稱動(dòng)物世界之最，每當(dāng)繁殖高峰，就會(huì)出現(xiàn)奇怪的自殺行為，或招引天敵，或死亡大遷移。教學(xué)本文，讓學(xué)生明白：介紹知識(shí)的文章也可以不拘一格。應(yīng)該努力創(chuàng)新，應(yīng)該考慮怎樣講效果更好，怎樣才能吸引讀者，讓人喜歡。《大雁歸來》抒發(fā)對大雁的喜愛之情。教學(xué)本文，讓學(xué)生品讀抒情的語言，體會(huì)濃郁的抒情色彩；了解大雁的生活習(xí)性，著重體會(huì)作者對大雁的喜愛之情。《喂──出來》是一篇科幻小說。理解本文現(xiàn)實(shí)與想象的關(guān)系，樹立環(huán)保意識(shí)；理解文章想象奇特的藝術(shù)美；文章中兩處照應(yīng)題目的“喂——出來”的作用。三、教學(xué)建議1.本單元閱讀教學(xué)重點(diǎn)是，理解課文內(nèi)容，培養(yǎng)科學(xué)理性精神和人文關(guān)懷，了解科學(xué)文藝作品的特點(diǎn)。2.五篇科學(xué)文藝作品的共同特點(diǎn)是蘊(yùn)涵豐富，因此，引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容，不但要注意理解詞句、把握文意、概括要點(diǎn)，而且要注意探究內(nèi)容，感受作品，從而培養(yǎng)科學(xué)理性精神和人文關(guān)懷精神。要使學(xué)生懂得，不掌握自然規(guī)律，在人與自然的關(guān)系上，缺乏人文關(guān)懷，盲目的短期行為必將造成公害，毀壞自己的家園。3.科學(xué)文藝作品的體裁是多樣的。本單元有散文、有報(bào)告文學(xué)、有科幻小說。《敬畏自然》《旅鼠之謎》《大雁歸來》三篇散文也各不相同，有側(cè)重議論的，有側(cè)重說明的，有側(cè)重抒情的。教學(xué)時(shí)，既要把握其科學(xué)的內(nèi)容與文學(xué)的形式相結(jié)合的共同特點(diǎn)，又要引導(dǎo)學(xué)生了解各種體裁的不同特點(diǎn)。4.引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、圖書館查閱與課文有關(guān)的資料；同時(shí)教師盡可能提供相關(guān)背景資料，以拓展學(xué)生的知識(shí)面，努力將課內(nèi)延伸到課外，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、思考的習(xí)慣。四、自主學(xué)習(xí)思路探究和拓展遷移設(shè)計(jì)《敬畏自然》1.“敬畏自然”的含義是什么？“敬畏自然”是不是消極無為的口號(hào)？提示：在探究這個(gè)問題時(shí)，宜分解成幾個(gè)問題：其一，“敬重自然”意味著應(yīng)該怎樣對待自然？其二，“畏懼自然”是不是意味無所作為？其三，為什么應(yīng)該“畏懼自然”？你認(rèn)為應(yīng)該怎樣正確對待自然？“敬畏”，從字面上說，是又敬重又畏懼。敬重的含義比較容易理解。課文說：“自然的智慧是大海”，“人類的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見絀”，大自然的智慧“深邃、高超”，“宇宙是一個(gè)碩大無比的、永恒的生命”。這些話都充滿敬重的意味。敬重自然，就是充分認(rèn)識(shí)自然的偉大，充分認(rèn)識(shí)自然界的一切都有存在的意義，自然界的奧秘是無窮無盡的，自然界的一切事物的生成，包括人類的生成，實(shí)在太神奇了，承認(rèn)人類自身也是自然的一個(gè)組成部分，人類的智慧、人類的創(chuàng)造是無法與大自然相比的。畏懼這層意思有其特定的含義，現(xiàn)代人之“敬畏自然”，與原始人對大自然的畏懼是不同的。敬畏之畏，可以從“愛護(hù)自然”一語中探得它的含義。自然界的一切，都是宇宙智慧的創(chuàng)造物，破壞大自然，必然遭到大自然的懲罰。大自然的處罰是無情的，是令人畏懼的，人類應(yīng)該調(diào)整自己與自然的關(guān)系。人類不應(yīng)該與大自然對立起來，自然界不是人類征服的對象，而是與人類平等的生命，人類應(yīng)該與自然求得和諧的發(fā)展，在改造自然、利用自然的過程中，要使自然界更美好，從而使人類的生存更為美好。2.作者為什么提出要“敬畏自然”？為什么說“敬畏自然”就是敬畏人類自己提示：人們常常把人與自然對立起來，宣稱要征服自然，這種觀點(diǎn)有其合理的一面，但走到極端往往違背自然規(guī)律，破壞自然，導(dǎo)致自然界的懲罰。只有認(rèn)識(shí)自然的偉大，愛護(hù)自然，人類才能求得與自然的和諧發(fā)展。“敬畏自然”之所以就是“敬畏我們自己”，是因?yàn)槿祟惻c自然本來就是一體的，盡管存在形式不同，但都是平等的。敬畏自然，就是敬畏生命、愛護(hù)自然，就是愛護(hù)人類生存的家園，就是敬畏和愛護(hù)我們自己。3.句意理解⑴人類為自己取得的這些成就而喜形于色，然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢？提示：掉入陷阱，就是危機(jī)。這句話的意思是，人類開采煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物，留下了無數(shù)礦坑，也就破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，釀成嚴(yán)重后果，危及人類自身。⑵以宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無比的美。提示：這句話的意思是，宇宙創(chuàng)造了人類這種智慧生物，等于宇宙長出了大腦，有了自我認(rèn)識(shí)的工具，人類對宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對自己的認(rèn)識(shí)。這句話是把宇宙擬人化，把人類的出現(xiàn)，說成是宇宙有目的的創(chuàng)造。⑶人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。提示：宇宙的一切，包括人類，都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類之外的一切，也是生命的種種存在形式，所以它們與我們是平等的生命，是我們的弟兄。4.本文多處運(yùn)用反問句來為文章增色，試從課文中找出幾個(gè)反問句，并把它們變換成一般陳述句，比較一下兩種句式的表達(dá)效果有什么不同。提示：反問句的作用是加強(qiáng)語氣，激發(fā)讀者的思考，發(fā)人深省。5.長期以來，人類宣稱自己是“萬物之靈”，這篇課文的作者卻提出人類“只是大自然機(jī)體上普通的一部分：，其他生物都是與人類平等的生命。對這個(gè)問題，你有什么看法，根據(jù)是什么？有興趣的同學(xué)可以組成小組，搜集資料，并出一期“人與宇宙之謎”的專刊。提示：本題旨在培養(yǎng)獨(dú)立思考精神，培養(yǎng)實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法，鼓勵(lì)學(xué)生與作者平等對話。學(xué)生不僅要發(fā)表看法，而且應(yīng)盡量說出根據(jù)來。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生搜集資料，根據(jù)事實(shí)來思考問題，形成自己的看法《羅布泊，消逝的仙湖》1.精讀課文，找出撼人心靈、富有表現(xiàn)力的句子，揣摩體會(huì)其作用。提示：⑴從詞語、表達(dá)方式、修辭手法、說明方法等方面來品讀。⑵同學(xué)們還可以根據(jù)自己的理解談?wù)勛x后的感受。先讓學(xué)生在小組內(nèi)互相交流、補(bǔ)充，然后再全班交流。從根本上說，羅布泊從美麗的仙湖變成令人恐怖的荒漠，是令人震驚的。從寫法上探究，對比、擬人、排比等手法大大強(qiáng)化了感情色彩，直接抒情也有撼人心靈的力量。先看對比手法。作者對比羅布泊的今昔，讓人知道羅布泊并非從來如此，原來昔日這里曾是美麗的仙湖和繁華的綠洲。作者將兩種截然不同的景象都作了鮮明而具體的描寫，顯示了巨大的落差，造成了文勢的跌宕，產(chǎn)生震撼人心的力量。再看擬人手法。作者將胡楊林?jǐn)M人化：“那奇形怪狀的枯枝、那死后不愿倒下的身軀，似在表明胡楊在生命最后時(shí)刻的掙扎與痛苦，又像在向誰伸出求救之手!”賦予胡楊以人的感情，怎能不令人感情激蕩，為自己盲目破壞生態(tài)環(huán)境而痛惜不已。作者又將羅布泊擬人化：“站在羅布泊邊緣，你能看清那一道道肋骨的排列走向，看到滄海桑田的痕跡，你會(huì)感到這胸膛里面深藏的痛苦與無奈。”這里同樣賦予羅布泊以人的感情，怎能不令人痛心。再看排比手法。例如：“四盲”：“盲目增加耕地用水、盲目修建水庫截水、盲目掘堤引水、盲目建泵站抽水，‘四盲’像個(gè)巨大的吸水鬼……”連用四個(gè)“盲目”，遺憾之情、譴責(zé)之情大大強(qiáng)化。又如篇末三個(gè)“救救”，呼吁之聲，振聾發(fā)聵。再看直接抒情。例如：“此時(shí)此刻，我們停止了說笑，那一片巨大的黃色沙地深深地刺痛著我們的心，使我們個(gè)個(gè)心情沉重。”這樣的抒情讓人共鳴，讓讀者也深深地痛心，深切地意識(shí)到破壞生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重后果，覺悟到只有保護(hù)環(huán)境才能保護(hù)人類自己文章的字里行間充滿了作者強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，作者運(yùn)用了抒情的表達(dá)方式，對比、擬人、排比等修辭手法，列數(shù)據(jù)等說明方法，使文章具有震撼人心力量。2.造成生態(tài)環(huán)境破壞的深層原因是什么？為什么人們會(huì)制造悲劇，自討苦吃？提示：這個(gè)問題要抓住重點(diǎn)片段（“問題出在近30多年……渾然一體”），探究深層含義，從中獲得啟發(fā)。最值得注意的是“盲目”二字：“盲目增加耕地用水、盲目修建水庫截水、盲目掘堤引水、盲目建泵站排水，‘四盲’像個(gè)巨大的吸水鬼，終于將塔里木河抽干了……”“盲目”，就是目光短淺，急功近利，只圖眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益，頭腦里根本沒有可持續(xù)發(fā)展的觀念。盲目，就是目光狹小，只圖本地區(qū)利益，不顧整體利益。盲目，就是不懂自然規(guī)律，不懂生態(tài)平衡，不懂上游將水抽干了，下游的河道就會(huì)干涸，羅布泊就會(huì)干涸，周邊生態(tài)環(huán)境就會(huì)嚴(yán)重惡化，乃至荒漠化。當(dāng)年“塔里木河兩岸人口激增”，擴(kuò)大耕地，開采礦藏，也是開發(fā)，問題是當(dāng)年的開發(fā)沒有考慮水資源，簡單的以為塔里木河有的是水，顧了上游不顧下游。從羅布泊消失的深層原因中應(yīng)該吸取的教訓(xùn)是：開發(fā)要克服盲目性，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，認(rèn)識(shí)生態(tài)平衡，謀求發(fā)展必須抓好生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)。3.討論：假如你是當(dāng)年新疆建設(shè)兵團(tuán)司令，你怎么規(guī)劃塔里木河流域的開發(fā)？然后交流各自看法。提示：“事后諸葛亮”語帶貶意，但是前車之覆，后車之鑒，前事不忘，后事之師，歷史教訓(xùn)必須總結(jié)，吸取。通過這個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生暢所欲言，通過充分的假想，可以促進(jìn)學(xué)生的閱讀理解，深入領(lǐng)會(huì)課文。4.拓展延伸：假如你就是羅布泊或者是羅布泊上的最后一株草，最后一朵小花，最后一棵樹，最后一滴水，最后一條小溪……你將代表你失去的同伴向人們訴說些什么呢？提示：運(yùn)用擬人、排比、對比等修辭手法，列數(shù)據(jù)等說明方法，抒情等表達(dá)方式。◆資料整合平臺(tái):///geography/special/c11239/01/《旅鼠之謎》1.歸納北極旅鼠的幾大奧秘。提示：第一大奧秘是，旅鼠繁殖能力驚人；第二大奧秘是，旅鼠的繁殖不但有所節(jié)制，而且一旦繁殖過多，會(huì)出現(xiàn)種種怪現(xiàn)象，好像想方設(shè)法要自殺似的；第三大奧秘是，死亡大遷移，數(shù)百萬旅鼠奔往大海，葬身大海。2.這是一篇很別致的科學(xué)小品，它的寫法能不能叫做“用記敘的框架、對話的方式來介紹科學(xué)知識(shí)”？作者為什么采用這種寫法？這種寫法有什么好處？提示：可以這樣探究，先用記敘的要素來衡量。記敘的要素應(yīng)該具備時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、經(jīng)過、結(jié)局。時(shí)間：“有一天”；地點(diǎn)：“巴羅附近的愛斯基摩人村落遺址”；人物：“我”和丹尼斯·馬洛拉斯先生；事情的起因：“我”捉到了一只旅鼠；經(jīng)過：“我”聽丹尼斯講述旅鼠的種種奧秘；結(jié)局：丹尼斯就旅鼠的研究和旅鼠的行為的奇特發(fā)表他的感想。記敘的要素完完整整，可見是地地道道的記敘文體。可是這篇記敘文很特殊，它所敘述的故事跟一般記敘文敘述生活故事不一樣，講的全是關(guān)于旅鼠的知識(shí)。這篇“記敘文”還有一個(gè)特點(diǎn)，通篇幾乎都是“我”和丹尼斯的對話，而且丹尼斯的話大段大段的，講的都是旅鼠的奧秘。這樣看來，說這篇文章是“用記敘的框架、對話的方式，生動(dòng)有趣地介紹知識(shí)的科學(xué)小品”是不錯(cuò)的。從文體上可以說，是說明文和記敘文雜交品種，或者叫做跨文體的文體。可見，介紹知識(shí)的文章也可以不拘一格，應(yīng)該努力創(chuàng)新，應(yīng)該考慮怎樣講效果更好，怎樣才能吸引讀者，讓人喜歡3.課文說：“人類也許應(yīng)該從旅鼠身上學(xué)到點(diǎn)什么。例如，如果人類也毫無節(jié)制地繁衍下去，也許有一天不得不走旅鼠的道路。”想一想作者的寫作意圖是什么？從課文中可以獲得哪些啟示？提示：可以提供下列材料：美國科普作家、未來學(xué)家阿西摩夫在1972年就人口的未來寫道：“目前，世界人口正以每日20萬或每年7000萬人的速度增長著……完全有理由擔(dān)心，到公元XX年，全球人口將超過60億……如果地球人口繼續(xù)像現(xiàn)在這樣每過35年就增加一倍，那么，到公元2570年人口將增加100000倍……到公元3550年，人類機(jī)體的總質(zhì)量就會(huì)等于地球的質(zhì)量……到公元70XX年，人類的質(zhì)量就會(huì)等于已知宇宙的質(zhì)量!……看來很明顯，如果目前的趨勢持續(xù)下去……將造成不可估量的惡果。”篇末寫丹尼斯說的話：“人類也許應(yīng)該從旅鼠身上學(xué)到點(diǎn)什么。例如，如果人類也毫無節(jié)制地繁衍下去，也許有一天不得不走旅鼠的道路。”人口問題，是全球第一號(hào)問題，值得我們認(rèn)真思考。我們還可以從課文中得到這樣一些啟示：第一，自然界的萬事萬物都是自然科學(xué)研究的對象。科學(xué)研究當(dāng)然不能沒有功利目的，但是功利目的不能太狹隘。對于旅鼠，自有一批動(dòng)物學(xué)家和動(dòng)物行為專家懷著極大的興趣孜孜不倦地研究，他們離開繁華的城市和溫馨的家庭，來到邊遠(yuǎn)極地，醉心于觀察和研究。第二，科學(xué)研究過程要不斷調(diào)整研究方法和思維方式。研究的失敗，說明研究方法和思維方式需要調(diào)整，只有創(chuàng)新研究方法和思維方式才能解開大自然之謎。第三，自然界本身具有調(diào)節(jié)機(jī)制，一旦打破生態(tài)平衡，就出現(xiàn)向新的平衡轉(zhuǎn)化的新趨勢。第四，從自然界的調(diào)節(jié)中人類應(yīng)該覺悟，人類也要注意自我調(diào)節(jié)，以求和諧發(fā)展。4.讀整篇課文，真像讀有趣的故事一樣，叫人越讀越起勁，本文在謀篇布局上有什么特點(diǎn)？提示：敘事文學(xué)講究波瀾，講究高潮，仔細(xì)揣摩課文的謀篇布局，可以發(fā)現(xiàn)，這篇科學(xué)小品也講究波瀾，講究高潮，而且講究結(jié)局的有趣和雋永，所以我們會(huì)越讀越有興趣。旅鼠的三大奧秘言之有序，超強(qiáng)的繁殖能力是前提，其他兩大奧秘雖然至今還是一團(tuán)謎，但總與繁殖有關(guān)。三大奧秘一個(gè)比一個(gè)更神秘莫測，第二大奧秘、第三大奧秘都是自殺行為，但是第三大奧秘比第二大奧秘更神秘。所以這樣的總體結(jié)構(gòu)有一浪更比一浪高的效果。再說對話的詳略，丹尼斯講述前兩個(gè)奧秘之后，寫“我”的反應(yīng)都比較少，對于第一大奧秘，我由懷疑而計(jì)算，由驚訝而感嘆，對于第二大奧秘，“我卻怎么也笑不出來，陷入了迷惘的深思”，氣氛與前不同，行文顯出波瀾。講了第三大奧秘之后，寫了反復(fù)的談?wù)摚拔摇币欢伲俣匕l(fā)問，談興前所未有，如同敘事文學(xué)作品的高潮，一問一答之間，實(shí)際上也是反復(fù)制造懸念，反復(fù)解開懸念，最后卻又是“一大難解之謎”，讓讀者也“陷入了迷惘的深思”。篇末，又有丹尼斯發(fā)人深思的感慨和讓人始而驚嚇繼而發(fā)笑的舉止，又莊又諧。通篇寓知識(shí)于敘事之中，知識(shí)性與趣味性結(jié)合，讓人既長知識(shí)又有興味。5.除了旅鼠之外，其他動(dòng)物也有一些奇異的現(xiàn)象。請根據(jù)你的觀察和了解，寫一段文字，說明某種動(dòng)物奇異的表現(xiàn)及其原因。提示：本題意在遷移應(yīng)用，讀寫結(jié)合。培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)興趣，引導(dǎo)學(xué)生觀察自然，研究自然。這種讀寫結(jié)合的練筆又可以引導(dǎo)學(xué)生揣摩課文寫法，研究怎樣寫出一個(gè)“奇”字，讓讀者真正感覺奇妙。《大雁歸來》1.理解作者對大雁傾注的感情。⑴作者為什么喜歡歸來的大雁，以欣賞的目光注視大雁飛臨沼澤時(shí)的種種動(dòng)作，為大雁棲息農(nóng)場而驕傲？⑵作者為什么喜歡傾聽大雁的鳴聲，而且他把它們的鳴聲稱之為辯論、議論、集會(huì)、發(fā)言？⑶作者為什么對大雁對動(dòng)物有這樣的感情？從中可以看出作者懷有怎樣的理念？ 提示：課文中有“愛鳥者”這個(gè)概念，作者稱自己為“愛鳥者”，一個(gè)“愛”字貫穿全文，抓住這個(gè)“愛”字就容易整體把握課文內(nèi)容。作者多用擬人手法描寫大雁，這種寫法不單純是一種修辭手法的運(yùn)用，而且表達(dá)了作者對大雁的喜愛之情。作者對大雁是那樣有感情，他喜歡觀察它們，研究它們，知之愈多，愛之愈深。因此，大雁在作者心目中，像人類一樣具有靈性，雁群就像人群似的。作者心目中，大雁具有聯(lián)合的觀念，可謂全球一體化，正是人類所不及的。作者心目中，大雁的遷徙活動(dòng)是富有詩意的，它們對人類有益無損，大雁歸來的鳴叫，簡直是帶有野性的詩歌。總而言之，作者認(rèn)為，大雁是人類的伙伴，動(dòng)物使地球充滿生機(jī)，充滿詩意，充滿樂趣；人類應(yīng)該珍愛有益無損的動(dòng)物，和諧共處，不應(yīng)該憑借自己的優(yōu)勢而去傷害它們。2.利奧波德這位倫理學(xué)家周末就到農(nóng)場度假，他用心觀察研究大雁，這樣多情地感受大雁，這樣的情懷應(yīng)該怎樣理解？ 提示：倫理，本是處理人與人相互關(guān)系所應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則，作者由人間的倫理推及人與自然關(guān)系。在他的觀念中，人是自然的組成部分，人與自然的其他部分也應(yīng)該平等地和諧共處。作者發(fā)現(xiàn)，大雁這種生靈，與人類有許多相似之處，它們也有家庭結(jié)構(gòu)，也有親情，人類雖為萬物之靈，但不應(yīng)該自私地傷害它們。況且大雁有不少為人類所不及的品性，它們向來有聯(lián)合的觀念，它們對人類是有益無損的。人類回歸自然，可以從自然中獲得無窮樂趣。現(xiàn)代化固然為人類帶來前所未有的福利，但是自然界自有無可替代的情趣，在享受高度物質(zhì)文明的同時(shí)，人們越來越向往自然，到自然中去，與動(dòng)物為伴，這是一種回歸自然的趨勢。3.仔細(xì)體會(huì)下面的句子，說說這些句子所表達(dá)的思想感情。⑴一只燕子的來臨說明不了春天，但當(dāng)一群大雁沖破了三月暖流的霧靄時(shí)，春天就來到了。⑵一觸到水，我們剛到的客人就叫起來，它們?yōu)R起的水花使那脆弱的香蒲抖落掉身上的冬天。⑶在這種每年一度的遷徙中，整個(gè)大陸所獲得的是從三月的天空灑下來的一首有益無損的帶著野性的詩歌。提示：⑴大雁是春天真正的使者，大雁給人們帶來了春天的生機(jī)，春天的希望，春天的喜悅。⑵歸來的大雁讓香蒲乃至萬物擺脫了冬日的嚴(yán)寒，香蒲乃至萬物從此迎來春天，欣欣向榮，生動(dòng)形象。⑶春分后大雁回歸，它離開了食品豐足、冬季溫暖的南方，最后來到陽光充足、夏季僻靜的北極，生育小雁。遷徙中的大雁，它的鳴叫，是帶著野性的詩歌，給整個(gè)大陸帶來詩意。作者覺得大雁是非常可愛的動(dòng)物，大雁是人類的朋友，他喜歡大雁。4.回顧學(xué)過的詩歌，積累有關(guān)寫“大雁”的詩句。提示：1.征蓬出漢塞，歸雁入胡天。（王維《使至塞上》）2.長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。（李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）3.鄉(xiāng)書何處達(dá)?歸雁洛陽邊。（王灣《次北固山下》）4.塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。（范仲淹《漁家傲》）5.西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。（毛澤東《憶秦娥婁山關(guān)》）《喂——出來》（一）課文內(nèi)容理解1.這個(gè)故事真實(shí)嗎？這樣的洞真的存在嗎？提示：是虛構(gòu)-幻想。2.這篇小說圍繞什么話題來寫？有什么意義？提示：環(huán)保話題。意義略，言之有理即可。3.這個(gè)洞真的是無底的嗎？提示：表面無底，其實(shí)未必。正如我們的地球，表面上無邊無際，實(shí)際上是有限的。地球已經(jīng)不堪重負(fù)了。4.小說為什么以“喂——出來”為題？提示：表明“無底洞”已經(jīng)溢滿，地球已經(jīng)十分擁擠。希望引起人們的警覺和重視。5.小說中的“洞”比喻什么？提示：人類生存的地球。6.小說中兩處寫“喂——出來”，分別有什么作用？提示：第一處照應(yīng)文題，同時(shí)為下文鋪墊，引發(fā)下文的情節(jié)。第二處照應(yīng)文題和前文，同時(shí)啟發(fā)讀者領(lǐng)悟其中蘊(yùn)涵的哲理——種瓜得瓜，種豆得豆，時(shí)候一到，結(jié)果就出來了。世界上所有的事物，都是這樣由量變到質(zhì)變的。7.小說中寫了幾類人？這些人有何共同點(diǎn)？你覺得生活中有這樣的人嗎？提示：為了名利而忙碌的各類人。8.作者想要說明的道理是什么？提示：人類一切破壞環(huán)境的舉動(dòng)，到頭來都將危害人類自己。不去積極治理環(huán)境污染，總有一天人們將會(huì)遭到滅頂之災(zāi)。（二）問題探究1.作者怎樣展開想像？可以通過畫“情節(jié)鏈”，來揣摩作者的想像活動(dòng)。2.探究想像與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。可以讓學(xué)生談?wù)勛约旱亩勀慷茫藗兪窃鯓犹幚砩罾蛷U氣、廢水、廢渣的？再問一個(gè)“為什么”：人們?yōu)槭裁催@樣處理垃圾與三廢？由此悟出人們的幻想，人們把江河湖海天空大氣看成了無底洞。這篇科幻小說用幻想的無底洞諷刺了人們的幻想。（三）拓展延伸1.以前你對垃圾是怎樣處理的？學(xué)了這篇小說后，你又有哪些新的想法、新的做法？2.你身邊有哪些城市垃圾？你知道它們是怎樣處理的嗎？3.除了垃圾以外，還有什么會(huì)污染我們的環(huán)境？對此，你有什么建議？4.續(xù)寫《小石頭飛出之后------》提示：想一想，在小說結(jié)尾，那奇怪的叫聲和小石頭從哪里來？掉下那塊石頭之后，還可能會(huì)發(fā)生什么？