卷四十 列傳第二十八

　　其三曰：

　　《記》云：國無三年之儲，謂國非其國。光武以一畝不實，罪及牧守。圣人之憂世重谷，殷勤如彼；明君之恤人勸農，相切若此。頃年山東饑，去歲京師儉，內外人庶，出入就豐。既廢營產，疲困乃加，又于國體，實有虛損。若先多積谷，安而給之，豈有驅督老弱，糊口千里之外。以今況古，誠可懼也。臣以為宜析州郡常調九分之二，京都度支歲用之余，各立官司。年豐糴積于倉，時儉則加私之二，糶之于人。如此，人必事田以買官絹，又務貯財以取官粟。年登則常積，歲兇則直給。又別立農官，取州郡戶十分之一以為屯人。相水陸之宜，料頃畝之數，以贓贖雜物余財市牛科給，令其肆力。一夫之田，歲責六十斛，甄其正課并征戍雜役。行此二事，數年之中，則谷積而人足，雖災不害。

　　臣又聞前代明王皆務懷遠人，禮賢引滯。故漢高過趙，求樂毅之胄；晉武廓定，旌吳、蜀之彥。臣謂宜于河表七州人中，擢其門才，引令赴闕，依中州官比，隨能序之。一可以廣圣朝均新舊之義，二可以懷江、漢歸有道之情。

　　其四曰：

　　漢制，舊斷獄報重盡季冬，至孝章時改盡十月，以育三微。后歲旱，論者以不十月斷獄，陰氣微，陽氣泄，以故致旱，事下公卿。尚書陳寵曰："冬至陽氣始萌，故十一月有射干蕓荔之應，周以為春。十二月陽氣上通，雉雊雞乳，殷以為春。十三月陽氣已至，蟄蟲皆震，夏以為春。三微成著，以通三統。三統之月斷獄流血，是不稽天意也。"章帝善其言，卒以十月斷。今京都及四方斷獄報重，常竟季冬，不推三正以育三微。寬宥之情，每過于昔，遵之典憲，猶或闕然。今豈所謂助陽發生，垂奉微之仁也？誠宜遠稽周典，近采漢制，天下斷獄起自初秋，盡于孟冬。不于三統之春，行斬絞之刑。如此則道協幽顯，仁垂后昆矣。

　　其五曰：

　　古者大臣有坐不廉而廢者，不謂之不廉，乃曰簠簋不飾。此君之所以禮貴臣，不明言其過也。臣有大譴，則白冠氂纓盤水加劍，造室而請死，此臣之所以知罪而不敢逃刑也。圣朝賓遇大臣，禮崇古典，自太和降，有負罪當陷大辟者，多得歸第自盡。遣之日，深垂隱愍，言發凄淚，百官莫不見，四海莫不聞，誠足以感將死之心，慰戚屬之情。然恩發于衷，未著永制，此愚臣所以敢陳末見。

　　昔漢文時，人有告丞相勃謀反者，逮系長安獄，頓辱之與皂隸同。賈誼乃上書，極陳君臣之義，不宜如是。夫貴臣者，天子為其改容而體貌之，吏人為共俯伏而敬貴之。其有罪過，廢之可也，賜之死可也；若束縛之，輸之司寇，搒笞之，小吏詈罵之，殆非所以令眾庶見也。及將刑也，臣則北面再拜，跪而自裁。天子曰："子大夫自有過耳，吾遇子有禮矣。上不使人抑而刑之也。"孝文深納其言。是后大臣有罪，皆自殺不受刑。至孝武時，稍復下獄。良由孝文行之當時，不為永制故耳。今天下有道，庶人不議之時，安可陳瞽言于朝？且恐萬世之后，繼體之主有若漢武之事。焉得行恩當時，不著長世之制乎。

　　其六曰：

　　《孝經》稱父子之道天性，蓋明一體而同氣，可共而不右離者也。及其有罪不相及者，乃君上之厚恩也。而無情之人，父兄系獄，子弟無慘惕之容；子弟即刑，父兄無愧恧之色。宴安榮位，游從自若，軍馬仍華，衣冠猶飾。寧是同體共氣，分憂均戚之理也？臣愚以為父兄有犯，宜令子弟素服肉袒，詣闕請罪；子弟有坐，宜令父兄露板引咎，乞解所司。若職任必要，不宜許者，慰勉留之。如此，足以敦厲凡薄，使人知有所恥矣。

　　其七曰：

　　《禮》云：臣有大喪，君三年不呼其門。此圣人緣情制禮，以終孝子之情也。周季陵夷，喪禮稍亡，是以要纟至即戎，素冠作刺。逮乎虐秦，殆皆泯矣。漢初，軍旅屢興，未能遵古。至宣帝時，人當從軍屯者，遭大父母、父母死，未滿三月，皆弗徭役。其朝臣喪制，未有定聞。至后漢元初中，大臣有重憂，始得去官終服。暨魏武、孫、劉之世，日尋干戈，前世禮制，復廢不行。晉時鴻臚鄭默喪親，固請終服，武帝感其孝誠，遂著令以為常。