卷八十二 列傳第七十

　　臣少好音律，留意管弦，年雖耆老，頗皆記憶。及東土克定，樂人悉反，問其逗留，果云是梁人所教。今三調四舞，并皆有手，雖不能精熟，亦頗具雅聲。若令教習傳授，庶得流傳古樂。然后取其會歸，撮其指要，因循損益，更制嘉名，歌盛德于當今，傳雅正于來葉，豈不美歟。謹具錄三調四舞曲名，又制歌辭如別。其有聲曲流宕，不可以陳于殿庭者，亦悉附之于后。

　　書奏，別敕太常，取妥節度。于是作清、平、瑟三調聲，又作八佾《鞸》、《鐸》、《巾》、《拂》四舞。先是太常所傳宗廟雅樂，歷數十年，唯作大呂，廢黃鐘。妥又深乖古意，乃奏請用黃鐘。詔下公卿議，從之。俄而子蔚為秘書郎。有罪當刑，上哀之，減死論。是后恩禮漸薄。六年，出為龍州刺史。時有負笈游學者，妥皆為講說教授之。又為《刺史箴》，勒于州門外。在職三年，以疾請還，詔許之。復知學事。

　　時上方使蘇夔在太常參議鐘律，夔有所建議，朝士多從之。妥獨不同，每言夔之短。帝下其議，群臣多排妥。妥復上封事，指陳得失，大抵論時政損益，并指斥當世朋黨。于是蘇威及吏部尚書盧愷、侍郎薛道衡等皆坐得罪。除伊州刺史，不行。尋為國子祭酒，卒官。謚曰肅。

　　撰《周易講疏》三卷、《孝經義疏》二卷、《莊子義疏》四卷。與沈重等撰《三十六科鬼神感應等大義》九卷、《封禪書》一卷、《樂要》一卷、文集十卷，并行于世。

　　于時學士之自江南來者，蕭該、包愷并知名。

　　蕭該，蘭陵人。梁鄱陽王恢之孫，少封攸侯。荊州平，與何妥同至長安。性篤學，《詩》、《書》、《春秋》、《禮記》并通大義，尤精《漢書》，甚為貴游所禮。開皇初，賜爵山陰縣公，拜國子博士。奉詔與妥正定經史。然各執所見，遞相是非，久而不能就。上譴而罷之。該后撰《漢書》及《文選音義》，咸為當時所貴。

　　包愷，字和樂，東海人。其兄愉，明《五經》，愷悉傳其業。及從王仲通受《史記》、《漢書》，尤稱精究。大業中，為國子助教。于是《漢書》學者以蕭、包二人為宗，遠近聚徒教授者數千人。卒，門人起墳立碣焉。

　　房暉遠，字崇儒，恒山真定人也。世傳儒學。暉遠幼有志行，明《三禮》、《春秋三傳》、《詩》、《書》、《周易》，兼善圖緯。恒以教授為務，遠方負笈而從者，動以千計。齊南陽王綽為定州刺史，聞其名，召為博士。周武帝平齊，搜訪儒俊，暉遠首應辟命，授小學下士。隋文帝受禪，遷太常博士。太常卿牛弘每稱為《五經》庫。吏部尚書韋世康薦之，遷太學博士。尋與沛公鄭譯修正樂章。后復為太常博士，未幾擢為國子博士。會上令國子生通一經者，并悉薦舉，將擢用之。既策問訖，博士不能時定臧否。祭酒元善怪問之，暉遠曰："江南、河北，義例不同，博士不能遍涉。學生皆持其所短，稱己所長；博士各各自疑，所以久而不決也。"祭酒因令暉遠考定之，暉遠攬筆便下，初無疑滯。或有不服者，暉遠問其所傳義疏，輒為始末誦之，然后出其所短。自是無敢飾非者。所試四五百人，數日便決。諸儒莫不推其通博，皆自以為不能測也。尋奉詔預修令式。文帝嘗謂群臣曰："自古天子有女樂乎？"楊素以下，莫知所出，遂言無女樂。暉遠曰："臣聞'窈窕淑女，鐘鼓樂之'，此即王者房中之樂，著于《雅》《頌》，不得言無。"帝大悅。仁壽中，卒官，朝廷嗟惜焉，赗賻甚厚，贈員外散騎常侍。

　　馬光，字榮伯，武安人也。少好學，從師數十年，晝夜不息，圖書讖緯，莫不畢覽。尤明《三禮》，為儒者所宗。

　　隋開皇初，征山東義學之士，光與張仲讓、孔籠、竇仕榮、張買奴、劉祖仁等俱至，并授太學博士，時人號為六儒。然皆鄙野無儀范，朝廷不之貴也。仕榮尋病死。仲讓未幾告歸鄉里，著書十卷，自云："此書若奏，必為宰相。"又數言玄象事。州縣列上，竟坐誅。孔籠、張買奴、劉祖仁未幾亦被譴亡。唯光獨存。