卷九十四 列傳第八十二

　　論曰：廣谷大川異制，人生其間異俗，嗜欲不同，言語不通，圣人因時設教，所以達其志而通其俗也。九夷所居，與中夏懸隔，然天性柔順，無橫暴之風，雖綿邈山海，而易以道御。夏、殷之世，時或來王。暨箕子避地朝鮮，始有八條之禁，疏而不漏，簡而可入，化之所感，千載不絕。今遼東諸國，或衣服參冠冕之容，或飲食有俎豆之器，好尚經術，愛樂文史，游學于京都者，往來繼路，或沒世不歸，非先哲之遺風，其孰能致于斯也？故孔子曰："言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。"誠哉斯言。其俗之可采者，豈楛矢之貢而已乎？自魏迄隋，年移四代，時方爭競，未遑外略。洎開皇之末，方征遼左，天時不利，師遂無功。二代承基，志苞宇宙，頻踐三韓之地，屢發千鈞之弩。小國懼亡，敢同困獸，兵不載捷，四海騷然，遂以土崩，喪身滅國。兵志有之曰："務廣德者昌，務廣地者亡。"然遼東之地，不列于郡縣久矣，諸國朝正奉貢，無闕于歲時。二代震而矜之，以為人莫己若，不能懷以文德，遽動干戈，內恃富強，外思廣地，以驕取怨，以怒興師，若此而不亡，自古未聞也。然四夷之戒，安可不深念哉！其豆莫婁、地豆干、烏洛侯，歷齊周及隋，朝貢遂絕，其事故莫顯云。

　　《北史》　唐·李延壽