楚辭卷第三

　　日安不到，燭龍何照？言天之西北，有幽冥無(wú)日之國(guó)，有龍銜燭而照之也。羲和之未揚(yáng)，若華何光？羲和，日御也。言日未出之時(shí)，若木何能有明赤之光華乎？和《釋文》作和。揚(yáng)，一作陽(yáng)。《天對(duì)》云：惟若之華，稟羲以耀。何所冬暖？何所夏寒？暖，溫也。言天地之氣，何所有冬溫而夏寒者乎？ 焉有石林？何獸能言？言天下何所有石木之林，林中有獸能言語(yǔ)者乎？《禮記》曰：猩猩能言，不離禽獸也。焉有虬龍，負(fù)熊以游？有角曰龍，無(wú)角曰虬。言寧有無(wú)角之龍，負(fù)熊獸以游戲者乎？雄虺九首，倏忽焉在？虺，蛇別名也。倏忽，電光也。言有雄虺，一身九頭，速及電光，皆何所在乎？一無(wú)“速”字。 何所不死？長(zhǎng)人何守？《括地象》曰：有不死之國(guó)。長(zhǎng)人，長(zhǎng)狄。《春秋》云：防風(fēng)氏也。禹會(huì)諸侯，防風(fēng)氏后至，于是使守封嵎之山也。一云：何所不老。靡蓱九衢，枲華安居？九交道曰衢。言寧有蓱草，生于水上無(wú)根，乃蔓衍于九交之道，又有枲麻垂草華榮，何所有此物乎？蓱，一作荓。一蛇吞象，厥大何如？《山海經(jīng)》云：南方有靈蛇，吞象，三年然后出其骨。一或作靈。大或作骨。 黑水玄趾，三危安在？玄趾、三危，皆山名也，在西方，黑水出昆侖山也。趾，一作沚。延年不死，壽何所止？言仙人稟命不死，其壽獨(dú)何所窮止也？鯪魚(yú)何所？鬿堆焉處？鯪魚(yú)，鯉也。一云鯪魚(yú)，鯪鯉也，有四足，出南方。鬿堆，奇獸也。鯪，一作陵。所，一作居。鬿，一作魁。

　　羿焉彃日？烏焉解羽？《淮南》言堯時(shí)十日并出，草木焦枯，堯命羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。彃，一作彈，一作斃。 禹之力獻(xiàn)功，句絕。降省下土四方，言禹以勤力獻(xiàn)進(jìn)其功，堯因使省迨下土四方也。一無(wú)“四方”二字。焉得彼嵞山女，而通之于臺(tái)桑？言禹治水，道娶涂山氏之女，而通夫婦之道于臺(tái)桑之地。焉，一作安。一云：焉得彼涂山之女，而通于臺(tái)桑。涂，《釋文》作涂。閔妃匹合，厥身是繼，閔，憂也。言禹所以憂無(wú)妃匹者，欲為身立繼嗣也。胡維嗜不同味，而快晁飽？言禹治水道娶者，憂無(wú)繼嗣耳。何特與眾人同嗜欲，茍 欲飽快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有啟也。一本“嗜”下有“欲”字。一本“快”下有“一”字。一云：胡維嗜欲同味。維，一作為。晁，一作□，一作朝。啟代益作后，卒然離蠥，益，禹賢臣也。作，為也。后，君也。離，遭也。蠥，憂也。言禹以天下禪與益，益避啟于箕山之陽(yáng)。天下皆去益而歸啟，以為君。益卒不得立，故曰遭憂也。蠥，一作孽，一作□。何啟惟憂，而能拘是達(dá)？言天下所以去益就啟者，以其能憂思道德，而通其拘隔。拘隔者，謂有扈氏叛啟，啟率六師以伐之也。皆歸射鞠，而無(wú)害厥躬。射，行也。鞠，窮也。言有扈氏所行，皆歸于窮惡，故啟誅之，長(zhǎng)無(wú)害于其身也。射，一作□。鞠，一作□。何后益作革，而禹播降？后，君也。革，更也。播，種也。降，下也。言啟所以能變更益，而代益為君者，以禹平治水土，百姓得下種百谷，故思?xì)w啟也。啟棘賓商，《九辯》《九歌》。棘，陳也。賓，列也。《九辯》、《九 歌》，啟所作樂(lè)也。言啟能修明禹業(yè)，陳列宮商之音，備其禮樂(lè)也。何勤子屠母，而死分竟地？勤，勞也。屠，裂剝也。言禹●剝母背而生，其母之身，分散竟地，何以能有圣德，憂勞天下乎？地，一作地。 帝降夷羿，革孽夏民。帝，天帝也。夷羿，諸侯，弒夏后相者也。革，更也。孽，憂也。言羿弒夏家，居天子之位，荒淫田獵，變更夏道，為萬(wàn)民憂患。《天對(duì)》云：夷羿滔淫，割更后相。夫孰作厥孽，而誣帝以降。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？胡，何也。雒嬪，水神，謂宓妃也。傳曰：河伯化為白龍，游于水旁，羿見(jiàn)射之，眇其左目。河伯上訴天帝，曰：為我殺羿。天帝曰：爾何故得見(jiàn)射？河伯曰：我時(shí)化為白龍出游。天帝曰：使汝深守神靈，羿何從得犯？汝今為蟲(chóng)獸，當(dāng)為人所射，固其宜也。羿何罪歟？深，一作保。羿又夢(mèng)與雒水神宓妃交接也。一本“胡”下有一 “羿”字。射，一作□。馮珧利決，封狶是射。馮， 挾也。珧，弓名也。決，射鞲也。封狶，神獸也。言羿不修道德，而挾弓射鞲，獵捕神獸，以快其情也。射，一作射。何獻(xiàn)蒸肉之膏，而后帝不若？蒸。祭也。后帝，天帝也。若，順也。言羿獵射封狶，以其肉膏祭天帝，天帝猶不順羿之所為也。蒸，一作烝。浞娶純狐，眩妻爰謀。浞，羿相也。爰，于也。眩，惑也。言浞娶于純狐氏女，眩惑愛(ài)之，遂與浞謀殺羿也。何羿之射革，而交吞揆之？吞，滅也。揆，度也。言羿好射獵，不恤政事法度，浞交接國(guó)中，布恩施德而吞滅之也。一無(wú)“革”字。阻窮西征，巖何越焉？阻，險(xiǎn)也。窮，窘也。征，行也。越，度也。言堯放鯀羽山，西行度越岑巖之險(xiǎn)，因墮死也。化為黃熊，巫何活焉？活，生也。言鯀死后化為黃熊，入于羽淵，豈巫醫(yī)所能復(fù)生活也？一本“化”下有“而”字。 咸播秬黍，莆雚是營(yíng)。咸，皆也。秬黍，黑黍也。雚，草名也。營(yíng)，耕也。言禹平治水土，萬(wàn)民皆得耕種黑黍于雚蒲之地，盡為良田也。一作黃雚，一作莆藿。何由并投，而鯀疾脩盈？疾，惡也。脩，長(zhǎng)也。盈，滿也。由，用也。言堯不惡鯀而戮殺之，則禹不得嗣興，民何得投種五谷乎？乃知鯀惡長(zhǎng)滿天下也。白蜺嬰茀，胡為此堂？蜺，云之有色似龍者也。茀，白云逶移若蛇者也。言此有蜺茀，氣逶移相嬰，何為此堂乎？蓋屈原所見(jiàn)祠堂也。安得夫良藥，不能固臧？臧，善也。言崔文子學(xué)仙于王子僑，子僑化為白蜺而嬰茀，持藥與崔文子，崔文子驚怪，引戈擊蜺，中之，因墮其藥，俯而視之，王子僑之尸也。故言得藥不善也。一本“夫”上有 “失”字。天式從橫，陽(yáng)離爰死。式，法也。爰，于也。言天法有善惡陰陽(yáng)從橫之道（