楚辭卷第三

　　會晁爭盟，何踐吾期？言武王將伐紂，紂使膠鬲視武王師。膠鬲問曰：欲以何日至殷？武王曰：以甲子日。膠鬲還報紂。會天大雨，道難行，武王晝夜行。或諫曰：雨甚，軍士苦之，請且休息。武王曰：吾許膠鬲以甲子日至殷，今報紂矣。吾甲子日不到，紂必殺之。吾故不敢休息，欲救賢者之死也。遂以甲子日朝誅紂，不失期也。一作會晁請盟。蒼鳥群飛，孰使萃之？蒼鳥，鷹也。萃，集也。言武王伐紂，將帥勇猛如鷹鳥群飛，誰使武王集聚之者乎？《詩》曰：惟師尚父，時惟鷹揚也。蒼，一作倉。到擊紂躬，叔旦不嘉。旦，周公名也。嘉，善也。言武王始至孟津，八百諸侯不期而到，皆曰紂可伐也。白魚入于王舟，群臣咸曰：休哉。周公曰：雖休勿休。故曰：叔旦不嘉也。到，一作列。 何親揆發足，周之命以咨嗟？揆，度也。言周公于孟津揆度天命，發足還師而歸，當此之時，周之命令已行天下，百姓咨嗟嘆而美之也。一無 “何”字，一云周命咨嗟。授殷天下，其位安施？ 言天始授殷家以天下，其王位安所施用乎？善施若湯 也。位，一作德。《天對》曰：位庸芘民，仁克蒞之。反成乃亡，其罪伊何？言殷王位已成，反覆亡之，其罪惟何乎？罪若紂也。乃，一作及。爭遣伐器，何以行之？伐器，攻伐之器也。言武王伐紂，發遣干戈攻伐之器，爭先在前，獨何以行之乎？并驅擊翼，何以將之？言武王三軍，人人樂戰，并載驅載馳，赴敵爭先，前歌后舞，鳧藻讙呼，奮擊其翼，獨何以將率之也？鳧藻讙呼，一云如鳥喿呼。昭后成游，南土爰底。爰，于也。底，至也。言昭王背成王之制而出游，南至于楚，楚人沈之，而遂不還也。厥利惟何，逢彼白雉？厥，其也。逢，迎也。言昭王南游，何以利于楚乎？以為越裳氏獻白雉，昭王德不能致，欲親往逢迎之。穆王巧梅，夫何為周流？梅，貪也。言穆王巧于辭令，貪好攻伐，遠征犬戎，得四白狼、四白鹿。自是后夷狄不至，諸侯不朝。穆王乃更巧詞周流，而往說之，欲以懷來也。一云：夫何周流。梅，一作●。 環理天下，夫何索求？環，旋也。言王者當脩道德以來四方，何為乃周旋天下，而求索之也？《天對》曰：穆懵祈 招，猖洋以游，輪行九野，惟怪之謀。妖夫曳炫，何號于市？妖，怪也。號，呼也。昔周幽王前世有童謠曰：□弧箕服，實亡周國。后有夫婦賣是器，以為妖怪，執而曳戮之于市也。周幽誰誅，焉得夫褒姒？褒姒，周幽王后也。昔夏后氏之衰也，有二神龍止于夏庭而言曰：余褒之二君也。夏后布幣糈而告之，龍亡而漦在，櫝而藏之。夏亡傳殷，殷亡傳周，比三代莫敢發也。至厲王之末，發而觀之，漦流于庭，化為玄黿，入王后宮。后宮處妾遇之而孕，無夫而生子，懼而棄之。時被戮夫婦夜亡，道聞后宮處妾所棄女啼聲，哀而收之，遂奔褒。褒人后有罪，幽王欲誅之，褒人乃入此女以贖罪，是為褒姒，立以為后，惑而愛之，遂為犬戎所殺也。天命反側，何罰何佑？言天道神明，降與人之命，反側無常，善者佑之，惡者罰之。齊桓九會，卒然身殺。言齊桓公任管仲，九合諸侯，一匡天下。任豎刁、易牙，子孫相殺，蟲流出戶。一人之身，一善一惡，天命無常，罰佑之不恒也。會，一作合。 彼王紂之躬，孰使亂惑？惑，妲己也。何惡輔弼，讒諂是服？服，事也。言紂憎輔弼，不用忠直之言，而事用諂讒之人也。諂，作□。比干何逆，而抑沈之？比干，圣人，紂諸父也。諫紂，紂怒，乃殺之剖其心也。雷開阿順，而賜封之？雷開，佞人也，阿順于紂，乃賜之金玉而封之也。一云：雷開何順，而賜封金。何圣人之一德，卒其異方？圣人，謂文王也。卒，終也。言文王仁圣，能純一其德，則天下異方，終皆歸之也。梅伯受醢，箕子詳狂。梅伯，紂諸侯也。言梅伯忠直，而數諫紂，紂怒，乃殺之，菹醢其身。箕子見之，則被發詳狂也。詳，一作佯。 稷維元子，帝何竺之？元，大也。帝，謂天帝也。竺，厚也。言后稷之母姜嫄，出見大人之跡，怪而履之，遂有娠而生后稷。后稷生而仁賢，天帝獨何以厚之乎？竺，一作篤。一云帝何竺、鳥何燠，并無“之”字。 投之于冰上，鳥何燠之？投，棄也。燠，溫也。言姜嫄以后稷無父而生，棄之于冰上，有鳥以翼覆薦溫之，以為神，乃取而養之。《詩》曰：誕置之寒冰，鳥覆翼之。燠，一作懊。何馮弓挾矢，殊能將之？馮，大也。挾，持也。言后稷長大，持大強弓，挾箭矢，桀然有殊異，將相之才。馮，一作憑。既驚帝切激，何逢長之？帝，謂紂也。言武王能奉承后稷之業，致天罰，加誅于紂，切激而數其過，何逢后世繼嗣之長也。驚，一作敬。切，一作功。伯昌號衰，秉鞭作牧。伯昌，謂文王也。秉，執也。鞭以喻政。言紂號令既衰，文王執鞭持政，為雍州之牧也。何令徹彼岐社，命有殷國？徹，壞也。社，土地之主也。言武王既誅紂，令 壞邠岐之社，言己受天命而有殷國，因徙以為天下之太社也。一云：命有殷之國。遷藏就岐，何能依？言太王始與百姓徙其寶藏，來就岐下，何能使其民依倚而隨之也？太王，一作文王。殷有惑婦，何所譏？惑婦，謂妲己也。譏，諫也。言妲己惑誤于紂，不可復譏諫也。受賜玆醢，西伯上告。玆，此也。西伯，文王也。言紂醢梅伯，以賜諸侯，文王受之，以祭告語于上天也。何親就上帝罰，殷之命以不救？上帝，謂天也。言天帝親致紂之罪罰，故殷之命不可復救也。一云：上帝之罰。師望在肆，昌何識？師望，謂太公也。昌，文王名也。言太公在市肆而屠，文王何以識知之乎？識，一作志。鼓刀揚聲，后何喜？后，謂文王也。言呂望鼓刀在列肆，文王親往問之，呂望對曰：“下屠屠牛，上屠屠國。”文王喜，載與俱歸也。《天對》云：奮力屠國，以髀髖厥商。武發殺殷，何所悒？言武王發欲誅殷紂，何所悁悒而不能久忍也？載尸集戰，何所急？尸，主也。集，會也。言武王伐紂，載文王木主，稱太子發，急欲奉行天誅，為民除害也。 伯林雉經，維其何故？伯，長也。林，君也。謂晉太子申生為后母驪姬所譖，遂雉經而自殺。一無“何”字。 何感天抑地，夫誰畏懼？言驪姬讒殺申生，其冤感天，又讒逐群公子，當復誰畏懼也？地，一作●，一作●。皇天集命，惟何戒之？言皇天集祿命而與王者，王者何不常畏慎而戒懼也？受禮天下，又使至代之？言王者既已修行禮義，受天命而有天下矣，又何為至使異姓代之乎？一無“又”字。代，一作伐。初湯臣摯，后玆承輔。 言湯初舉伊尹，以為凡臣耳。后知其賢，乃以備輔翼承疑，用其謀也。承，一作丞。何卒官湯，尊食宗緒？卒，終也。緒，業也。言伊尹佐湯命，終為天子，尊其先祖，以王者禮樂祭祀，緒業流于子孫。《天對》云：湯摯之合，祚以久食。動闔夢生，少離散亡。勛，功也。闔，吳王闔廬也。夢，闔廬祖父壽夢也。壽夢卒，太子諸樊立。諸樊卒，傳弟余祭。余祭卒，傳弟夷未。夷未卒，太子王僚立。闔廬，諸樊之長子也。次不得為王，少離散亡放在外，乃使專設諸刺王 僚，代為吳王。子孫世盛，以伍子胥為將，大有功勛也。 何壯武厲，能流厥嚴？壯，大也。言闔廬少小散亡，何能壯大厲其勇武，流其威嚴也。 彭鏗斟雉，帝何饗？彭鏗，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，能事帝堯，堯美而饗食之。 受壽永多，夫何久長？言彭祖進雉羹于堯，堯饗食之以壽考。彭祖至八百歲，猶自悔不壽，恨枕高而唾遠也。中央共牧，后何怒？牧，草名也，有實。后，君也。言中央之州，有歧首之蛇，爭共食牧草之實，自相啄嚙。以喻夷狄相與忿爭，君上何故當怒之乎？牧，唐本作牧，注同，一作枚。□ 蛾微命，力何固？言□蛾有●毒之蟲，受天命，負力堅固。屈原以喻蠻夷自相毒●，固其常也。獨當憂秦吳耳。一作蜂蟻。驚女辨薇，鹿何佑？ 佑，福也。言昔者有女子采薇菜，有所驚而走，因獲得鹿，其家遂昌熾，乃天佑之。佑，一作佑。北至回水，萃何喜？萃，止也。言女子驚而北走，至于回水之上，止而得鹿，遂有禧（按《天對》引作“福”）喜也。兄有噬犬，弟何欲？兄，謂秦伯也。噬犬，嚙犬也。弟，秦伯弟針也。言秦伯有嚙犬，弟針欲請之。易之以百兩，卒無祿。言秦伯不肯與弟針犬，針以百兩金易之，又不聽，因逐針而奪其爵祿也。