楚辭卷第二
東皇太一
五臣云：每篇之目皆楚之神名。所以列于篇后者，亦猶《毛詩》題章之趣。太一，星名，天之尊神。祠在楚東，以配東帝，故云東皇。補(bǔ)曰：《漢書.郊祀志》云：天神，貴者太一。太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊。《天文志》曰：中宮天極星，其一明者，太一常居也。《淮南子》曰：太微者，太一之庭；紫宮者，太一之居。說者曰：太一，天之尊神，曜魄寶也。《天文大象賦》注云：天皇大帝一星在紫微宮內(nèi)，勾陳口中。其神曰曜魄寶，主御群靈，秉萬機(jī)神圖也。其星隱而不見。其占以見則為災(zāi)也。又曰：太一一星，次天一南，天帝之臣也。主使十六龍，知風(fēng)雨、水旱、兵革、饑饉、疾疫。占不明反移為災(zāi)。
浴蘭湯兮沐芳，蘭，香草也。 華采衣兮若英。華采，五色采也。若，杜若也。言己將修饗祭以事云神，乃使靈巫先浴蘭湯，沐香芷，衣五采，華衣飾以杜若之英，以自潔清也。靈連蜷兮既留，靈，巫也。楚人名巫為靈子。連蜷，巫迎神導(dǎo)引貌也。既，已也。留，止也。一本“靈”下有“子”字。爛昭昭兮未央。爛，光貌也。昭昭，明也。央，已也。言巫執(zhí)事肅敬，奉迎導(dǎo)引，顏貌矜莊，形體連蜷，神則歡喜，必留而止。見其光容爛然昭明，無極已也。蹇將憺兮壽宮，蹇，詞也。憺，安也。壽宮，供神之處也。祠祀皆欲得壽，故名為壽宮也。言云神既至于壽宮，歆饗酒食，憺然安樂，無有去意也。與日月兮齊光。齊，同也。光，明也。言云神豐隆，爵位尊高，乃與日月同光明也。夫云興而日月昏，云藏而日月明，故言齊光也。齊，一作爭。龍駕兮帝服，龍駕，言云神駕龍也。故《易》曰：云從龍。帝，謂五方之帝也。言天尊云神，使之乘龍，兼衣青黃五采之色，與五帝同服也。五臣云：言神駕云龍之車。聊翱游兮周章。聊，且也。周章，猶周流也。言云神居無常處，動(dòng)則翱翔，周流往來，且游戲也。五臣云：翱游、周章，往來迅疾貌。靈皇皇兮既降， 靈，謂云神也。皇皇，美貌。降，下也。言云神來下，其貌皇皇，而美有光明也。猋遠(yuǎn)舉兮云中。猋，去疾貌也。云中，云神所居也。言云神往來急疾，飲食既飽，猋然遠(yuǎn)舉，復(fù)還其處也。 覽冀州兮有余，覽，望也。兩河之間曰冀州。余，猶他也。言云神所在高邈，乃望于冀州，尚復(fù)見他方也。五臣云：言神所居高絕，下覽冀州，橫望四海，皆有余而無極。冀州，堯所都。思有道之君，故覽之。橫四海兮焉窮。窮，極也。言云神出入奄忽，須臾之間，橫行四海，安有窮極也。思夫君兮太息，君謂云神。五臣曰：夫君，謂云神，以喻君也。言夫君所居高遠(yuǎn)，下制有國，我之思君，終不可見，故嘆息而憂心也。極勞心兮□□。□□，憂心貌。屈原見云一動(dòng)千里，周遍四海，想得隨從，觀望西方，以忘己憂思，而念之終不可得，故太息而嘆，心中煩勞而□□也。或曰：君，謂懷王也。屈原陳序云神，文義略訖，愁思復(fù)至，哀念懷王暗昧不明，則太息增嘆，心每□□，而不能已也。□，一作忡。
云中君
云神豐隆也。一曰屏翳。已見《騷經(jīng)》。《漢書.郊祀志》有云中君。
君不行兮夷猶，君，謂湘君也。夷猶，猶豫也。言湘君所在，左沅、湘，右大江，苞洞庭之波，方數(shù)百里，群鳥所集，魚鱉所聚，土地肥饒，又有險(xiǎn)阻，故其神常安，不肯游蕩，既設(shè)祭祀，使巫請呼之，尚復(fù)猶豫也。蹇誰留兮中洲？蹇，詞也。留，待也。中洲，洲中也。水中可居者曰洲。言湘君蹇然難行，誰留待于水中之洲乎？以為堯用二女妻舜，有 苗不服，舜往征之，二女從而不反，道死于沅、湘之中，因?yàn)橄娣蛉艘病Ｋ簦w謂此堯之二女也。五臣云：誰將留待于中洲乎？欲神之速至也。美要眇兮宜修，要眇，好貌。修，飾也。言二女之貌，要眇而好，又宜修飾也。眇，一作妙。一本“宜”上有“