楚辭卷第二

　　　湘夫人

　　廣開兮天門，紛吾乘兮玄云。吾，謂大司命也。言天尊重司命，將出游戲，則為大開禁門，使乘玄云而行。令飄風(fēng)兮先驅(qū)，回風(fēng)為飄。使涷雨兮灑塵。暴雨為涷雨。言司命爵位尊高，出則風(fēng)伯、雨師先驅(qū)，為軾路也。 灑，一作灑。軾，一作戒。 君回翔兮以下，回，運(yùn)也。言司命行有節(jié)度，雖乘風(fēng)雨，然徐回運(yùn)而來下也。回，一作回。以，一作來。逾空桑兮從女。空桑，山名。司命所經(jīng)。屈原修履忠貞之行，而身放棄，將愬神明，陳己之冤結(jié)，故欲逾空桑之山，而要司命也。紛總總兮九州，總總，眾貌。 何壽夭兮在予！予，謂司命。言普天之下，九州之民，誠甚眾多，其壽考夭折，皆自施行所致。天誅加之，不在于我也。高飛兮安翔，言司命執(zhí)持天政，不以人言易其則度，復(fù)徐飛高翔而行。 乘清氣兮御陰陽。陰主殺，陽主生。言司命常乘天清明之氣，御持萬民死生之命也。清，一作精。吾與君兮齋速，吾，屈原自謂也。齋，戒也。速，疾也。導(dǎo)帝之兮九坑。言己愿修飾，急疾齋戒，侍從于君，導(dǎo)迎天帝，出入九州之山。冀得陳己情也。導(dǎo)，一作道。坑，一作坑。《文苑》作岡。 靈衣兮被被，被被，長貌，一作披。玉佩兮陸離。言己得依隨司命，被服神衣，被被而長，玉佩眾多，陸離而美也。壹陰兮壹陽，陰，晦也。陽，明也。眾莫知兮余所為。屈原言己得配神俱行，出陰入陽。一晦一明，眾人無緣知我所為作也。折疏麻兮瑤華，疏麻，神麻也。瑤華，玉華也。將以遺兮離居。離居，謂隱者也。言己雖出陰入陽，涉歷殊方，猶思離居隱士，將折神麻，采玉華，以遺與之。明己行度如玉，不以苦樂易其志也。老冉冉兮既極，極，窮也。極，一作終。不□近兮愈疏。□，稍也，疏遠(yuǎn)也。言履行忠信，從小至老，命將窮矣，而君猶疑之，不稍親近，而日以疏遠(yuǎn)也。□，一作侵，一作浸。兮，一作而。愈，一作逾。乘龍兮轔轔，轔轔，車聲。《詩》云有車轔轔也。《釋文》作軨，音轔。高駝兮沖天。言己雖見疏遠(yuǎn)，執(zhí)志彌堅，想乘神龍，轔轔然而有節(jié)度，抗志高行，沖天而驅(qū)，不以貧困有枉橈也。駝，一作馳。結(jié)桂枝兮延□，延，長也。□，立也。《詩》曰：□立以泣。《釋文》延作●·羌愈思兮愁人。 言己乘龍沖天，非心所樂，猶結(jié)木為誓，長立而望，想念楚國，愁且思也。愁人兮柰何，愿若今兮無虧。虧，歇也。言己愁思， 安可柰何乎。愿身行善，常若于今，無有歇也。固人命兮有當(dāng)，孰離合兮可為？言人受命而生，有當(dāng)貴賤貧富者，是天祿也。己獨放逐離別，不復(fù)會合，不可為思也。

　　　大司命
　　　　《周禮.大宗伯》：以槱燎祀司中、司命。疏引《星傳》云：三臺，上臺司命，為太尉。又文昌宮第四曰司命。按《史記.天官書》：文昌六星，四曰司命。《晉書.天文志》：三臺六星，兩兩而居，西近文昌二星，曰上臺，為司命，主壽。然則有兩司命也。《祭法》：王立七祀，諸侯立五祀，皆有司命。疏云：司命，宮中小神。而《漢書.郊祀志》：荊巫有司命。說者曰：文昌，第四星也。五臣云：司命，星名。主知生死，輔天行化，誅惡護(hù)善也。《大司命》云：乘清氣兮御陰陽。《少司命》云：登九天兮撫彗星。其非宮中小神明矣。


　　秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。言己供神之室，空閑清凈，眾香之草，又環(huán)其堂下，羅列而生，誠司命君所宜幸集也。秋，一作●，下同。麋，一作蘪。綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。襲，及也。予，我也。言芳草茂盛，吐葉垂華，芳香菲菲，上及我也。枝，一 作華。五臣云：四句皆喻懷忠潔也。夫人自有兮美子，夫人，謂萬民也。一云：夫人兮自有美子。蓀何以兮愁苦！蓀，謂司命也。言天下萬民，人人自有子孫，司命何為主握其年命，而用思愁苦也。以，一作為。五臣云：蓀，香草，喻司命。言凡人各自有美愛臣子，司命何為愁苦而司主之，蓋自傷也。秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。言己事神崇敬，重種芳草，莖葉五色，芳香益暢也。一本“蘭”下有 “生”字。滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。言萬民眾多，美人并會，盈滿于堂，而司命獨與我睨而相視，成為親親也。五臣云：滿堂，喻天下也。謂天下亦有善人，而司命獨與我相目結(jié)成親親者，為我修道德爾，謂初與己善時也。□□□□□□入不言兮出不辭，言神往來奄忽，入不語言，出不訣辭，其志難知。辭，一作詞。乘回風(fēng)兮載云旗。言司命之去，乘風(fēng)載云，其形貌不可得見。五臣云：司命初與己善，后乃往來飄忽，出入不言不辭，乘風(fēng)載云，以離于我，喻君之心與我相背也。悲莫悲兮生別離，屈原思神略畢，憂愁復(fù)出，乃長嘆曰：人居世間，悲哀莫痛與妻子生別離，傷己當(dāng)之也。樂莫樂兮新相知。言天下之樂，莫大于男女始相知之時也。屈原言己無新相知之樂，而有生別離之憂也。五臣云：喻己初近君而樂，后去君而悲也。荷衣兮蕙帶，倏而來兮忽而逝。言司命被服香凈，往來奄忽，難當(dāng)值也。倏，一作倏。來，一作 □。五臣云：言神倏忽往來，終不可逢，以喻君。夕宿兮帝郊，帝，謂天帝。君誰須兮云之際？言司命之去，暮宿于天帝之郊，誰待于云之際乎？幸其有意而顧己。五臣云：須，待也。冀君猶侍己而命之。與女游兮九河，沖風(fēng)至兮水揚(yáng)波。王逸無注。古本無此二句。《文選》游作游，女作汝，風(fēng)至作飆起。五臣云：汝，謂司命。九河，天河也。沖飆，暴風(fēng)也。與女沐兮咸池，咸池，星名，蓋天池也。一作咸之池。晞女發(fā)兮陽之阿。晞，干也。《詩》曰：匪陽不晞。阿，曲隅，日所行也。言己愿讬司命，俱沐咸池，干發(fā)陽阿，齋戒潔己，冀蒙天佑也。五臣云：愿與司命共為清潔，喻己與君俱行政教，以治于國。望美人兮未來，美人，謂司命。臨風(fēng)恍兮浩歌。恍，失意貌。言己思望司命，而未肯來。臨疾風(fēng)而大歌，冀神聞之而來至也。五臣云：以喻望君之使未至，臨風(fēng)恍然而大歌也。浩，大也。孔蓋兮翠旍，言司命以孔雀之翅為車蓋，翡翠之羽為旗旍，言殊飾也。旍，一作旌。一本此句上有“揚(yáng)”字。登九天兮撫彗星。九天，八方中央也。言司命乃升九天之上，撫持彗星，欲掃除邪惡，輔仁賢也。五臣云：飛登于天，撫掃彗星，言愿將忠正美行還于君前，翦讒賊矣。竦長劍兮擁幼艾，竦，執(zhí)也。幼，少也。艾，長也。言司命執(zhí)持長劍，以誅絕兇惡，擁護(hù)萬民長少，使各得其命也。《釋文》竦，作慫。蓀獨宜兮為民正。言司命執(zhí)心公方，無 所阿私，善者佑之，惡者誅之，故宜為萬民之平正也。蓀，一作荃。五臣云：蓀，香草，謂神也，以喻君。