卷十 十七國(guó)
三、跋邏示羅耆厘山
國(guó)西南三百余里至跋邏末羅耆厘山，(唐言黑蜂。)岌然特起，峰巖峭險(xiǎn)，既無(wú)崖谷，宛如全石。引正王為龍猛菩薩鑿此山中，建立伽藍(lán)。去山十?dāng)?shù)里，鑿開孔道，當(dāng)其山下，仰鑿疏石。其中則長(zhǎng)廊步檐，崇臺(tái)重閣。閣有五層，層有四院，并建精舍，各鑄金像，量等佛身，妙窮工思。自余莊嚴(yán)，唯飾金寶。從山高峰臨注飛泉，周流重閣，交帶廊廡，疏寮外穴，明燭中宇。初，引正王建此伽藍(lán)也，人力疲竭，府庫(kù)空虛，功猶未半，心甚憂戚。龍猛謂曰：“大王何故若有憂負(fù)？”王曰：“輒運(yùn)大心，敢樹勝福，期之永固，待至慈氏。功績(jī)未成，財(cái)用已竭，每懷此恨，坐而待旦。”龍猛曰：“勿憂。崇福勝善，其利不窮，有興弘愿，無(wú)憂不濟(jì)。今日還宮，當(dāng)極歡樂(lè)，后晨出游，歷覽山野，已而至此，平議營(yíng)建。”王既受誨，奉以周旋。龍猛菩薩以神妙藥，滴諸大石，并變?yōu)榻稹Ｍ跤我娊穑目谙噘R，回駕至龍猛所曰：“今日畋游，神鬼所惑，山林之中，時(shí)見金聚。”龍猛曰：“非鬼惑也，至誠(chéng)所感，故有此金。宜時(shí)取用，濟(jì)成勝業(yè)。”遂以營(yíng)建，功畢有余。于是五層之中，各鑄四大金像，余尚盈積，充諸帑藏。招集千僧，居中禮誦。龍猛菩薩以釋迦佛所宣教法，及諸菩薩所演述論，鳩集部別，藏在其中。故上第一層惟置佛像及諸經(jīng)論，下第五層居止凈人、資產(chǎn)、什物，中間三層僧徒所舍。聞諸先志曰：引正王營(yíng)建已畢，計(jì)工人所食鹽價(jià)，用九拘胝(拘胝者，唐言億。)金錢。其后僧徒忿諍，就王平議。時(shí)諸凈人更相謂曰：“僧徒諍起，言議相乖，兇人伺隙，毀壞伽藍(lán)。”于是重關(guān)反拒，以擯僧徒。自爾以來(lái)，無(wú)復(fù)僧眾。遠(yuǎn)矚山巖，莫知門徑。時(shí)引善醫(yī)方者入中療疾，蒙面入出，不識(shí)其路。
從此大林中南行九百余里，至案達(dá)羅國(guó)。(南印度境。)
○案達(dá)羅國(guó)
案達(dá)羅國(guó)周三千余里，國(guó)大都城周二十余里，號(hào)瓶耆羅。土地良沃，稼穡豐盛。氣序溫暑，風(fēng)俗猛暴。語(yǔ)言辭調(diào)異中印度，至于文字，軌則大同。伽藍(lán)二十余所，僧徒三千余人。天祠三十余所，異道寔多。
一、阿折羅羅漢伽藍(lán)
瓶耆羅城側(cè)不遠(yuǎn)有大伽藍(lán)，重閣層臺(tái)，制窮剞劂，佛像圣容，麗極工思。伽藍(lán)前有石窣堵波，高數(shù)百尺，并阿折羅(唐言所行。)阿羅漢之所建也。
所行羅漢伽藍(lán)西南不遠(yuǎn)有窣堵波，無(wú)憂王之所建也。如來(lái)在昔于此說(shuō)法，現(xiàn)大神通，度無(wú)量眾。
二、陳那與因明論
所行羅漢伽藍(lán)西南行二十余里，至孤山。山嶺有石窣堵波，陳那(唐言童授。)菩薩于此作《因明論》。陳那菩薩者，佛去世后，承風(fēng)染衣。智愿廣大，慧力深固，愍世無(wú)依，思弘圣教。以為因明之論，言深理廣，學(xué)者虛功，難以成業(yè)，乃匿跡幽巖，棲神寂定，觀述作之利害，審文義之繁約。是時(shí)崖谷震響，煙云變采，山神捧菩薩高數(shù)百尺，唱如是言：“昔佛世尊善權(quán)導(dǎo)物，以慈悲心，說(shuō)《因明論》，綜括妙理，深究微言。如來(lái)寂滅，大義泯絕。今者，陳那菩薩福智悠遠(yuǎn)，深達(dá)圣旨，因明之論，重弘茲日。”菩薩乃放大光明，照燭幽昧。時(shí)此國(guó)王深生尊敬，見此光明相，疑入金剛定，因請(qǐng)菩薩證無(wú)生果。陳那曰：“吾入定觀察，欲釋深經(jīng)，心期正覺，非愿無(wú)生果也。”王曰：“無(wú)生之果，眾圣欣仰，斷三界欲，洞三明智，斯盛事也，愿疾證之。”陳那是時(shí)心悅王請(qǐng)，方欲證受無(wú)學(xué)圣果。時(shí)妙吉祥菩薩知而惜焉，欲相警誡，乃彈指悟之，而告曰：“惜哉！如何舍廣大心，為狹劣志，從獨(dú)善之懷，棄兼濟(jì)之愿？欲為善利，當(dāng)廣傳說(shuō)慈氏菩薩所制《瑜伽師地論》，導(dǎo)誘后學(xué)，為利甚大。”陳那菩薩敬受指誨，奉以周旋。于是覃思沈研，廣因明論。猶恐學(xué)者懼其文微辭約也，乃舉其大義，綜其微言，作《因明論》，以導(dǎo)后進(jìn)。自茲已后，宣暢瑜伽盛業(yè)，門人有知當(dāng)世。
從此林野中南行千余里，至馱那羯磔迦國(guó)。(亦謂大安達(dá)邏國(guó)，南印度境。)
○馱那羯磔迦國(guó)