卷之一 母儀傳

　　啟母涂山

　　啟母者，涂山氏長女也。夏禹娶以為妃。既生啟，辛壬癸甲，啟呱呱泣，禹去而治水， 惟荒度土功，三過其家，不入其門。涂山獨明教訓，而致其化焉。及啟長，化其德而從其 教，卒致令名。禹為天子，而啟為嗣，持禹之功而不殞。君子謂涂山強于教誨。詩云：“厘 爾士女，從以孫子。”此之謂也。

　　頌曰：啟母涂山，維配帝禹，辛壬癸甲，禹往敷土，啟呱呱泣，母獨論序，教訓以善， 卒繼其父。

　　湯妃有■

　　湯妃有■者，有妊氏之女也。殷湯娶以為妃，生仲壬外丙，亦明教訓，致其功。有妊之 妃湯也，統領九嬪，后宮有序，咸無妒媢逆理之人，卒致王功。君子謂妃明而有序。詩云： “窈窕淑女，君子好逑。”言賢女能為君子和好眾妾，其有■之謂也。 　　頌曰：湯妃有■，質行聰明，媵從伊尹，自夏適殷，勤愨治中，九嬪有行，化訓內外， 亦無愆殃。

　　周室三母

　　三母者，大姜、大任、大姒。大姜者，王季之母，有臺氏之女。大王娶以為妃。生大 伯、仲雍、王季。貞順率導，靡有過失。大王謀事遷徙，必與。大姜。君子謂大姜廣于德 教。大任者，文王之母，摯任氏中女也。王季娶為妃。大任之性，端一誠莊，惟德之行。及 其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生 而明圣，大任教之，以一而識百，卒為周宗。君子謂大任為能胎教。古者婦人妊子，寢不 側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視于邪色，耳不聽于淫 聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端正，才德必過人矣。故妊子之時，必慎所 感。感于善則善，感于惡則惡。人生而肖萬物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可謂 知肖化矣。大姒者，武王之母，禹后有莘姒氏之女。仁而明道。文王嘉之，親迎于渭，造舟 為梁。及入，大姒思媚大姜、大任，旦夕勤勞，以進婦道。大姒號曰文母，文王治外，文母 治內。大姒生十男：長伯邑考、次武王發、次周公旦、次管叔鮮、次蔡叔度、次曹叔振鐸、 次霍叔武、次成叔處、次康叔封、次聃季載。大姒教誨十子，自少及長，未嘗見邪僻之事。 及其長，文王繼而教之，卒成武王周公之德。君子謂大姒仁明而有德。詩曰：“大邦有子， 俔天之妹，文定厥祥，親迎于渭，造舟為梁，不顯其光。”又曰：“大姒嗣徽音，則百斯 男。”此之謂也。 　　頌曰：周室三母，大姜任姒，文武之興，蓋由斯起。大姒最賢，號曰文母。三姑之德， 亦甚大矣！

　　衛姑定姜

　　衛姑定姜者，衛定公之夫人，公子之母也。公子既娶而死，其婦無子，畢三年之喪，定 姜歸其婦，自送之，至于野。恩愛哀思，悲心感慟，立而望之，揮泣垂涕。乃賦詩曰：“燕 燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野，瞻望不及，泣涕如雨。”送去歸泣而望之。又作 詩曰：“先君之思，以畜寡人。”君子謂定姜為慈姑過而之厚。定公惡孫林父，孫林父奔 晉。晉侯使郄犨為請還，定公欲辭，定姜曰：“不可，是先君宗卿之嗣也。大國又以為請， 而弗許，將亡。雖惡之，不猶愈于亡乎！君其忍之。夫安民而宥宗卿，不亦可乎！”定公遂 復之。君子謂定姜能遠患難。詩曰：“其儀不忒，正是四國。”此之謂也。定公卒，立敬姒 之子衎為君，是為獻公。獻公居喪而慢。定姜既哭而息，見獻公之不哀也，不內食飲，嘆 曰：“是將敗衛國，必先害善人，天禍衛國也！夫吾不獲鱄也使主社稷。”大夫聞之皆懼。 孫文子自是不敢舍其重器于衛。鱄者，獻公弟子鮮也。賢，而定姜欲立之而不得。后獻公暴 虐，慢侮定姜。卒見逐走，出亡至境，使祝宗告亡，且告無罪于廟。定姜曰：“不可。若令 無神，不可誣。有罪，若何告無罪也。且公之行，舍大臣而與小臣謀，一罪也。先君有衛卿 以為師保，而蔑之，二罪也。余以巾櫛事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，無告無 罪。其后賴鱄力，獻公復得反國。君子謂定姜能以辭教。詩云：“我言惟服。”此之謂也。 鄭皇耳率師侵衛，孫文子卜追之，獻兆于定姜曰：“兆如山林，有夫出征而喪其雄。”定姜 曰：“征者喪雄，御寇之利也。大夫圖之。”衛人追之，獲皇耳于犬丘。君子謂定姜達于事 情。詩云：“左之左之，君子宜之。”此之謂也。 　　頌曰：衛姑定姜，送婦作詩，恩愛慈惠，泣而望之。數諫獻公，得其罪尤。聰明遠識， 麗于文辭。