卷之一 母儀傳

　　楚子發母

　　楚將子發之母也。子發攻秦絕糧，使人請于王，因歸問其母。母問使者曰：“士卒得無 恙乎？”對曰：“士卒幷分菽粒而食之。”又問：“將軍得無恙乎？”對曰：“將軍朝夕芻 豢黍粱。”子發破秦而歸，其母閉門而不內。使人數之曰：“子不聞越王句踐之伐吳耶？客 有獻醇酒一器者，王使人注江之上流，使士卒飲其下流，味不及加美，而士卒戰自五也。異 日有獻一囊糗糒者，王又以賜軍士，分而食之，甘不踰嗌，而戰自十也。今子為將，士卒幷 分菽粒而食之，子獨朝夕芻豢黍粱，何也？詩不云乎：‘好樂無荒，良士休休。’言不失和 也。夫使人入于死地，而自康樂于其上，雖有以得勝，非其術也。子非吾子也，無入吾 門。”子發于是謝其母，然后內之。君子謂子發母能以教誨。詩云：“教誨爾子，式谷似 之。”此之謂也。 　　頌曰：子發之母，刺子驕泰，將軍稻粱，士卒菽粒，責以無禮，不得人力，君子嘉焉， 編于母德。

　　鄒孟軻母

　　鄒孟軻之母也。號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母 曰：“此非吾所以居處子也。”乃去舍市傍。其嬉戲為賈人衒賣之事。孟母又曰：“此非吾 所以居處子也。”復徙舍學宮之傍。其嬉游乃設俎豆揖讓進退。孟母曰：“真可以居吾子 矣。”遂居之。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。詩云：“彼姝者 子，何以予之？”此之謂也。孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：“學何所至矣？” 孟子曰：“自若也。”孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故，孟母曰：“子之廢學，若吾斷斯 織也。夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠害。今而廢之，是不免于廝役， 而無以離于禍患也。何以異于織績而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長不乏糧食哉！ 女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣。”孟子懼，旦夕勤學不息，師事子 思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。詩云：“彼姝者子，何以告之？”此之 謂也。孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰： “妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦人 之義，蓋不客宿。請歸父母。于是孟母召孟子而謂之曰：“夫禮，將入門，問孰存，所以致 敬也。將上堂，聲必揚，所以戒人也。將入戶，視必下，恐見人過也。今子不察于禮，而責 禮于人，不亦遠乎！”孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明于姑母之道。孟子處齊， 而有憂色。孟母見之曰：“子若有憂色，何也？”孟子曰：“不敏。”異日閑居，擁楹而 嘆。孟母見之曰：“鄉見子有憂色，曰不也，今擁楹而嘆，何也？”孟子對曰：“軻聞之： 君子稱身而就位，不為茍得而受賞，不貪榮祿。諸侯不聽，則不達其上。聽而不用，則不踐 其朝。”今道不用于齊，愿行而母老，是以憂也。”孟母曰：“夫婦人之禮，精五飯，■酒 漿，養舅姑，縫衣裳而已矣。故有閨內之修，而無境外之志。易曰：‘在中饋，●攸遂。’ 詩曰：‘無非無儀，惟酒食是議。’以言婦人無擅制之義，而有三從之道也。故年少則從乎 父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣。子行乎子義，吾行乎 吾禮。”君子謂孟母知婦道。詩云：“載色載笑，匪怒匪教。”此之謂也。 　　頌曰：孟子之母，教化列分，處子擇藝，使從大倫，子學不進，斷機示焉，子遂成德， 為當世冠。