卷之四　貞順傳

 

　　召南申女

　　召南申女者，申人之女也。既許嫁于酆，夫家禮不備而欲迎之，女與其人言：“以為夫 婦者，人倫之始也，不可不正。傳曰：‘正其本，則萬(wàn)物理。失之豪厘，差之千里。’是以 本立而道生，源治而流清。故嫁娶者，所以傳重承業(yè)，繼續(xù)先祖，為宗廟主也。夫家輕禮違 制，不可以行。”遂不肯往。夫家訟之于理，致之于獄。女終以一物不具，一禮不備，守節(jié) 持義，必死不往，而作詩(shī)曰：“雖速我獄，室家不足。”言夫家之禮不備足也。君子以為得 婦道之儀，故舉而揚(yáng)之，傳而法之，以絕無(wú)禮之求，防淫欲之行焉。又曰：“雖速我訟，亦 不女從。”此之謂也。 頌曰：召南申女，貞一修容，夫禮不備，終不肯從，要以必死，遂至獄訟，作詩(shī)明意， 后世稱誦。

　　宋恭伯姬

　　伯姬者，魯宣公之女，成公之妹也。其母曰繆姜，嫁伯姬于宋恭公。恭公不親迎，伯姬 迫于父母之命而行。既入宋，三月廟見(jiàn)，當(dāng)行夫婦之道。伯姬以恭公不親迎，故不肯聽(tīng)命。 宋人告魯，魯使大夫季文子于宋，致命于伯姬。還，復(fù)命。公享之，繆姜出于房，再拜曰： “大夫勤勞于遠(yuǎn)道，辱送小子，不忘先君以及后嗣，使下而有知，先君猶有望也。敢再拜大 夫之辱。”伯姬既嫁于恭公十年，恭公卒，伯姬寡。至景公時(shí)，伯姬嘗遇夜失火，左右曰： “夫人少避火。”伯姬曰：“婦人之義，保傅不俱，夜不下堂，待保傅來(lái)也。”保母至矣， 傅母未至也。左右又曰：“夫人少避火。”伯姬曰：“婦人之義，傅母不至，夜不可下堂， 越義求生，不如守義而死。”遂逮于火而死。春秋詳錄其事，為賢伯姬，以為婦人以貞為行 者也。伯姬之婦道盡矣。當(dāng)此之時(shí)，諸侯聞之，莫不悼痛，以為死者不可以生，財(cái)物猶可 復(fù)，故相與聚會(huì)于澶淵，償宋之所喪。春秋善之。君子曰：“禮，婦人不得傅母，夜不下 堂，行必以燭。伯姬之謂也。”詩(shī)云：“淑慎爾止，不愆于儀。”伯姬可謂不失儀矣。 頌曰：伯姬心專，守禮一意，宮夜失火，保傅不備，逮火而死，厥心靡悔，春秋賢之， 詳錄其事。

　　衛(wèi)寡夫人

　　夫人者，齊侯之女也。嫁于衛(wèi)，至城門而衛(wèi)君死。保母曰：“可以還矣。”女不聽(tīng)，遂 入，持三年之喪，畢，弟立，請(qǐng)?jiān)唬骸靶l(wèi)小國(guó)也，不容二庖，愿請(qǐng)同庖。”夫人曰：“唯夫 婦同庖。”終不聽(tīng)。衛(wèi)君使人愬于齊兄弟，齊兄弟皆欲與后君，使人告女，女終不聽(tīng)，乃作 詩(shī)曰：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。”厄窮而不閔，勞辱而不茍，然后能 自致也，言不失也。然后可以濟(jì)難矣。詩(shī)曰：“威儀棣棣，不可選也。”言其左右無(wú)賢臣皆 順其君之意也。君子美其貞壹，故舉而列之于詩(shī)也。 頌曰：齊女嫁衛(wèi)，厥至城門，公薨不返，遂入三年，后君欲同，女終不渾，作詩(shī)譏刺， 卒守死君。

　　蔡人之妻

　　蔡人之妻者，宋人之女也。既嫁于蔡，而夫有惡疾。其母將改嫁之，女曰：“夫不幸， 乃妾之不幸也，柰何去之？適人之道，壹與之醮，終身不改。不幸遇惡疾，不改其意。且夫 采采芣衛(wèi)之草，雖其臭惡，猶始于捋采之，終于懷擷之，浸以益親，況于夫婦之道乎！彼● 大故，又不遣妾，何以得去？”終不聽(tīng)其母，乃作芣衛(wèi)之詩(shī)。君子曰：“宋女之意甚貞而壹 也。”