卷之四　貞順傳

　　頌曰：宋女專愨，持心不愿，夫有惡疾，意猶一精，母勸去歸，作詩(shī)不聽(tīng)，后人美之， 以為順貞。

　　黎莊夫人

　　黎莊夫人者，衛(wèi)侯之女，黎莊公之夫人也。既往而不同欲，所務(wù)者異，未嘗得見(jiàn)，甚不 得意。其傅母閔夫人賢，公反不納，憐其失意，又恐其已見(jiàn)遣，而不以時(shí)去，謂夫人曰： “夫婦之道，有義則合，無(wú)義則去。今不得意，胡不去乎？”乃作詩(shī)曰：“式微式微，胡不 歸？”夫人曰：“婦人之道，壹而已矣。彼雖不吾以，吾何可以離于婦道乎！”乃作詩(shī)曰： “微君之故，胡為乎中路？”終執(zhí)貞壹，不違婦道，以俟君命。君子故序之以編詩(shī)。 頌曰：黎莊夫人，執(zhí)行不衰，莊公不遇，行節(jié)反乖，傅母勸去，作詩(shī)式微，夫人守壹， 終不肯歸。

　　齊孝孟姬

　　孟姬者，華氏之長(zhǎng)女，齊孝公之夫人也。好禮貞壹，過(guò)時(shí)不嫁。齊中求之，禮不備，終 不往。躡男席，語(yǔ)不及外。遠(yuǎn)別避嫌，齊中莫能備禮求焉。齊國(guó)稱其貞。孝公聞之，乃修禮 親迎于華氏之室。父母送孟姬不下堂，母醮房之中，結(jié)其衿縭，誡之曰：“必敬必戒，無(wú)違 宮事。”父誡之東階之上曰：“必夙興夜寐，無(wú)違命。其有大妨于王命者，亦勿從也。諸母 誡之兩階之間，曰：“敬之敬之，必終父母之命。夙夜無(wú)怠，●之衿縭。父母之言謂何。” 姑姊妹誡之門內(nèi)，曰：“夙夜無(wú)愆。示之衿鞶，無(wú)忘父母之言。”孝公親迎孟姬于其父母， 三顧而出。親迎之綏，自御輪三，曲顧姬與。遂納于宮。三月廟見(jiàn)，而后行夫婦之道。既居 久之，公游于瑯邪，華孟姬從，車奔，姬墮車碎，孝公使駟馬立車載姬以歸，姬使侍御者舒 帷以自障蔽，而使傅母應(yīng)使者曰：“妾聞妃后踰閾，必乘安車。輜軿下堂，必從傅母。保阿 進(jìn)退，則鳴玉環(huán)佩。內(nèi)飾則結(jié)紐綢繆，野處則帷裳擁蔽。所以正心壹意，自斂制也。今立車 無(wú)軿，非所敢受命也。野處無(wú)衛(wèi)，非所敢久居也。三者失禮多矣。夫無(wú)禮而生，不如早死。 使者馳以告公，更取安車。比其反也，則自經(jīng)矣，傅母救之不絕，傅母曰：“使者至，輜軿 已具。”姬氏蘇，然后乘而歸。君子謂孟姬好禮。禮，婦人出必輜軿，衣服綢繆。既嫁，歸 問(wèn)女昆弟，不問(wèn)男昆弟。所以遠(yuǎn)別也。詩(shī)曰：“彼君子女，綢直如發(fā)。”此之謂也。 頌曰：孟姬好禮，執(zhí)節(jié)甚公，避嫌遠(yuǎn)別，終不冶容，載不并乘，非禮不從，君子嘉焉， 自古寡同。

　　息君夫人

　　夫人者，息君之夫人也。楚伐息，破之。虜其君，使守門。將妻其夫人，而納之于宮。 楚王出游，夫人遂出見(jiàn)息君，謂之曰：“人生要一死而已，何至自苦！妾無(wú)須臾而忘君也， 終不以身更貳醮。生離于地上，豈如死歸于地下哉！”乃作詩(shī)曰：“谷則異室，死則同穴。 謂予不信，有如皦日。”息君止之，夫人不聽(tīng)，遂自殺，息君亦自殺，同日俱死。楚王賢其 夫人，守節(jié)有義，乃以諸侯之禮合而葬之。君子謂夫人說(shuō)于行善，故序之于詩(shī)。夫義動(dòng)君 子，利動(dòng)小人。息君夫人不為利動(dòng)矣。詩(shī)云：“德音莫違，及爾同死。”此之謂也。 頌曰：楚虜息君，納其適妃，夫人持固，彌久不衰，作詩(shī)同穴，思故忘新，遂死不顧， 列于貞賢。