卷之四 貞順傳
齊杞梁妻
齊杞梁殖之妻也。莊公襲莒，殖戰(zhàn)而死。莊公歸，遇其妻，使使者吊之于路。杞梁妻 曰：“今殖有罪，君何辱命焉。若令殖免于罪，則賤妾有先人之弊廬在下，妾不得與郊 吊。”于是莊公乃還車詣其室，成禮然后去。杞梁之妻無(wú)子，內(nèi)外皆無(wú)五屬之親。既無(wú)所 歸，乃就其夫之尸于城下而哭之，內(nèi)諴動(dòng)人，道路過(guò)者莫不為之揮涕，十日，而城為之崩。 既葬，曰：“吾何歸矣？夫婦人必有所倚者也。父在則倚父，夫在則倚夫，子在則倚子。今 吾上則無(wú)父，中則無(wú)夫，下則無(wú)子。內(nèi)無(wú)所依，以見(jiàn)吾誠(chéng)。外無(wú)所倚，以立吾節(jié)。吾豈能更 二哉！亦死而已�！彼旄白退�。君子謂杞梁之妻貞而知禮。詩(shī)云：“我心傷悲，聊與子 同歸。”此之謂也。 頌曰：杞梁戰(zhàn)死，其妻收喪，齊莊道吊，避不敢當(dāng)，哭夫于城，城為之崩，自以無(wú)親， 赴淄而薨。
楚平伯嬴
伯嬴者，秦穆公之女，楚平王之夫人，昭王之母也。當(dāng)昭王時(shí)，楚與吳為伯莒之戰(zhàn)。吳 勝楚，遂入至郢。昭王亡，吳王闔閭盡妻其后宮。次至伯嬴，伯嬴持刃曰：“妾聞：天子 者，天下之表也。公侯者，一國(guó)之儀也。天子失制則天下亂，諸侯失節(jié)則其國(guó)危。夫婦之 道，固人倫之始，王教之端。是以明王之制，使男女不親授，坐不同席，食不共器，殊椸 枷，異巾櫛，所以施之也。若諸侯外淫者絕，卿大夫外淫者放，士庶人外淫者宮割。夫然 者，以為仁失可復(fù)以義，義失可復(fù)以禮。男女之喪，亂亡興焉。夫造亂亡之端，公侯之所 絕，天子之所誅也。今君王棄儀表之行，縱亂亡之欲，犯誅絕之事，何以行令訓(xùn)民！且妾 聞，生而辱，不若死而榮。若使君王棄其儀表，則無(wú)以臨國(guó)。妾有淫端，則無(wú)以生世。壹舉 而兩辱，妾以死守之，不敢承命。且凡所欲妾者，為樂(lè)也。近妾而死，何樂(lè)之有？如先殺 妾，又何益于君王？”于是吳王慚，遂退舍。伯嬴與其保阿閉永巷之門，皆不釋兵。三旬， 秦救至，昭王乃復(fù)矣。君子謂伯嬴勇而精壹。詩(shī)曰：“莫莫葛累，施于條枚，豈弟君子，求 福不回�！贝酥^也。 頌曰：闔閭勝楚，入厥宮室，盡妻后宮，莫不戰(zhàn)栗，伯嬴自守，堅(jiān)固專一，君子美之， 以為有節(jié)。
楚昭貞姜
貞姜者，齊侯之女，楚昭王之夫人也。王出游，留夫人漸臺(tái)之上而去。王聞江水大至， 使使者迎夫人，忘持符，使者至，請(qǐng)夫人出，夫人曰：“王與宮人約令，召宮人必以符。今 使者不持符，妾不敢從使者行�！笔拐咴唬骸敖袼酱笾�，還而取符，則恐后矣。”夫人 曰：“妾聞之：貞女之義不犯約，勇者不畏死，守一節(jié)而已。妾知從使者必生，留必死。然 棄約越義而求生，不若留而死耳。”于是使者反取符，還則水大至，臺(tái)崩，夫人流而死。王 曰：“嗟夫！守義死節(jié)，不為茍生，處約持信，以成其貞�！蹦颂�(hào)之曰貞姜。君子謂貞姜有 婦節(jié)。詩(shī)云：“淑人君子，其儀不忒�！贝酥^也。 頌曰：楚昭出游，留姜漸臺(tái)，江水大至，無(wú)符不來(lái)，夫人守節(jié)，流死不疑，君子序焉， 上配伯姬。