外儲說左上第三十二
夫嬰兒相與戲也，以塵為飯，以涂為羹，以木為胾，然至日晚必歸餉者，塵飯涂羹可以戲而不可食也。夫稱上古之傳頌，辯而不愨，道先王仁義而不能正國者，此亦可以戲而不可以為治也。夫慕仁義而弱亂者，三晉也；不慕而治強者，秦也，然而未帝者，治未畢也。說三人為嬰兒也，父母養之簡，子長而怨；子盛壯成人，其供養薄，父母怒而誚之。子、父，至親也，而或譙或怨者，皆挾相為而不周于為己也。夫賣庸而播耕者，主人費家而美食，調布而求易錢者，非愛庸客也，曰：如是，耕者且深，耨者熟耘也。庸客致力而疾耘耕者，盡巧而正畦陌畦 者，非愛主人也，曰：如是，羹且美，錢布且易云也。此其養功力，有父子之澤矣，而心調于用者，皆挾自為心也。故人行事施予以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。文公伐宋，乃先宣言曰：“吾聞宋君無道，蔑侮長老，分財不中，教令不信，余來為民誅之。”越伐吳，乃先宣言曰：“我聞吳王筑如皇之臺，掘深池，罷苦百姓，煎靡財貨，以盡民力，余來為民誅之。”蔡女為桓公妻，桓公與之乘舟，夫人蕩舟，桓公大懼，禁之不止，怒而出之。乃且復召之，因復更嫁之。桓公大怒，將伐蔡。仲父諫曰：“夫以寢席之戲，不足以伐人之國，功業不可冀也，請無以此為稽也。”桓公不聽。仲父曰：“必不得已，楚之菁茅不貢于天子三年矣，君不如舉兵為天子伐楚。楚服，因還襲蔡，曰‘余為天子伐楚，而蔡不以兵聽從’，遂滅之。此義于名而利于實，故必有為天子誅之名，而有報仇之實。”吳起為魏將而攻中山。軍人有病疽者，吳起跪而自吮其膿。傷者之母立泣，人問曰：“將軍于若子如是，尚何為而泣？”對曰：“吳起吮其父之創而父死，今是子又將死也，今吾是以泣。”趙主父令工施鉤梯而緣播吾，刻疏人跡其上，廣三尺，長五尺，而勒之曰：“主父常游于此。”秦昭王，令工施鉤梯而上華山，以松柏之心為博，箭長八尺，棋長八寸，而勒之曰：“昭王嘗與天神博于此矣。文公反國，至河，令籩豆捐之，席蓐捐之，手足胼胝面目黧黑者后之。咎犯聞之而夜哭。公曰：“寡人出亡二十年，乃今得反國。咎犯聞之不喜而哭，意不欲寡人反國耶？”犯對曰：“籩豆，所以食也，席蓐，所以臥也，而君捐之；手足胼胝，面目黧黑，勞有功者也，而君后之。今臣有與在后，中不勝其哀，故哭。且臣為君行詐偽以反國者眾矣，臣尚自惡也，而況于君？”再拜而辭。文公止之曰：“諺曰：‘筑社者，撅而置之，端冕而祀之。’今子與我取之，而不與我治之；與我置之，而不與我祀之；焉可？”解左驂而盟于河。鄭縣人卜子使其妻為褲，其妻問曰：“今褲何如？”夫曰：“象吾褲。”妻子因毀新，令如故褲。鄭縣人有得車軛者而不知其名，問人曰：“此何種也？”對曰：“此車軛也。”俄又復得一，問人曰：“此是何種也？”對曰：“此車軛也。”問者大怒曰：“曩者曰車軛，今又曰車軛，是何眾也？此女欺我也！”遂與之斗。衛人有佐弋者，鳥至，因先以其麾之，鳥驚而不射也。鄭縣人乙子妻之市，買鱉以歸。過潁水，以為渴也，因縱而飲之，遂亡其鱉。夫少者侍長者飲，長者飲，亦自飲也。一曰：魯人有自喜者，見長年飲酒不能釂則唾之，亦效唾之。一曰：宋人有少者亦欲效善，見長者飲無余，非斟酒飲也而欲盡也。書曰：“紳之束之。”宋人有治者因重帶自紳束也。人曰：“是何也？”對曰：“書言之，固然。”書曰：“既雕既琢，還歸其樸。”梁人有治者，動作言學，舉事于文，曰：“難之。”顧失其實。人曰：“是何也？”對曰：“書言之，固然。”郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭。”云而過書“舉燭”。舉燭，非書意也。燕相受書而說之，曰：“舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。”燕相白王，大說，國以治。治則治矣，非書意也。今世舉學者多似此類。