卷五十一賈鄒枚路傳第二十一

　　秦皇帝居滅絕之中而不自知者何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也？亡養(yǎng)老之義，亡輔弼之臣，亡進(jìn)諫之士，縱恣行誅，退誹謗之人，殺直諫之士，是以道諛偷合茍容，比其德則賢于堯、舜，課其功則賢于湯、武，天下已潰而莫之告也。詩曰：“匪言不能，胡此畏忌，聽言則對(duì)，譖言則退。”此之謂也。又曰：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧。”天下未嘗亡士也，然而文王獨(dú)言以寧者何也？文王好仁則仁興，得士而敬之則士用，用之有禮義。故不致其愛敬，則不能盡其心；不能盡其心，則不能盡其力；不能盡其力，則不能成其功。故古之賢君于其臣也，尊其爵祿而親之；疾則臨視之亡數(shù)，死則往吊哭之，臨其小斂大斂，已棺涂而后為之服錫衰麻绖，而三臨其喪；未斂不飲酒食肉，未葬不舉樂，當(dāng)宗廟之祭而死，為之廢樂。故古之君人者于其臣也，可謂盡禮矣；服法服，端容貌，正顏色。然后見之。故臣下莫敢不竭力盡死以報(bào)其上，功德立于后世，而令聞不忘也。

　　今陛下念思祖考，術(shù)追厥功，圖所以昭光洪業(yè)休德，使天下舉賢良方正之士，天下皆����焉，曰將興堯、舜之道，三王之功矣。天下之士莫不精白以承休德。今方正之士皆在朝廷矣，又選其賢者使為常侍諸吏，與之馳驅(qū)射獵，一日再三出。臣恐朝廷之解馳，百官之墮于事也，諸侯聞之，又必怠于政矣。

　　陛下即位，親自勉以厚天下，損食膳，不聽樂，減外徭衛(wèi)卒，止歲貢；省廄馬以賦縣傳，去諸苑以賦農(nóng)夫，出帛十萬余匹以振貧民；禮高年，九十者一子不事，八十者二算不事；賜天下男子爵，大臣皆至公卿；發(fā)御府金賜大臣宗族，亡不被澤者；赦罪人，憐其亡發(fā)，賜之巾，憐其衣赭書其背，父子兄弟相見也，而賜之衣。平獄緩刑，天下莫不說喜。是以元年膏雨降，五谷登，此天之所以相陛下也。刑輕于它時(shí)而犯法者寡，衣食多于前年而盜賊少，此天下之所以順陛下也。臣聞山東吏布詔令，民雖老贏瘙疾，扶杖而往聽之，愿少須臾毋死，思見德化之成也。今功業(yè)方就，名聞方昭，四方鄉(xiāng)風(fēng)，今從豪俊之臣，方正之士，直與之日日獵射，擊兔伐狐，以傷大業(yè)，絕天下之望，臣竊悼之。詩曰：“靡不有初，鮮克有終。”臣不勝大愿，愿少衰射獵，以夏歲二月，定明堂，造太學(xué)，修先王之道。風(fēng)行俗成，萬世之基定，然后唯陛下所幸耳。

　　古者大臣不媟，故君子不常見其齊嚴(yán)之色、肅敬之容。大臣不得與宴游，方正修潔之士不得從射獵，使皆務(wù)其方以高其節(jié)，則群臣莫敢不正身修行，盡心以稱大禮。如此，則陛下之道尊敬，功業(yè)施于四海，垂于萬世子孫矣。誠(chéng)不如此，則行日壞而榮日滅矣。夫士修之于家，而壞之于天子之廷，臣竊愍之。陛下與眾臣宴游，與大臣方正朝廷論議。夫游不失樂，朝不失禮，議不失計(jì)，軌事之大者也。

　　其后，文帝除鑄錢令，山復(fù)上書諫，以為變先帝法，非是。又訟淮南王無大罪，宜急令反國(guó)。又言柴唐子為不善，足以戒。章下詰責(zé)，對(duì)以為：“錢者，亡用器也，而可以易富貴。富貴者，人主之操柄也，令民為之，是與人主共操柄，不可長(zhǎng)也。”其言多激切，善指事意，然終不加罰，所以廣諫爭(zhēng)之路也。其后復(fù)禁鑄錢云。

　　鄒陽，齊人也。漢興，諸侯王皆自治民聘賢。吳王濞招致四方游士，陽與吳嚴(yán)忌、枚乘等俱仕吳，皆以文辯著名。久之，吳王以太子事怨望，稱疾不朝，陰有邪謀，陽奏書諫。為其事尚隱，惡指斥言，故先引秦為諭，因道胡、越、齊、趙、淮南之難，然后乃致其意。其辭曰：

　　臣聞秦倚曲臺(tái)之官，懸衡天下，畫地而不犯，兵加胡、越；至其晚節(jié)末路，張耳、陳勝連從兵之據(jù)，以叩函谷，咸陽遂危。何則？列郡不相親，萬室不相救也。今胡數(shù)涉北河之外，上覆飛鳥，下不見伏菟，斗城不休，救兵不止，死者相隨，輦車相屬，轉(zhuǎn)粟流輸，千里不絕。何則？強(qiáng)趙責(zé)于河間，六齊望于惠后，城陽顧于盧博，三淮南之心思?jí)災(zāi)埂４笸醪粦n，臣恐救兵之不專，胡馬遂進(jìn)窺于邯鄲，越水長(zhǎng)沙，還舟青陽。雖使梁并淮陽之兵，下淮東，越廣陵，以遏越人之糧，漢亦折西河而下，北守漳水，以輔大國(guó)，胡亦益進(jìn)，越亦益深。此臣之所以大王患也。