卷五十一賈鄒枚路傳第二十一

　　巨聞《春秋》正即位，大一統(tǒng)而慎始也。陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受之統(tǒng)，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應(yīng)天意。

　　臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時(shí)，羞文學(xué)，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏；正言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言。故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸，譽(yù)諛之聲日滿于耳；虛美熏心，實(shí)禍蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。方今天下賴陛下恩厚，亡金革之危，饑寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，獄亂之也。夫獄者，天下之大命也，死者不可復(fù)生，絕者不可復(fù)屬。《書》曰：“與其殺不辜，寧失不經(jīng)。”今治獄吏則不然，上下相驅(qū)，以刻為明；深者獲公名，平者多后患。故治獄之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流離于市，被刑之徒比肩而立，大辟之計(jì)歲以萬數(shù)，此仁圣之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安則樂生，痛則思死。棰楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾辭以視之；吏治者利其然，則指道以明之；上奏畏卻，則鍛練而周內(nèi)之。蓋奏當(dāng)之成，雖咎繇聽之，猶以為死有余辜。何則？成練者眾，文致之罪明也。是以獄吏專為深刻，殘賊而亡極，偷為一切，不顧國患，此世之大賊也。故俗語曰：“畫地為獄，議不入；刻木為吏，期不對。”此皆疾吏之風(fēng)，悲痛之辭也。故天下之患，莫深于獄；敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏。此所謂一尚存者也。

　　臣聞烏鳶之卵不毀，而后鳳凰集；誹謗之罪不誅，而后良言進(jìn)。故古人有言：“山藪藏疾，川澤納污，瑾瑜匿惡，國君含詬。”唯陛下除誹謗以招切言，開天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文、武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄，則太平之風(fēng)可興于世，永履和樂，與天亡極，天下幸甚。

　　上善其言，遷廣陽私府長。

　　內(nèi)史舉溫舒文學(xué)高第，遷右扶風(fēng)丞。時(shí)，詔書令公卿選可使匈奴者。溫舒上書，愿給廝養(yǎng)，暴骨方對，以盡臣節(jié)。事下度遼將軍范明友、太仆杜延年問狀，罷歸故官。久之，遷臨淮太守，治有異跡，卒于官。

　　溫舒從祖父受歷數(shù)天文，以為漢厄三七之間，上封事以豫戒。成帝時(shí)，谷永亦言如此。及王莽篡位，欲章代漢之符，著其語焉。溫舒子及孫皆至牧守大官。

　　贊曰：春秋魯臧孫達(dá)以禮諫君，君子以為有后。賈山自下劘上，鄒陽、枚乘游于危國，然卒免刑戮者，以其言正也。路溫舒辭順而意篤，遂為世家，宜哉！