后漢光武皇帝紀卷第一

〔三〕　張步字文公。瑯邪不其人。

〔四〕　范書張步傳作“下數城”。

〔五〕　劉芳字君期。

〔六〕　按漢書地理志，安定郡無“ 三川”，有“三水”。范書廬芳傳正作“安定三水人” ，袁紀誤。三水系屬國都尉治，袁紀下文“三川屬國” ，亦系“三水屬國”之誤。

〔七〕　據上文“起黎丘”補。參閱下注。

〔八〕　范書光武帝紀作“自號楚黎王”。李賢注引習鑿齒襄陽記曰：“秦豐，黎丘鄉人。黎丘楚地，故稱楚黎王。”又惠棟引余知古渚宮故事曰：“豐少有雄氣，王莽末，結鄉里豪杰起兵，掠荊州十二縣，據襄陽之黎邱，自稱楚黎王。”王先謙曰：“續志□有犁丘城是也。”又引水經注曰：“沔水東南逕黎邱故城西，其城下對繕洲，秦豐居之，故更名秦洲。” 據此，則“黎丘王”當作“楚黎王”。

　　更始封劉永為梁王〔一〕。永，故梁王子也〔二〕。王莽時廢為家人，更始立，詣洛陽，故得封。

〔一〕　梁孝王劉武八世孫。

〔二〕　故梁王，劉立也。據漢書所載，元始中，坐與平帝外家中山衛氏交通，廢為庶人，徙漢中，遂自殺。

　　更始將使大將平河北，劉賜〔言〕諸宗室無可使者〔一〕，獨有世祖也。朱鮪等以為不可，而左丞相曹競父子用事〔二〕，馮異勸世祖厚結焉，由是以世祖為大司馬，遣平河北。于是馮異銚期、堅鐔、祭遵、臧宮、王霸皆以為掾吏，從至河北。賓客多去者，世祖謂霸曰：“穎川從我者皆已亡矣，疾風知勁草，爾其勉之！ ”

〔一〕　據范書補。

〔二〕　范書作“曹竟”。按漢書王貢兩龔鮑傳曰：山陽曹竟子期，儒生也。“去官不仕于莽。莽死，漢更始征竟以為丞相，封侯。竟不受侯爵。會赤眉入長安，欲降竟，竟手劍格死。”又鈕永建曰： “漢人名字，其義多相應，竟字子期，謂以終相期也。紀文作競，不可通。”

　　堅鐔字子伋，襄城人也，以縣吏從世祖。祭遵字弟孫，穎陽人。家富給而遵惡衣服，不自修飾，又好經學。母死，負土成墳，以孝謹聞。常為亭長所侵辱，遵結客殺亭長，縣中稱其儒而有勇也。世祖破二公于昆陽，還穎陽，遵以縣吏數進見，上愛其姿容，謂遵曰：“ 欲從我乎？”曰：“愿從。”因署門下吏。臧宮字君翁，郟人。為縣亭長，率賓客入下江兵中。昆陽之戰，諸將稱其勇。世祖察宮勤力少言，獨親納之。

　　初，伯升之遇害，世祖不敢制服，飲食笑言語如平常〔一〕。馮異見世祖獨居，不御酒肉，被席有涕泣處。異獨寬解世祖。世祖曰：“卿勿妄言，何有是乎？ ”異因曰：“天下同苦王氏，思漢家。今下江諸將縱橫恣意，所至虜掠財物，略人婦女，百姓已復失望，無所戴矣。今公專命方面，廣施恩德。有桀紂之亂，乃見湯武之功；民之饑渴，易為飲食時也〔二〕。宜急分遣官屬，理冤結，施恩惠。”于是乃遣異與銚期乘傳撫循百姓，所至二千石、長吏、三老皆具食，宥囚徒，除苛政，反漢官，申舊章。吏民大喜，牛酒盈路，皆辭而不受。

〔一〕　東觀記有“語”無“言”，范書有“言”無“語”。陳璞曰“應刪言字”。

〔二〕　孟子公孫丑上曰：“饑者易為食，渴者易為飲。”

　　南陽新野人鄧禹，字仲華。少以德行稱，嘗游學長安，見世祖，知非常人也。更始立，人多薦舉禹，不肯從。聞世祖平河北，乃杖策追之，及世祖于鄴。世祖見禹甚喜，謂禹曰：“欲仕乎？”曰：“不愿。”世祖曰：“即如是，欲何為？”對曰：“使明公威德加于海內，禹得效其尺寸之功，垂名竹素〔一〕，此其愿也。 ”世祖留禹宿，禹因進說曰：“古人有言：圣人不得違時，時亦不可失也。歷觀往古圣明之興，因時立功，二科而已，天事與人事也。今以天事觀之，更始既立而〔災〕變方興〔二〕；人事觀之，帝王大業非凡夫所任，更始既是庸才，而其輔佐無有忠良明智，深謀遠慮，欲尊王安民者也。以古人度觀之，今敗可見也。公推誠接士，總覽英雄，天下之人，皆樂為驅馳，公之德眾所歸也。初戰昆陽，破王莽四十萬眾，天下聞之，莫不震靡，公之武眾所服也。軍政齊肅，少長有禮，賞善如不及，討惡如慮遙，公之文眾所安也。聰明神武，所謂天下圣人也。民之歸治，如水趨海。以公之威德，應民之望，收天下英雄而分授之。河內被山帶河，足以為固，其土地富貴，殷之舊都，公之有此，猶高祖之有關中也。進兵定冀州，北取幽并，胡馬之用；東舉青徐，引負海之利。三州既集，南面以號令天下，天下不足定也。” 上笑曰：“且相隨北去。”因敕左右，號禹曰鄧將軍。