孝章皇帝紀(jì)下卷第十二

〔一〕　漢書儒林傳作“蔡千秋”。

　　漢初張蒼、賈誼、張敞皆修春秋左傳，誼為左氏訓(xùn)故。御史張禹與蕭生同官〔一〕，數(shù)言左氏于望之，望之善之，及翟方進(jìn)、賈〔護(hù)〕（誼）、劉歆并傳左氏學(xué)〔二〕。故言左氏者，本之賈〔護(hù)〕（誼）、劉歆。

〔一〕　蕭生，即蕭望之也，時亦任御史。

〔二〕　漢書儒林傳曰：“禹與蕭望之同時為御史，數(shù)為望之言左氏，望之善之，上書數(shù)以稱說。……授尹更始，更始傳子咸及翟方進(jìn)、胡常。常授黎陽賈護(hù)季君，哀帝時待詔為郎，授蒼梧陳欽子佚，以左氏授王莽，至將軍。而劉歆從尹咸及翟方進(jìn)受。由是言左氏者本之賈護(hù)、劉歆。”袁紀(jì)此文實取資于此，作“誼”、乃涉前“賈誼”而誤，故據(jù)以改。下同。

　　此四學(xué)雖傳于世，至建武初議立左氏學(xué)，博士范〔升〕（舛）議譏毀左氏〔一〕，以為不宜立。〔章〕（愍）帝即位〔二〕，左氏學(xué)廢，乃使郎中賈逵敘明左氏大義。逵又言古文尚書多與經(jīng)傳爾雅相應(yīng)，于是古文尚書、毛詩、周官皆置弟子，學(xué)者益廣。

〔一〕　據(jù)范書改。

〔二〕　陳璞以為“愍帝”是“明帝 ”之誤。今按范書賈逵傳及袁紀(jì)下文，乃“章帝”之誤。陳說甚失考。

　　逵字景伯，右扶風(fēng)平陵人。身長八尺二寸，弱冠能誦五經(jīng)、左傳，兼通谷梁諸家之說，沈深有用，其所學(xué)者，可為人師。明帝時為郎，使與班固校書。帝即位，雅好古學(xué)，詔逵入講白虎觀，使說左氏傳，上善其說。逵母嘗病，上以逵居貧，欲賜之，以校書比例多，乃以錢二十萬，使?jié)}陽侯馬防與逵。逵讓曰：“逵母病甚，子貧無事于外，屢空，且從孤竹于首陽矣〔一〕。” 其思厚若此。遷衛(wèi)士令。逵才學(xué)皆通，其所著論，為學(xué)者所宗。性佚，不修小節(jié)，當(dāng)世以此譏焉，故不至大官。

〔一〕　范書賈逵傳，此乃章帝囑馬防之語，按袁紀(jì)下文作“其恩厚若此”，則袁紀(jì)“逵讓曰”當(dāng)是“謂防曰”之誤。又范書“無事”作“無人事 ”。李賢曰：“謂不廣交通也。”賢又曰：“史記曰：伯夷、叔齊，孤竹君之子也，隱于首陽山，卒餓死也。 ”

　　　　袁宏曰：堯舜之傳賢，夏禹、殷湯授其子，此趣之不同者也。夏后氏賞而不罰，殷人罰而不賞，周人兼而用之，此德刑之不同者。殷人親盡則婚，周人百世不通，此婚姻之不同也。立子以長，三代之典也，文王廢伯邑考而立武王，廢立之不同者也。“君親無將，將而必誅。”〔一〕周之制也；春秋殺君之賊，一會諸侯，遂得列于天下，此褒貶之不同者。彼數(shù)圣者，受之哲王也，然而會通異議，質(zhì)文不同，其故何耶？所遇之時異。

〔一〕　詳見卷十注。

　　　　夫奕者之思，盡于一局者也；圣人之明，周于天下者也。茍一局之勢未嘗盡同，則天下之事豈必相襲哉！故記載廢興，謂之典謨；集敘歌謠，謂之詩頌；擬議吉兇，謂之易象；撰錄制度，謂之禮儀；編述名跡，謂之春秋。然則經(jīng)籍者，寫載先圣之軌跡者也。圣人之跡不同如彼，后之學(xué)者欲齊之如此，焉可得哉！故曰 “詩之失愚，書之失誣，易之失賊，禮之失煩，春秋之失亂”〔一〕，不可不察。圣人所以存先代之禮，兼六籍之文，將以廣物慣心，通于古今之道。

〔一〕　語出禮記經(jīng)解篇。注曰：“ 失，謂不能節(jié)其教者也。詩敦厚近愚；書知遠(yuǎn)近誣；易精微，愛惡相攻，遠(yuǎn)近相取，則不能容人，近于傷害；春秋習(xí)戰(zhàn)爭之事，近亂。”