家范卷一 治家
上九：君王掌握殺罰之柄，威風(fēng)凜凜，權(quán)柄不移，終歸吉利。“象辭”說(shuō)：上九爻辭講殺罰立威，終歸吉利，因?yàn)榫夏軌蚍词〖荷恚瑯?shù)立威望。
《大學(xué)》說(shuō)：“古代那些想在天下彰明德行的人，必須治理好他的國(guó)家；想要治理好國(guó)家，必須先要管理好家政；想管理好家政，必須先提高自己的修養(yǎng)；想要提高自己的修養(yǎng)，必須先端正自己的心；想要端正自己的心，必須先要有一個(gè)誠(chéng)懇的態(tài)度；想要有誠(chéng)懇的態(tài)度，必須先要有知識(shí)和才智；想獲得知識(shí)就必須去探求事物的理。通過(guò)探求事物的理獲得知識(shí)，有了知識(shí)就會(huì)產(chǎn)生誠(chéng)懇的態(tài)度，有了誠(chéng)懇的態(tài)度就會(huì)端正自己的心意，心意端正就能夠提高自己的修養(yǎng)，提高了自己的修養(yǎng)就能夠管理好自己的家，能夠管理好自己的家就能夠治理好國(guó)家，先治理好國(guó)家就能夠平定整個(gè)天下。從天子到一般百姓，都要將提高自己的修養(yǎng)作為根本。本亂而未治是不可能的，想把本來(lái)應(yīng)該厚實(shí)的東西用薄的來(lái)代替，而把本來(lái)應(yīng)該薄的東西用厚的來(lái)代替，都是不可能的！”這才是抓住了事物的根本，這才是最高的知識(shí)和智慧。所謂想治理好國(guó)家必須先管理好自己的家，意思是說(shuō)，連家都管理不好，而想去治理國(guó)家，這是不可能的。所以君子不出家門就教化了全國(guó)的人。這是因?yàn)樵诩依矬w現(xiàn)了子女要侍奉父母親，弟弟要侍奉兄長(zhǎng)，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩既要慈愛(ài)又要指使他們。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“美麗的桃樹(shù)啊，枝葉繁茂；妙令女子出嫁到丈夫家，使其家庭和順。”將家人治理的非常和諧，而后可以去教導(dǎo)國(guó)人。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“宜兄宜弟。”自己的兄弟之間非常和睦，而后就可以去教導(dǎo)國(guó)人了。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“其儀不忒，正是四國(guó)。”父親處理與子女之間的關(guān)系，也是兄弟之間處理關(guān)系的榜樣。推而廣之，成為全國(guó)民眾足以效法的榜樣。這就是治國(guó)先要能夠齊家的道理。
《孝經(jīng)》說(shuō)：家雖小，但治理天下的方法都在其中了！侍奉父親，侍奉兄長(zhǎng)。對(duì)待妻子臣妾，就像對(duì)待百姓臣民一樣，必須御之以道。
從前四方諸侯之長(zhǎng)向堯推薦舜，說(shuō)：“他是樂(lè)官瞽瞍的兒子。他父親心術(shù)不正，他的后母說(shuō)話不誠(chéng)實(shí)，弟弟象傲慢而不友好，但是舜能和他們和睦相處，他用孝行美德來(lái)感化他們，又加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不流于邪惡。”堯帝說(shuō)：“讓我試試他吧！我將兩個(gè)女兒嫁給舜，通過(guò)兩個(gè)女兒來(lái)觀察舜的德行。”于是堯帝命令兩個(gè)女兒下到媯水的轉(zhuǎn)彎處，嫁給舜。堯帝說(shuō)：“嚴(yán)肅認(rèn)真地處理政務(wù)吧！”
《詩(shī)經(jīng)》稱贊文王的德行說(shuō)：“周文王能以身作則，用禮法感化妻子和兄弟，近而來(lái)教化全國(guó)百姓，治理國(guó)家。”這都是古代的圣人先治理好家，然后再治理國(guó)家的典范。到后世，上至卿士下至一般百姓，也有許多在家里遵守禮法，而且可以成為別人學(xué)習(xí)的榜樣的人和事，現(xiàn)在將這些典范事例收集起來(lái)，編成這本《家范》。
治家治家必以禮為先
【原文】衛(wèi)石碏曰：“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟敬，所謂六順也。”
齊晏嬰曰：“君令臣共、父慈子孝、兄愛(ài)弟敬、夫和妻柔、姑慈婦聽(tīng)，禮也。”君令而不違，臣共而不二，父慈而教，子孝而箴，兄愛(ài)而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑慈而從，婦聽(tīng)而婉，禮之善物也。
夫治家莫如禮。男女之別，禮之大節(jié)也，故治家者必以為先。《禮》：男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授受；嫂叔不通問(wèn)，諸母不漱裳；外言不入于閫，內(nèi)言不出于閫；女子許嫁，纓。非有大故不入其門。姑姊妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。男女非有行媒不相知名，非受幣不交不親，故日月以告君，齋戒以告鬼神，為酒食以召鄉(xiāng)黨僚友，以厚其別也。
又，男女非祭非喪，不相授器。其相授，則女受以篚。其無(wú)篚，則皆坐奠之，而后取之。外內(nèi)不共井，不共湢浴，不通寢席，不通乞假。
男子入內(nèi)，不嘯不指；夜行以燭，無(wú)燭則止。女子出門，必?fù)肀纹涿妫灰剐幸誀T，無(wú)燭則止。道路，男子由右，女子由左。