家范卷一 治家
家庭和睦之道：忍忍忍
【原文】張公藝，鄆州壽張人，九世同居，北齊、隋、唐，皆旌表其門。麟德中，高宗封泰山，過壽張，幸其宅，召見公藝，問所以能睦族之道。
公藝請紙筆以對，乃書“忍”字百余以進(jìn)。其意以為宗族所以不協(xié)，由尊長衣食，或者不均；卑幼禮節(jié)，或有不備。更相責(zé)望，遂成乖爭。茍能相與忍之，則常睦雍矣。
【譯述】張公藝是唐代鄆州壽張人，他家九代聚居，北齊、隋朝、唐朝都表彰過他的家族。麟德年間，唐高宗到泰山封禪，經(jīng)過壽張時，駕臨張公藝家。高宗召見張公藝，問他家能夠和睦相處的方法。張公藝拿來紙筆，在紙上寫了一百多個“忍”字進(jìn)呈給高宗皇帝。他的意思是說，有的家族之所以不能和睦協(xié)調(diào)地相處，或者是因為家長分派衣食不公平，或者是因為上下尊卑的禮節(jié)有疏漏，這樣，家庭內(nèi)部互相責(zé)備，產(chǎn)生怨恨，便形成了矛盾和爭斗。倘若家人都能夠互相忍讓，那么家族成員就能和睦相處了，整個家族也能長盛不衰。
禮樂教子詩書傳家
【原文】唐河?xùn)|節(jié)度使柳公綽，在公卿間最名。有家法，中門東有小齋，自非朝謁之日，每平旦輒出，至小齋，諸子仲郢等皆束帶。晨省于中門之北。公綽決公私事，接賓客，與弟公權(quán)及群從弟再食，自旦至暮，不離小齋。燭至，則以次命子弟一人執(zhí)經(jīng)史立燭前，躬讀一過畢，乃講議居官治家之法。或論文，或聽琴，至人定鐘，然后歸寢，諸子復(fù)昏定于中門之北。凡二十余年，未嘗一日變易。其遇饑歲，則諸子皆蔬食，曰：“昔吾兄弟侍先君為丹州刺史，以學(xué)業(yè)未成不聽食肉，吾不敢忘也。”
姑姊妹侄有孤嫠者，雖疏遠(yuǎn)，必為擇婿嫁之，皆用刻木妝奩，纈文絹為資裝。常言，必待資裝豐備，何如嫁不失時。及公綽卒，仲郢一遵其法。國朝公卿能守先法久而不衰者，唯故李相昉家。子孫數(shù)世二百余口，猶同居共爨。田園邸舍所收及有官者俸祿，皆聚之一庫，計口日給餅飯，婚姻喪葬所費(fèi)皆有常數(shù)。分命子弟掌其事，其規(guī)模大抵出于翰林學(xué)士宗諤所制也。
【譯述】唐朝河?xùn)|節(jié)度使柳公綽在公卿士大夫間最為知名。他家家法很嚴(yán)。
中門的東邊有個小書齋，只要不是朝見皇帝的日子，他每天清晨準(zhǔn)時到小齋去，仲郢等子女都整裝束帶地站在中門之北向他問早安。柳公綽從早到晚不管是處理公事還是私事，以及接待賓客、和弟弟公權(quán)及堂弟們進(jìn)食就餐，從早晨到晚上都不離開小書齋。掌燈以后，就依次叫子弟們捧著經(jīng)史之書站在燈前，親自朗讀一遍，然后開始講解做官治家的方法。公綽或談?wù)撐恼拢蝰雎爮椙伲钡缴钜狗讲呕氐脚P室睡覺，這時子女們又站在中門之北向他道晚安。這樣堅持了二十多年，從未改變過。如果遇到饑荒年月，子女們就以蔬菜為食，公綽對他們說：“先前我們兄弟侍奉父親丹州刺史，因為學(xué)業(yè)未成，不讓吃肉，我至今也不敢忘記。”堂姊妹中若有喪夫守寡的，即使是關(guān)系非常疏遠(yuǎn)的，公綽也要為她們選擇夫婿，準(zhǔn)備嫁妝，那些嫁妝都是木刻鏡匣以及染花的絲織品。公綽還常常說：與其一定要等待嫁妝豐厚完備，還不如及時出嫁。等到公綽去世后，兒子仲郢完全遵守家法，按父親的做法治家。
在當(dāng)朝的公卿之中，能夠堅持遵守古代禮法的，只有太宗時的宰相李昉。他家好幾代的子孫約有二百多口，但仍然沒有分家，還在一起吃飯。家里田園房產(chǎn)的所有收入，以及家里做官者的俸祿，都交回家里統(tǒng)一管理。平時按人口分配飯食，婚嫁喪葬的開支都有規(guī)定。選派家中子弟掌管這些事情。李家大家庭的規(guī)模大概已超過了翰林學(xué)士宗諤家的規(guī)模。
單箭易折，眾箭難斷
【原文】夫人爪之利，不及虎豹；膂力之強(qiáng)，不及熊羆；奔走之疾，不及麋鹿；飛飏之高，不及燕雀。茍非群聚以御外患，則反為異類食矣。是故圣人教之以禮，使之知父子兄弟之親。人知愛其父，則知愛其兄弟矣；愛其祖，則知愛其宗族矣。如枝葉之附于根干，手足之系于身首，不可離也。豈徒使其粲然條理以為榮觀哉！乃實欲更相依庇，以捍外患也。