家范卷三 父母/ 父/ 母

　　【譯述】《顏氏家訓(xùn)》說：古代的帝王圣賢，孩子生下后，很小的時(shí)候，就有少師少保來負(fù)責(zé)教他孝仁禮義了。普通百姓雖然不能和皇家一樣，也當(dāng)在孩子小的時(shí)候，他能識(shí)人顏色，知人喜怒的時(shí)候，就加以教誨，叫他做什么他就做什么，叫他什么不能做他就不去做。這樣幾年后，可以不用體罰，父母既威嚴(yán)又有慈愛，子女因畏慎而產(chǎn)生孝心。但我看世上有許多人，只知道愛而不懂得教育，做不到這些。孩子的飲食行為，都隨心所欲。做得不對(duì)應(yīng)訓(xùn)誡的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)他，應(yīng)當(dāng)訶責(zé)的時(shí)候反而嘻笑，等孩子長大懂事后，還以為理法就是這樣。驕慢的習(xí)慣已經(jīng)養(yǎng)成，這時(shí)候大人才來管教他。就是打死他也不能建立尊長的威信，孩子的忿怒天天增長反而會(huì)增加他的怨恨。等孩子長大成人，終是德行不好。孔夫子說：“小時(shí)候形成的習(xí)慣就好像天性一樣，習(xí)慣會(huì)成為自然。”所講的就是這個(gè)道理。俗話說：“教育媳婦要從她初來時(shí)開始，教育孩子要從他小的時(shí)候開始�！斑@句話真是說得太正確了。

　　糾正孩子缺點(diǎn)，如同有病用藥

　　【原文】凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重于訶怒，傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚爾。當(dāng)以疾病為喻，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，豈愿苛虐于骨肉乎？誠不得已也。

　　王大司馬母衛(wèi)夫人，性甚嚴(yán)正。王在湓城，為三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。

　　【譯述】《顏氏家訓(xùn)》又說：那些不能好好教育子女的人，也不是存心要把子女陷入罪惡之中；只不過是不愿讓子女因自己的責(zé)罵而感到臉上不好看，不忍心責(zé)打讓子女皮肉受苦罷了。拿人生了病來作個(gè)比喻，人有病難道能不用湯藥和針砭、艾熏來救治嗎？我們反過來想一想那些勤于督促訓(xùn)導(dǎo)孩子的人，難道他們真是愿意讓孩子受虐待嗎？實(shí)在是不得已才這樣做的啊。

　　《顏氏家訓(xùn)》還說：大司馬王僧辯的母親魏太夫人，品性很嚴(yán)正，王僧辯在湓城（九江）擔(dān)任軍職，地位已相當(dāng)高，年紀(jì)也四十多了，但稍有做得不對(duì)的地方，魏太夫人還是要打他，所以最后王僧辯能建功立業(yè)。

　　愛而不教，反害其子

　　【原文】梁元帝時(shí)，有一學(xué)士，聰敏有才，少為父所寵，失于教義。一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之；一行之非，掩藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以語言不擇，為周逖抽腸釁鼓云。然則愛而不教，適所以害之也�！秱鳌贩Q鸤鳩之養(yǎng)其子，朝從上下，暮從下上，平均如一。至于人，或不能然。《記》曰：父之于子也，親賢而下無能。使其所親果賢也，所下果無能也，則善矣。其溺于私愛者，往往親其無能，而下其賢，則禍亂由此而興矣。

　　【譯述】《顏氏家訓(xùn)》又說：“梁元帝時(shí)有一個(gè)士人，從小聰明有才能，很受父親寵愛，但家里沒有很好地教育他。他只要有一句話說得有點(diǎn)理，他父親就不斷地夸獎(jiǎng)他，一年到頭到處與人談?wù)�；一件事做錯(cuò)了，他父親就百般為他掩飾，替他找各種借口，希望他自己慢慢能改正。后來這人長大成人之后，不好的品質(zhì)越發(fā)展越嚴(yán)重，待人粗暴傲慢，最后終于因?yàn)橹v話隨便，觸犯了有權(quán)勢(shì)的周逖，而被周逖抽腸釁鼓，慘殺而死�！边@樣看來，家長對(duì)子女如果一味溺愛而不懂得去教誨，恰恰是害了孩子�！蹲髠鳌氛f：鸤鳩鳥在喂養(yǎng)孩子的時(shí)候，早晨從上到下輪流，晚上從下到上輪流，始終能平等對(duì)待，沒有偏向。人反倒不能這樣。《禮記》說：父親對(duì)于子女，一般都是偏親聰明有才干的，而對(duì)于才能差一些的就不太喜歡。如果為父親的所偏親的果真有才有德，不喜歡的果真是品行才能很差的，那還算是不錯(cuò)的；然而，有些做父親的因溺于私愛，往往是偏親那些無品行無才能的，而疏遠(yuǎn)品行端正有才能的。那么，家里的不和與禍亂就從此而生發(fā)了。

　　父母對(duì)待子女，不宜偏親偏愛

　　【原文】《顏氏家訓(xùn)》曰：人之愛子，罕亦能均。自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實(shí)為之；趙王之戮，父實(shí)使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可謂靈龜明鑒。此通論也。