卷一百八十九上 列傳第一百三十九

　　◎儒學上

　　○徐文遠 陸德明 曹憲 (許淹 李善 公孫羅附) 歐陽詢 (子通)朱子奢 張士衡 賈公彥 (李玄植附) 張后胤 蓋文達 (宗人文懿)谷那律 蕭德言 許叔牙 (子子儒) 敬播 劉伯莊 (子之宏) 秦景通羅道琮

　　古稱儒學家者流，本出于司徒之官，可以正君臣，明貴賤，美教化，移風俗，莫若于此焉。故前古哲王，咸用儒術之士；漢家宰相，無不精通一經。朝廷若有疑事，皆引經決定，由是人識禮教，理致升平。近代重文輕儒，或參以法律，儒道既喪，淳風大衰，故近理國多劣于前古。自隋氏道消，海內版蕩，彝倫攸篸，戎馬生郊，先代之舊章，往圣之遺訓，掃地盡矣！

　　及高祖建義太原，初定京邑，雖得之馬上，而頗好儒臣。以義寧三年五月，初令國子學置生七十二員，取三品已上子孫；太學置生一百四十員，取五品已上子孫；四門學生一百三十員，取七品已上子孫。上郡學置生六十員，中郡五十員，下郡四十員。上縣學并四十員，中縣三十員，下縣二十員。武德元年，詔皇族子孫及功臣子弟，于秘書外省別立小學。二年，詔曰：

　　盛德必祀，義存方策，達人命世，流慶后昆。建國君人，弘風闡教，崇賢彰善，莫尚于茲。自八卦初陳，九疇攸敘，徽章互垂，節文不備。爰始姬旦，匡翊周邦，創設禮經，尤明典憲。啟生人之耳目，窮法度之本源，化起《二南》，業隆八百；豐功茂德，冠于終古。暨乎王道既衰，頌聲不作，諸侯力爭，禮樂陵遲。粵若宣父，天資睿哲；經綸齊、魯之內，揖讓洙、泗之間；綜理遺文，弘宣舊制。四科之教，歷代不刊；三千之文，風流無歇。

　　惟茲二圣，道著群生，守祀不修，明褒尚闕。朕君臨區宇，興化崇儒，永言先達，情深紹嗣。宜令有司于國子學立周公、孔子廟各一所，四時致祭。仍博求其后，具以名聞，詳考所宜，當加爵土。是以學者慕向，儒教聿興。

　　至三年，太宗討平東夏，海內無事，乃銳意經籍，于秦府開文學館。廣引文學之士，下詔以府屬杜如晦等十八人為學士，給五品珍膳，分為三番更直，宿于閣下。

　　及即位，又于正殿之左，置弘文學館，精選天下文儒之士虞世南、褚亮、姚思廉等，各以本官兼署學士，令更日宿直。聽朝之暇，引入內殿，講論經義，商略政事，或至夜分乃罷。又召勛賢三品已上子孫，為弘文館學士。

　　貞觀二年，停以周公為先圣，始立孔子廟堂于國學，以宣父為先圣，顏子為先師。大征天下儒士，以為學官。數幸國學，令祭酒、博士講論。畢，賜以束帛。學生能通一大經已上，咸得署吏。又于國學增筑學舍一千二百間，太學、四門博士亦增置生員，其書算合置博士、學生，以備藝文，凡三千二百六十員。其玄武門屯營飛騎，亦給博士，授以經業；有能通經者，聽之貢舉。是時四方儒士，多抱負典籍，云會京師。俄而高麗及百濟、新羅、高昌、吐蕃等諸國酋長，亦遣子弟請入于國學之內。鼓篋而升講筵者，八千余人。濟濟洋洋焉，儒學之盛，古昔未之有也。

　　太宗又以經籍去圣久遠，文字多訛謬，詔前中書侍郎顏師古考定《五經》，頒于天下，命學者習焉。又以儒學多門，章句繁雜，詔國子祭酒孔穎達與諸儒撰定《五經》義疏，凡一百七十卷，名曰《五經正義》，令天下傳習。

　　十四年，詔曰："梁皇侃、褚仲都，周熊安生、沈重，陳沈文阿、周弘正、張譏，隋何妥、劉炫等，并前代名儒，經術可紀。加以所在學徒，多行其疏，宜加優異，以勸后生。可訪其子孫見在者，錄名奏聞，當加引擢。"

　　二十一年，又詔曰："左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏勝、高堂生、戴圣、毛萇、孔安國、劉向、鄭眾、杜子春、馬融、盧植、鄭玄、服虔、何休、王肅、王弼、杜元凱、范寧等二十一人，并用其書，垂于國胄。既行其道，理合褒崇。自今有事太學，可與顏子俱配享孔子廟堂。"其尊重儒道如此。

　　高宗嗣位，政教漸衰，薄于儒術，尤重文吏。于是醇醲日去，畢競日彰，猶火銷膏而莫之覺也。及則天稱制，以權道臨下，不吝官爵，取悅當時。其國子祭酒，多授諸王及駙馬都尉，準貞觀舊事。祭酒孔穎達等赴上日，皆講《五經》題。至是，諸王與駙馬赴上，唯判祥瑞按三道而已。至于博士、助教，唯有學官之名，多非儒雅之實。是時復將親祠明堂及南郊，又拜洛，封嵩岳，將取弘文國子生充齊郎行事，皆令出身放選，前后不可勝數。因是生徒不復以經學為意，唯茍希僥幸。二十年間，學校頓時隳廢矣。