卷一百八十九上 列傳第一百三十九

　　子奢風流蘊藉，頗滑稽，又輔之以文義，由是數蒙宴遇，或使論難于前。十五年卒。

　　張士衡，瀛州樂壽人也。父之慶，齊國子助教。士衡九歲喪母，哀慕過禮。父友齊國博士劉軌思見之，每為掩泣。謂其父曰："昔伯饒號'張曾子'，亦豈能遠過！吾聞君子不親教，當為成就之。"及長，軌思授以《毛詩》、《周禮》，又從熊安生及劉焯受《禮記》，皆精究大義。此后遍講《五經》，尤攻《三禮》。仕隋為余杭令，后以年老歸鄉里。

　　貞觀中，幽州都督、燕王靈夔備玄纁束帛之禮，就家迎聘，北面師之。庶人承乾在東宮，又加旌命。及至洛陽宮謁見，太宗延之升殿，賜食，擢授朝散大夫、崇賢館學士。承乾見之，問以齊氏滅亡之由緒，對曰："齊后主悖虐無度，昵近小人。至如高阿那瑰、駱提婆、韓長鸞等，皆奴仆下才，兇險無賴，是信是使，以為心腹。誅害忠良，疏忌骨肉。窮極奢靡，剝喪黎元。所以周師臨郊，人莫為用，以至覆滅，實此之由。"承乾又問曰："布施營功德，有果報不？"對曰："事佛在于清凈無欲，仁恕為心。如其貪婪無厭，驕虐是務，雖復傾財事佛，無救目前之禍。且善惡之報，若影隨形，此是儒書之言，豈徒佛經所說。是為人君父，當須仁慈；為人臣子，宜盡忠孝。仁慈忠孝，則福祚攸永；如或反此，則殃禍斯及。此理昭然，愿殿下勿為憂慮。"及承乾廢黜，敕給乘傳，令歸本鄉。十九年卒。

　　士衡既禮學為優，當時受其業擅名于時者，唯賈公彥為最焉。

　　賈公彥，洺州永年人。永徽中，官至太學博士。撰《周禮義疏》五十卷、《儀禮義疏》四十卷。

　　子大隱，官至禮部侍郎。

　　時有趙州李玄植，又受《三禮》于公彥，撰《三禮音義》行于代。玄植兼習《春秋左氏傳》于王德韶，受《毛詩》于齊威，博涉漢史及老、莊諸子之說。貞觀中，累遷太子文學、弘文館直學士。高宗時，屢被召見。與道士、沙門在御前講說經義，玄植辨論甚美，申規諷，帝深禮之。后坐事左遷汜水令，卒官。

　　張后胤，蘇州昆山人也。父中，有儒學，隋漢王諒出牧并州，引為博士。后胤從父在并州，以學行見稱。時高祖鎮太原，引居賓館。太宗就受《春秋左氏傳》。武德中，累除燕王諮議參軍。

　　貞觀中，后胤上言："陛下昔在太原，問臣：'隋氏運終，何族當得天下？'臣奉對：'李姓必得。公家德業，天下系心，若于此首謀，長驅關右，以圖帝業，孰不幸賴！'此實微臣早識天命。"太宗曰："此事并記之耳。"因詔入賜宴，言及平昔，從容謂曰："今弟子何如？"后胤對曰："昔孔子領徒三千，達者無子男之位。臣翼贊一人，為萬乘主，計臣功逾于先圣。"太宗甚悅，賜良馬五匹，拜燕王府司馬。遷國子祭酒，轉散騎常侍。

　　永徽初，請致仕，加金紫光祿大夫，給賜并同職事。卒，贈禮部侍郎，陪葬昭陵。

　　蓋文達，冀州信都人也。博涉經史，尤明《三傳》。性方雅，美須貌，有士君子之風。刺史竇抗嘗廣集儒生，令相問難，其大儒劉焯、劉軌思、孔穎達咸在坐，文達亦參焉。既論難，皆出諸儒意表，抗大奇之，問曰："蓋生就誰受學？"劉焯對曰："此生岐嶷，出自天然。以多問寡，焯為師首。"抗曰："可謂冰生于水而寒于水也。"

　　武德中，累授國子助教。太宗在藩，召為文學館直學士。貞觀十年，遷諫議大夫，兼弘文館學士。十三年，除國子司業。俄拜蜀王師，以王有罪，坐免。十八年，授崇賢館學士。尋卒。其宗人文懿，亦以儒業知名，當時稱為"二蓋"焉。

　　文懿者，貝州宋城人也。武德初，歷國子助教。時高祖別于秘書省置學，教授王公之子，時以文懿為博士。文懿嘗開講《毛詩》，發題，公卿咸萃，更相問難，文懿發揚風雅，甚得詩人之致。貞觀中，卒于國子博士。

　　谷那律，魏州昌樂人也。貞觀中，累補國子博士。黃門侍郎褚遂良稱為"九經庫"。尋遷諫議大夫，兼弘文館學士。嘗從太宗出獵，在途遇雨，因問："油衣若為得不漏？"那律曰："能以瓦為之，必不漏矣。"意欲太宗不為畋獵。太宗悅，賜帛二百段。永徽初，卒官。