卷一百二十六（周書）列傳六

　　馮道，字可道，瀛州景城人。其先為農為儒，不恒其業。道少純厚，好學善屬文，不恥惡衣食，負米奉親之外，惟以披誦吟諷為事，雖大雪擁戶，凝塵滿席，湛如也。天祐中，劉守光署為幽州掾。守光引兵伐中山，訪于僚屬，道常以利害箴之，守光怒，置于獄中，尋為人所救免。守光敗，遁歸太原，監軍使張承業辟為本院巡官。承業重其文章履行，甚見待遇。時有周元豹者，善人倫鑒，與道不洽，謂承業曰：“馮生無前程，公不可過用�！睍r河東記室盧質聞之曰：“我曾見杜黃裳司空寫真圖，道之狀貌酷類焉，將來必副大用，元豹之言不足信也�！背袠I尋薦為霸府從事，俄署太原掌書記，時莊宗并有河北，文翰甚繁，一以委之。莊宗與梁軍夾河對壘，一日，郭崇韜以諸校伴食數多，主者不辦，請少罷減。莊宗怒曰：“孤為效命者設食都不自由，其河北三鎮，令三軍別擇一人為帥，孤請歸太原以避賢路�！卞崦�道對面草詞，將示其眾。道執筆久之，莊宗正色促焉，道徐起對曰：“道所掌筆硯，敢不供職。今大王屢集大功，方平南寇，崇韜所諫，未至過當，阻拒之則可，不可以向來之言，喧動群議，敵人若知，謂大王君臣之不和矣。幸熟而思之，則天下幸甚也�！倍矶�崇韜入謝，因道為之解焉，人始重其膽量。莊宗即位鄴宮，除省郎，充翰林學士，自綠衣賜紫。梁平，遷中書舍人、戶部侍郎。丁父憂，持服于景城。（《談苑》：道聞父喪，即徒步見星以行，家人從后持衣囊追及之。）遇歲儉，所得俸余悉賑于鄉里，道之所居惟蓬茨而已，凡牧宰饋遺，斗粟匹帛無所受焉。時契丹方盛，素聞道名，欲掠而取之，會邊人有備，獲免。

　　明宗入洛，遽謂近臣安重誨曰：“先帝時馮道郎中何在？”重誨曰：“近除翰林學士�！泵髯谠唬骸按巳穗匏刂O委，甚好宰相�！倍戆荻嗣鞯顚W士，端明之號，自道始也。未幾，遷中書侍郎、刑部尚書、平章事。凡孤寒士子，抱才業、素知識者皆與引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而鎮之。有工部侍郎任贊，因班退，與同列戲道于后曰：“若急行，必遺下《兔園策》�！钡缹ぶ�之，召贊謂曰：“《兔園策》皆名儒所集，道能諷之，中朝士子止看文場秀句，便為舉業，皆竊取公聊，何淺狹之甚耶！”贊大愧焉。（《歐陽史》云：《兔園策》者，鄉校俚儒教田夫牧子之所誦也�！侗眽衄嵮浴吩疲骸锻脠@策》乃徐、庾文體，非鄙樸之談，但家藏一本，人多賤之�！独�學紀聞》云：《兔園策府》三十卷，唐蔣王惲令僚佐杜嗣先仿應科目策，自設問對，引經史為訓注。惲，太宗子，故用梁王兔園名其書，馮道《兔園策》謂此也。）復有梁朝宰臣李琪，每以文章自擅，曾進《賀平中山王都表》云，“復真定之逆賊”。道讓琪曰：“昨來收復定州，非真定也�！辩髅劣诘乩�，頓至折角。其后百僚上明宗徽號凡三章，道自為之，其文渾然，非流俗之體，舉朝服焉。道尤長于篇詠，秉筆則成，典麗之外，義含古道，必為遠近傳寫，故漸畏其高深，由是班行肅然，無澆漓之態。繼改門下侍郎、戶部吏部尚書、集賢殿弘文館大學士，加尚書左仆射，封始平郡公。一日，道因上謁既退，明宗顧謂侍臣曰：“馮道性純儉，頃在德勝寨居一茅庵，與從人同器食，臥則芻藁一束，其心晏如也。及以父憂退歸鄉里，自耕樵采，與農夫雜處，略不以素貴介懷，真士大夫也。”天成、長興中，天下屢稔，朝廷無事。明宗每御延英，留道訪以外事，道曰：“陛下以至德承天，天以有年表瑞，更在日慎一日，以答天心。臣每記在先皇霸府日，曾奉使中山，徑井陘之險，憂馬有蹶失，不敢怠于銜轡；及至平地，則無復持控，果為馬所顛仆，幾至于損。臣所陳雖小，可以喻大。陛下勿以清晏豐熟，便縱逸樂，兢兢業業，臣之望也�！泵髯谏钊恢�。他日又問道曰：“天下雖熟，百姓得濟否？”道曰：“谷貴餓農，谷賤傷農，此常理也。臣憶得近代有舉子聶夷中《傷田家詩》云：‘二月賣新絲，五月糶秋谷，醫得眼下瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，遍照逃亡屋。’”明宗曰：“此詩甚好。”遂命侍臣錄下，每自諷之。道之發言簡正，善于裨益，非常人所能及也。時以諸經舛繆，與同列李愚委學官田敏等，取西京鄭覃所刊石經，雕為印版，流布天下，后進賴之。明宗崩，唐末帝嗣位，以道為山陵使，禮畢，出鎮同州，循故事也。道為政閑澹，獄市無撓。一日，有上介胡饒，本出軍吏，性粗獷，因事詬道于牙門，左右數報不應。道曰：“此必醉耳！”因召入，開尊設食，盡夕而起，無撓慍之色。未幾，入為司空。

　　及晉祖入洛，以道為首相。二年，契丹遣使加徽號于晉祖，晉祖亦獻徽號于契丹，謂道曰：“此行非卿不可�！钡罒o難色。晉祖又曰：“卿官崇德重，不可深入沙漠�！钡涝唬骸氨菹率鼙背�恩，臣受陛下恩，何有不可！”（《談苑》云：道與諸相歸中書，食訖，外廳堂吏前白道言北使事。吏人色變手戰，道取紙一幅，署云：“道去�！奔辞矊戨愤M，堂吏泣下。道遣人語妻子，不復歸家，即日舍都亭驛，不數日北行。晉祖餞宴，語以家國之故，煩耆德遠使，自酌卮酒賜之，泣下。）及行，將達西樓，契丹主欲郊迎，其臣曰：“天子無迎宰相之禮。”因止焉，其名動遠俗也如此。（《談苑》云：契丹賜其臣牙笏及臘日賜牛頭者為殊禮，道皆得之，作詩以紀曰：“牛頭偏得賜，象笏更容持�！逼醯ぶ魃跸�，遂潛諭留意，道曰：“南朝為子，北朝為父，兩朝皆為臣，豈有分別哉！”道在契丹，凡得所賜，悉以市薪炭，征其意，云：“北地苦寒，老年所不堪，當為之備�！比魧⒕昧粽�。契丹感其意，乃遣歸，道三上表乞留，固遣乃去，猶更住館中月余。既行，所至留駐，凡兩月方出境，左右語道曰：“當北土得生還，恨無羽翼，公獨宿留，何也？”道曰：“縱急還，彼以筋腳馬，一夕即追及，亦何可脫，但徐緩即不能測矣�！北娔朔�。四年二月，始至京師。）及還，朝廷廢樞密使，依唐朝故事，并歸中書，其院印付道，事無巨細，悉以歸之。尋加司徒、兼侍中，進魯國公。晉祖曾以用兵事問道，道曰：陛下歷試諸艱，創成大業，神武睿略，為天下所知，討伐不庭，須從獨斷。臣本自書生，為陛下在中書，守歷代成規，不敢有一毫之失也。臣在明宗朝，曾以戎事問臣，臣亦以斯言答之�！睍x祖頗可其說。道嘗上表求退，晉祖不之覽，先遣鄭王就省，謂曰：“卿來日不出，朕當親行請卿。”道不得已出焉。當時寵遇，無與為比。