附錄老子韻例

　
　　（其三）細繹江氏老子韻讀，其大異於姚文田者，在於以五千言用韻之文為準，而發(fā)明通韻與合韻之說。如四十一章谷、辱、足、偷、渝、隅同屬侯部，姚文田分谷、辱、足一韻（六屋入聲），偷、渝、一韻（十三侯平聲），鄧廷楨同。江氏則破除此種入聲分配之謬，以谷、辱、足、偷、渝、隅為一韻。此猶就同部者言之，若夫異部之通轉，則非妙於審音者不能。如六十七章勇、廣、長為陽、東通韻，而姚文田鄧廷楨則祇廣、長韻。二章事、教、辭、有、恃為之、宵合韻，而姚文田、鄧廷楨則祇辭、有、恃韻。至如六十四章散、亂、末之祭、元通韻，三十五章味、見、既之脂、元合韻，則非妙達陰陽對轉之理者所敢言、所能言矣。考老子通韻合韻之例，江氏所發(fā)明者，以通韻言，如：

　　（一）之、幽通韻（九章、十六章、二十五章、五十二章、三十三章、五十章、五十九章）。　　（二）幽、宵通韻（四十一章）。　　（三）侯、魚通韻（二十六章、三十章、三十四章）。　　（四）歌、支通韻（十章、二十八章）。　　（五）脂、祭通韻（四十五章）。　　（六）祭、元通韻（六十四章）。　　（七）元、真通韻（三十章）。　　（八）文、真通韻（一章、十五章、二十六章）。　　（九）真、耕通韻（二十二章、三十二章）。　　（十）陽、東通韻（十二章、十六章、二十二章、二十五章、二十六章、六十七章）。

　　以合韻言，如：　　（一）之、宵合韻（二章）。　　（二）幽、侯合韻（十七章）。　　（三）脂、元合韻（三十五章）。

　　就中“之、幽通韻”“侯、魚通韻”“脂、祭通韻”“真、耕通韻”“文、真通韻”，皆為同列相比之近旁通轉。惟“之、幽”“侯、魚”“脂、祭”為陰聲與陰聲之近旁轉，“真、耕”“文、真”“陽、東”則為陽聲與陽聲之近旁轉。又“之、宵合韻”“幽、侯合韻”為陰聲與陰聲之近旁合。次之，“元、真通韻”“幽、宵通韻”為次旁通轉，但“元、真”為陽聲與陽聲之次旁轉，“幽、宵”為陰聲與陰聲之次旁轉。“歌、支通韻”為陰聲與陰聲之又次旁轉，惟“祭、元通韻”為陰陽相對之次通轉，“脂、元合韻”為陰陽相對之又次對合。試本孔廣森、章炳麟之說，為列圖如上，以資說明。

　　（其四）老子五千言，其疾徐長短，用韻體製各殊：有通篇用韻者；有章首用韻，而中間或尾聲不拘者；有間句助語自為唱歎，不在韻例者。此蓋哲學詩之體裁有所謂“自由押韻式”。就其用韻之格式言之，有與詩經絕同者，如二十八章：

　　知其雄，守其雌，為天下谿；為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒（歌、支通韻）。

　　知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復歸於無極（之部）。

　　知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，復歸於樸（侯部）。又如十章：

　　載營魄抱一，能無離？　　專氣致柔，能嬰兒？　　滌除玄覽，能無疵？　　愛人治國，能無為？　　天門開闔，能為雌？　　明白四達，能無知（歌、支通韻）？

　　此一唱三嘆，以聲論聲，即置之三百篇中，亦不知有何分別；然而終不同者，則三百篇皆吟詠性情之作，而此則以說理競長。所謂哲學詩之特點乃在內容，內容有異而形式隨之，此所以老子用韻體裁與詩有同有異，而與易則無不同也。老子韻例韻表，舊有作者，如劉師培之老子韻表，見丙午國粹學報，多妄說不可信。沅君之老子韻例初稿，見北京大學研究所國學門週刊，而語焉不詳。茲篇所列，都二十四則：