第十八章
大道癈，有人義。智惠出，有大偽。嚴(yán)可均曰：“有人義”，各本作“仁義”。“智惠出”，王弼作“智能”，或作“慧知”，非。
洪頤烜曰：“智惠出，有大偽”，烜案“惠”當(dāng)作“慧”。釋文本作“知慧”。說(shuō)文：“惠，仁也，從心從□�！薄盎郏匾玻瑥男�，彗聲。”“惠”“慧”不同。論語(yǔ)衛(wèi)靈公“好行小慧”，釋文“魯讀慧為惠”，是假借字。
紀(jì)昀曰：案“慧”“惠”古通。
謙之案：“癈”當(dāng)作“廢”。景龍、廣明均作“癈”。字鑒曰：“廢，放肺切，說(shuō)文‘屋頓也'，與篤癈字異�！庇帧叭肆x”當(dāng)從諸本作“仁義”，莊子馬蹄篇“道德不廢，安取仁義”，即本此。
六親不和，有孝慈。
嚴(yán)可均曰：“孝慈”，大典作“孝子”。
羅振玉曰：此三句“廢”下“出”下“和”下，廣明本均有“焉”字。下“國(guó)家昏亂有忠臣”，“亂”下亦必有“焉”字，石泐不可見(jiàn)。
謙之案：室町本有“焉”字，與廣明同，“亂”下亦有“焉”字�！傲H”，王注：“父子、兄弟、夫婦也�！眳斡[論人篇曰：“何謂六戚？父母、兄弟、妻子�！弊]義作“孝慈”二字是。左傳昭二十五年正義，詩(shī)小雅采芑孔穎達(dá)正義，引老子有增字與誤倒處，“孝慈”二字則同此石。
國(guó)家昏亂，有忠臣。
謙之案：淮南道應(yīng)訓(xùn)引此句同。範(fàn)本“有貞臣焉”引王本“貞”字同。皆川願(yuàn)本“忠臣”作“忠信”，與上“孝慈”對(duì)文。又“昏”字，宋刊河上本、趙孟俯本、樓正本作“□”，敦、遂本、諸王本、傅、範(fàn)本並皆作“昏”。案說(shuō)文：“昏，日冥也，從日氐省，一曰民聲。”段注匡謬引戴侗六書(shū)故曰：“唐本說(shuō)文從民省，徐本從氏省，晁說(shuō)之雲(yún)因唐諱‘民'改為‘氏'也。然則說(shuō)文原作‘□'字，從日，民聲，唐本以避諱減一筆，故雲(yún)從民省�！�
丁仲佑曰：“考漢碑‘□'為正字，‘昏'為別體�！峙f唐書(shū)高宗紀(jì)‘□'字改‘昏'，在顯慶二年十二月。據(jù)此知‘□'字因廟諱，故改從‘□'之別體‘昏'。試觀唐顯慶前之魏碑，凡‘□'皆從民，顯慶後之唐碑，因避諱皆作‘昏'�！保ㄕf(shuō)文解字詁林辰集日部）
【音韻】此章江氏韻讀無(wú)韻。姚文田：義、偽韻（十一麻去聲）。鄧廷楨：廢、出亦韻。鄧曰：“‘出'，古音讀若易鼎初六‘鼎顛趾，利出否'之‘出'�！畟�'，古音讀若訛。堯典‘平秩南訛'，漢書(shū)王莽傳作‘南偽'�！庇指弑緷h：廢、義、出、偽隔句為韻，亂、臣為韻。謙之案：“義”，古皆音“俄”。洪範(fàn)“無(wú)偏無(wú)頗，遵王之義”，唐玄宗改“頗”為“陂”，其敕略云：“朕三複茲句，常有所據(jù)，據(jù)下文並皆協(xié)韻，惟‘頗'一字，寔則不倫，宜改為‘陂'�！眳菞г唬骸肮拧x'字皆音‘俄'，周官注亦音‘俄'，故古文尚書(shū)本作‘無(wú)偏無(wú)頗，遵王之義'，以協(xié)俄音。唐明皇以‘義'字今音為‘乂'，改‘頗'為‘陂'，以從今音，古音遂湮沒(méi)矣�！苯褡C之以易：“鼎耳革，失其義也；覆公餗，信如何也�！敝杏梗骸叭收呷艘�，義者宜也�！敝献哟苏隆傲x”亦當(dāng)音“俄”�！皞巍弊�，案莊子知北遊：“仁可為也，義可虧也，禮相偽也�！眰我鄬俑璨�，與為、虧協(xié)。顧炎武曰：“詩(shī)‘民之訛言'，石經(jīng)作‘偽言'；漢書(shū)王莽傳‘以勸南偽'，師古‘讀曰訛'；郭璞注方言‘偽言訛'。”由此知義、偽合韻。又馬敘倫毛詩(shī)正韻後序曰：“此章大、智、六、國(guó)相韻於上句之首，廢、出、和、亂又協(xié)於上句之末。”則又不但義、偽為句末之韻而已。
右景龍碑本二十六字，敦煌本、河、王本同，傅本二十八字，範(fàn)本三十字。河上本題“俗薄第十八”，王本題“十八章”，範(fàn)本題“大道廢章第十八”。