第五十七章
謙之案：景福、柰卷、河上並作“法物”，樓正、傅、范、王羲之並作“法令”。案作“法令”是也，“法物”無義。?本成疏“法物猶法令”，知“法令”義優(yōu)。淮南道應(yīng)訓(xùn)、文子道原篇、史記酷吏列傳、後漢書東夷傳引並作“法令”。“物”字蓋涉上文“奇物”二字而誤。“法令滋彰”與“上食稅之多”，及“夫佳兵者不祥之器”，均可代表老子之政治主張，非僅反對珍好之物而已。又“彰”，傅、范作“章”，范下有“而”字，贅。
故聖人云：“我無為，人自化；我好靜，人自正；我無事，人自富；我無欲，人自樸。”
嚴(yán)可均曰：“人自化”，各本“人”作“而民”，下三句亦然。“我無事，人自富”，御注此句在“我好靜”之上。
畢沅曰：明道藏河上公本下又有“我無情而民自清”句，考諸本皆無之。 紀(jì)昀曰：案一本有“我無情而民自清”句。
羅振玉曰：景龍、敦煌、景福三本“樸”均作“樸”。又敦煌本有“我無情而民自清”句。
謙之案：嚴(yán)遵、邢玄、磻溪、樓正、遂州及文子道原篇、御覽七六、文選東京賦注“無事”句並在“好靜”句上，與御注同。鹽鐵論周秦篇引老子“無欲”句在“無事”句上。又遂州“正”作“政”，傅“靜”作“靖”，“自正”上有“天下”二字。
畢沅曰：“靖”，諸本作“靜”，“天下”，諸本亦作“民”。莊子作“無為而萬物化，淵靜而百姓定”。又趙孟頫本亦有“我無情而民自清”句。漢書曹參傳顏?zhàn)⒁拔覠o為，民自化；我好靜，民自正”，文同此石，唯“人”作“民”。案作“民”是也，碑本此章“ 人”字皆避唐諱而改。
【音韻】此章江氏韻讀：貧、昏韻（文部），起、有韻（之部），為、化韻（歌部），靜、正韻（耕部），事、富韻（之部），欲、樸韻（侯部）。姚文田、鄧廷楨、奚侗同。奚曰：“無為、好靜、無事、無欲，語異誼同，變文以協(xié)韻耳。”高本漢以諱、器，貧、昏，隔句交錯(cuò)為韻，餘同。
姚鼐曰：清靜為天下正，故以正治國，無二術(shù)矣。奇者餘也，零餘之道，備而不施，以是用兵可也。世以奇譎解之，大謬。正、兵合韻。
顧炎武唐韻正五支：“為”，古音訛。引老子：“道常無為而無不為，侯王若能守，萬物將自化。”“我無為而民自化。”“是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過；以輔萬物之自然而不敢為。”
右景龍碑本八十三字，敦煌本八十五字，河上、王本八十八字，傅本九十二字，范本九十四字。河上本題“淳風(fēng)第五十七”，王本題“五十七章”，范本題“以正治國章第五十七”。